Как освободится от влияния материи?

11 февраля 2005
Гуны материальной природы. Саттва-гуна. Раджас-гуна. Тама-гуна. Что означает невежество? Как мы видим этот мир? История о Харидасе Тхакуре. В чем могущественность святых мест? Природа души. Что означает ложное эго? Что такое аштанга йога? Четыре состояния сознания. Как жить каждый выбирает сам. Почему нужно быть разумными? Как поступают люди в гуне страсти? В чем состоит правильная идея жизни? Почему нам так сложно изменить себя? История о Будде. Что такое настоящая религия? Что такое добродетель? Почему люди несчастны? Что такое ниргуна? Ответы на вопросы. Уровни любви. Что есть душа? Как понять свое истинное предназначение?
аудиокнига для начинающих из раздела «Ведическая философия» со сложностью восприятия: 3
длительность: 02:07:26 | качество: mp3 64kB/s 58 Mb | прослушано: 3340 | скачано: 1294 | избрано: 8
Ctrl+Б и Ctrl+Ю - замедлить или ускорить на 10% Ctrl+Left и Ctrl+Right - перемотки по 5сек

Гуны материальной природы

00:00:00Фактически, мы будем говорить сегодня о пути освобождения личности от влияния материй, от таких как: рождение, старость, болезнь и смерть. Эта наука называется гуны материальной природы. И через призму гун мы увидим очень многое. Этот способ видения называется на санскрите «чакшу гьяна». [Чакшу], буквально, означает видеть знанием, то есть орган зрения существует. Но Веды утверждают, что глаза не видят, они смотрят, видит знание или сознание. И поэтому, когда мы говорим: «Развитие сознания, развитие знания», - это способность видеть, воспринимать истину.

00:00:57 Например, сейчас мы знаем, что сидим здесь, в этом зале, и кроме этого, больше сейчас ничего не знаем. Я имею в виду восприятие, непосредственно. Если есть какая-то информация в уме, она не является знанием. Это называется просто [гьяна], набор информации. Но вот то, что непосредственно ощущаю в себе, поскольку я получаю знание через себя, вот это качество и есть знание. Например, я одеваю желтые очки и все вижу желтым, синие очки – все будет синим. То есть, какого качества мои глаза, такого качества окружающий мир. Понятно, я вижу через себя. То есть, есть качество сознания. Мы обсуждали на прошлом занятии, что есть разные уровни сознания и разные типы сознания, и все они зависят от влияния гун. Гуна означает, буквально, качество. То есть материя рассматривается, как разнообразные качества. Вот такой есть подход Вед.

00:02:05 Обычно мы понимаем материю, как вещественность. Я скажу: «Это стол, а это воздух, это свет, это кресло». Могу подробней: пластик, металл, дерево. Могу еще подробнее, сочетания какие-то этих элементов, химических веществ и так далее. Ведический подход иной, не вещественность, а качественность. То есть иной принцип видения этого мира. Всего существуют три качества, поэтому мы говорим: «Знание элементарно». И вы увидите, тем не менее, оно считается наиболее возвышенной темой для обсуждения, особенно для практики. Если мы сможем понять просто эти три явления, три гуны, мы сможем понять, как освободиться от страдания этого мира.

Саттва-гуна

00:02:57 Итак, гуна, качество, и три составляющие. Ну, так же, как есть три составляющих цвета. В цветоведении, каждый художник знает, есть три основы: желтый цвет, красный и синий. И также мы говорим: «Всего три гуны материи». Но кто-то скажет: «Нет, три качества – это слишком мало. Мы видим безграничное разнообразие, на самом деле. Смотрите, сколько нас здесь сидит, и мы все разные качественно. Такое разнообразие качеств. Мы неповторимы, а вы говорите, всего три». Верно, в сочетании этих трех вещей безграничное разнообразие происходит. Также, как в сочетании этих трех цветов можно выразить всю палитру художников. То есть мы видим сочетание трех всего вещей. И что же это такое? На санскрите звучит так: «Саттва, раджас, тамас».

00:03:54 «Сатва» – добродетель, качества просветления. Она отвечает за поддержание жизни, за количество знания и за количество счастья. То есть мы на себе ощущаем, таким образом, ее. Иногда мы счастливы, иногда мы получаем какое-то откровение вдруг, внезапное просветление, что-то становится вдруг понятным, и здоровье какое-то, сила внутренняя. Это саттва, вот она. Вот такое должно быть существование. Вот, к этому-то мы стремимся, к саттве, фактически. Саттва означает здоровье, ясность, сознание, отсутствие страданий и знание, полное прояснение, законы природы, живые существа, мы понимаем их в саттва-гуне.

00:04:44 Некоторые мистики входят в это состояние и называют его самадхи. Есть разные уровни самадхи, есть даже духовный уровень самадхи. Но, в принципе, саттва-гуна характерна тем, что человек может глубоко мыслить. То есть, поэтому он может понять предмет. Вот, мы говорили, ум, он [чанчала], он сейчас вот здесь, через секунду будет там, через две секунды там, он непостоянный. Он прыгает с объекта на объект. Видели воробья такого? Он прыгает, клюет там, там. Это ум, вот, он так действует. Все живые существа действуют на уровне такого ума и чувств, [чанчала]».

00:05:21 Но человек, он имеет способность зафиксировать ум на каком-то предмете или объекте и через этот объект, который мы видим, любая деятельность, откроется истина, потому что все связано с истиной. То есть, например, когда-то я учился художественному ремеслу, живописи. У нас было задание, однажды нам дал задание педагог, учитель, он сказал: «Возьмите какой-нибудь предмет, любой, любой предмет, который вам нравится, может быть, это будет камень или лист, или кусок коры, не важно, выберите сами. И смотрите на него внимательно, какие там есть сочетание цвета, формы и линии, найдите гармонию в этом во всем, и сделайте ассоциативную композицию. Все то, что вы почувствовали, попытайтесь выразить потом в листе».

00:06:14 У меня был удивительный опыт. Мы увидели, что везде есть гармония, везде и всюду есть гармония, в каждом кусочке творения есть гармония, если внимательно наблюдать, если глубоко проникнуть туда, мы увидим, везде есть гармония, ничего случайного не бывает. И человека охватывает радость, просветления, вдохновения, и он берет кисть и начинает показывать, целую Вселенную начинает описывать. Вот есть такой подход. Это из дзен-буддизма, также есть такая практика, практика созерцания называется, но глубокого. И вот это саттва, вот так можно сказать, в целом.

Раджас-гуна

00:06:55 Другая гуна, она называется «раджас». Раджас означает страсть. «Я очень хочу чего-то, я активен, чтобы добиться этого, лучше не попадайтесь мне на моем пути, очень целеустремлен, я жажду власти, денег, удобства в этом мире, комфорта, всего, что удовлетворяет чувства, я очень хочу, хочу, хочу, хочу…». Эта гуна отвечает за деятельность. Это вдохновляющий фактор, просто для того, чтобы работать. Уберите эти желания, и стимул к деятельности уйдет. Такова страсть. То есть человека можно стимулировать к деятельности, пообещав какие-то деньги, допустим. Вот, если кому-то скажем здесь в зале сейчас: «Вы не могли бы сейчас взять лопату, выйти на улицу и выкопать яму там, метра три в глубину. Пойдите, покапайте. Нет, нет, я вас прошу, идите, покопайте яму».

00:07:51 Вы оскорбитесь, скажете: «Я-то здесь причем?! Это эксплуатация. Как это Вы можете, вообще, мне такие вещи предлагать?! Вы не знаете меня, и, вообще, причём здесь лопата, яма и я? Как Вы меня связываете с такой деятельностью? Оскорбительно, вообще, думать такие вещи». «Но, если, а, если мы предложим сумму денег». «А! А сколько?». – «Ну, тысячу долларов». «Тысячу долларов? Ну, надо подумать». «Хорошо, 10 тысяч долларов». – «Ну, я почти согласен уже». «Ну, миллион» - «Ну, миллион?! Тут нет проблем, я без разговоров, даже и спасибо скажу вам за это. Всего-то три метра глубиной яма. Нет проблем». Посмотрите, видите, с одной стороны, я не склонен к деятельности, как таковой, я ленив по природе, не хочу просто работать, но с другой стороны, как только я вижу плоды этих усилий, я очень активизируюсь, и готов преодолевать любые препятствия.

00:08:41 Раджа-гунна – это гуна героизма, героических поступков. Ради какой-то цели материальной, я могу даже жизнью рисковать, ради денег также могу жизнью рисковать. Это возбуждающая гуна к деятельности, пробуждает какие-то качества в человеке, хорошие и плохие одновременно. Например, в этой гуне увеличивается вожделение, жадность . Но эта гуна творения, это в этом качестве я могу созидать, действовать, активно действовать. Итак, она активизирует живое существо ради плодов труда. Вот это страсть называется. Она имеет свои преимущества, и имеет свои недостатки. Тут уже перемешиваются недостатки.

Тама-гуна

00:09:26 И есть третья гуна, она ниже еще «тамас». Тамас, буквально, невежество, пассив. Это может быть, депрессия, сон, болезнь, отсутствие всяких желаний действовать и даже паразитировать, отказ от всякой деятельности, потому что я разочарован. Видите, на фоне «тамаса» я становлюсь пассивным, не хочу ничего делать, хочу спать, хочу придаваться иллюзиям, иногда просто принимаю интоксикации какие-то, и вполне доволен этим. Просто какие-то токсикации у меня в голове крутятся, какие-то психоделические вещества, и все, этим я вполне удовлетворен. Это платформа «тама-гуны». Сон также относится к гуне невежества. Бодрствование относится к гуне страсти, и есть состояние «саттвы», оно считается выше бодрствования. Поэтому, в этом смысле слова, может быть, многие из нас еще не проснулись. То есть мы еще не находимся в «саттве», состоянии просветления и мудрости. То есть мы сейчас учимся этому.

00:10:32 В большинстве случаев, мы, как живые человеческие существа, рождены в страсти, наша природа такова. Мы деятельны, мы хотим творить, действовать в этом мире, созидать, создавать. Но, заметьте, созидание рука об руку c разрушением. Для чего мы все это созидаем? Чтоб потом разрушить. Войны разрушают все. То есть, такое взаимодействие этих гун: страсть-невежество, страсть-невежество, созидание-разрушение, созидание-разрушение. Все материальные цивилизации в гуне страсти созидаются, имеют какое-то развитие, какое-то время существуют, потом разрушаются. Вот это вращение гун природы.

00:11:13 Каждый появляется, растет, созревает, побочные продукты, действует как-то, затем увядает и исчезает, как объект. Итак, есть: созидание-поддержание-уничтожение, созидание-поддержание-уничтожение, то, что мы видим: рождаются люди, умирают, рождаются, умирают. Это вращение гун природы, вот оно. И говорится, что «джива» – живое существо, душа, как вечная категория, она вращается в этом цикле рождения и смерти, вот в этих гунах природы, в разных состояниях гуны природы.

Что означает невежество?

00:11:48 Надо рассмотреть более подробно, что же такое высшее состояние вот этих гун. Саттва-гуна – это принципы религии. То есть, нашим современным языком назовем это «религиозные принципы»: не убивай, не кради, не лги, не прелюбодействуй. То есть не совершай грех, так мы это называем. Грех, безбожие – это тамас. Тамас означает невежество. Что это означает? «Я думаю, что Бога нет» или «Я думаю, что Бог есть, но я не знаю, где он, и живу так, как будто его и нет». Это все формы невежества.

00:12:35 Есть другая форма невежества, когда мы в гуне страсти отождествляем абсолютную истину с самим собой, появляется негативный образ Бога. То есть образ Бога есть даже у атеистов. Атеисты тоже что-то представляют о нем. Но, что они представляют о нем? Они его изображают пожилым человеком, поскольку он вечный, он должен быть вечно-старый, так они думают. Он обрюзглый, с большим животом, у него такая, белая рубашка до пят, лысая голова, он уже очень старый. Вот так он выглядит. Кому-нибудь нравится такой образ? Хотите с ним дружить, общаться? К тому же он еще очень нервный, он часто возмущается, очень часто, он же судья. Что тут люди творят? И посылают всякие тут потопы, возмездия какие-то, он гневается, он гневливый старик. И он недовольный, что творения как-то развиваются не так, как он хочет, и нужно тут еще ручку крутить, чтоб все вращалось. То есть, столько проблем у этого Бога. И это, вот, продукт гуны страсти, воображения.

00:13:41 В невежестве человек думает: «Я и есть Бог». Встречали таких людей? Я бы не поверил собственным глазам, но я видел таких людей, не так много, но встречал. Они так мне и говорили: «Я – Бог». Под воздействием наркотика иногда такое приходит представление о себе. Или просто из-за большого ложного эго, что, вот, я в будущем стану Богом, вы просто не понимаете моих потенций, моих возможностей. То есть многие люди хотят доказать своё величие миру, это тоже «тамас». То есть достичь признания чрезвычайно трудно.

00:14:17 И когда человек дает что-то миру, он должен понять, в какой гуне он это делает. Мы все хотим что-то дать ценное, ведь мы зависим от этого. Ну, представьте, вот, я решил, что завтра дам миру музыкальный шедевр, осчастливлю всех людей. Напишу музыку сегодня вечером, а завтра предложу всем: «Пожалуйста, получайте музыкальный шедевр, везде его прослушивайте, всем передавайте, размножайте его. Я становлюсь популярным, известным музыкантом, я решил это». Но для этого нужны способности, верно же? Нужен талант. Я знал много людей, которые хотели создать шедевры, литературные, музыкальные, они клялись, что очень скоро этот шедевр уже выйдет в свет. Но так я и не слышал ничего еще от них.

00:15:00 Есть очень многие люди, которые хотят что-то дать ценное миру, но поскольку они не обладают необходимыми качествами, вот этими гунами, они не могут, не в состоянии, хотя и чувствуют в себе какие-то возможности. И, как художник, я знаю, что иногда внутри возникают удивительные картины. Я беру кисть, краски, и вижу, что в красках это не воплотить. Нет у меня таких возможностей, чтобы это воплотить, нужен какой-то больший талант, большие возможности. То есть, нет, моих качеств не хватает. Или я вижу мир, но моего ума не хватает, чтобы понять, что это за мир, как он устроен, есть ли абсолютная истина, хотя я его вижу перед собой. То есть мои глаза бессильны.

Как мы видим этот мир?

00:15:44 И, что касается глаз, то древние люди, они верили в прямо противоположный факт. Современная наука говорит, что зрение означает, что какие-то световые волны попадают через хрусталик, сетчатку, и так далее, и так воссоздается образ, отражается через нервный канал и попадает в мозг, и там мы видим картину эту. Так, есть такая теория, что я вижу отраженные волны света с помощью глаз. Древние люди, совершенно прямо противоположным образом, показывают механизм зрения. Они говорят: «Нет, из глаз исходит особый свет, и с помощью этого света человек видит». Можно посмеяться над этим. Но, если мы поймем, о чем они говорили, они говорили о том свете знания, сознания, который идет через глаза.

00:16:32 Собака видит, и человек видит. Вы знаете, что птица видит лучше, чем человек. Орлы, их очень трудно увидеть с земли, очень сложно разглядеть эту птицу. Нужно удивиться, насколько высоко они поднимаются. А что они там делают целый день? Они смотрят, они прекрасно видят вот это все. Маленькая мышь выходит из норы, он уже видит ее. У него там есть такие приспособления, увеличивающие, там свои зоны есть, секторы, квадраты, он разбивает, он ориентируется очень хорошо, летает. Такое зрение могущественно. Но что он видит? Он видит просто мышь, которая выходит из норы, он видит пищу. Собака, войдя в этот зал, будет смотреть другими глазами: «Где тут кость? Кости есть, нет? Костей нет, ничего интересного», и она уходит. «Постой, тут об абсолютной истине мы говорим, посиди». – «Но я не вижу этих вещей, для меня мир другой. Мир из костей состоит, из того, что мне нужна какая-то пища».

00:17:28 Итак, вот этот момент мудрые отмечали, что есть энергия знания, которая освещает чувства и делает их счастливыми, вот эта энергия знания, энергия саттвы. Счастье изнутри, вот, оно освещает зрение знанием, слух знанием, мы по-другому слышим, по-другому думаем, все приносит счастье, собственные мысли, образы, воздух, вода чистая, мы испытывает счастье великое. В страсти уже этого нет, уже мы не испытываем такого счастья от себя самого. От себя самого становится скучно, нужен кто-то еще, страсть. Нужен объект. Объект, я не вижу, где тут объект, которым я мог бы наслаждаться, который бы согласился бы наслаждаться еще, этого нужно добиться.

00:18:12 Нужны усилия, страсть гонит клонит меня к усилиям, нужно добиваться объектов чувств. Деньги нужно зарабатывать, с женщиной нужно знакомиться, дарить подарки, так много комплиментов, и прочее, и прочее, и прочее. И страсть говорит, что «я получу наслаждение от внешних объектов чувств, поэтому я хочу создать прекрасный интерьер, подобно этому, осветить его, сделать мягкие сиденья». Это для страсти, для людей, это культура в страсти, это необходимо сделать, чтобы это было привлекательным местом. Но, с точки зрения мудрости, саттва-гунны, какое место привлекательно? То место, которое очищено духовно, то и привлекательно. Знаете, есть святые места? И там есть источники. Попьете воду, и чувствуете такое счастье, просто, сидя на траве.

История о Харидасе Тхакуре

00:19:00 Есть история об одном святом. Я вспомнил, мы были в Индии в том месте, очень отдаленное от этой цивилизации, совсем не похожее. Собственно, вы попадаете на другую планету, если переедите в то место, где жил этот святой Харидас. Там деревня, и, примерно, 500 лет назад он жил. Это известный святой в Индии, великий. Его практика заключалась в повторении махамантры. Он повторял 300 тысяч имен каждый день. Фактически, он больше ничем не занимался. И, вот, какие-то удивительные вещи мы услышали в той деревне, нам показали место, неподалеку, где он жил. До сих пор его охраняют люди. Это была земляная пещера. Она несколько уже видоизменилась с того времени, но там была пещера когда-то, был вход в эту пещеру. Это была просто обычная земляная пещера. Представьте себе, землянка.

00:19:55 Он жил там, но, когда люди приходили в эту пещеру, они чувствовали, что это Храм. Как он очищал все это? Его ум был чист изнутри. Им казалось, это очень какое-то возвышенное чистое место, что это какой-то Храм. И в этой пещере жила змея вместе с ним, огромная ядовитая змея. И он сидел, не беспокоясь, продолжал медитацию. Но люди хотели общаться с ним, и когда приходили, они чувствовали запах яда оттуда. Они думали: «Там змея живет вместе с ним, мы боимся подойти к этому месту. Он там живет, но мы не можем подойти, мы бы хотели с ним общаться». Они взмолились: «Харидас, пожалуйста, уходи из этой пещеры. Мы хотим с тобой общаться, но не можем войти, мы боимся змею. Ты, конечно, святой, ты ничего не боишься, но у нас страх. Змея, у нее очень сильный яд, мы даже по запаху слышим».

00:20:42 Он сказал: «Хорошо. Если вы боитесь, я покину это место, если так нужно». Но в это время змея выползла. Она была сильно огромного размера и наполненная ядом, она должна была быть агрессивной, но она почему-то очень мирно подползла к Харидасу, коснулась его стопы и уползла прочь, и больше никогда не возвращалась. То есть влияние чистоты человека известно, как наиболее могущественное.

В чем могущественность святых мест?

00:21:13 Итак, в саттва-гуне человек обретает такие внутреннее могущество и независимость от внешних объектов, хороших или плохих. И любое место, где находится такой человек, становится чистым. Это известно, если святой посетил какое-то место, оно очищается. Или, например, река. Река – это вода, но это тоже гуна. Текущая вода считается наиболее чистой. Из всех чистых рек, Ганга считается самой чистой. И, вот, мы решили проверить в Индии, насколько же чиста Ганга. Нам предложили: «А вы совершите в ней омовение, просто окунитесь туда три раза, а потом увидите, что будет». Я пошел проводить эксперимент. Я уже слышал от ученых, что там много серебра в воде, и прочее.

00:22:00 Действительно, очень могущественная вода. Если проплывает труп, то он не чист, он может создавать инфекцию, но, лишь на расстоянии нескольких сантиметров, далее вода уже чистая, идеально чистая. Таково могущество Ганги. И, вот, вы окунаетесь с головой, выходите на берег, и вы уже забыли, откуда вы приехали, я на себе это испытывал. И знаете, что я подумал? «О, это мой дом. А что же было там? Я же, кажется, из России? Ну, да. А это мне приснилось, это был сон». Все перевернулось. Знаете, вы просыпаетесь, вы понимаете, вот там сон, а вот это реальность, какая-то высшая реальность. Это было присутствие саттвы, просто присутствие саттвы.

00:22:41 И затем, мы вернулись из Индии, через месяц, вот в этих чистых святых местах, цикличных, где вы очищаетесь, просто дыша воздухом, ходя по земле, омываясь в воде, принимая пищу, все освещенное, и прилетели в Московский аэропорт. Я посмотрел в иллюминатор, и сказал: «Я не выйду, не пойду туда». А я говорю: «Что ты думаешь?! Ты тут родился, это твоя Родина». Я сказал: «Нет. Мне стыдно за это, что я родился здесь». У меня было первое чувство. Мне не стыдно, нет, не волнуйтесь, но у меня было просто такое чувство, на контрасте, что какая разница, разные гуны природы.

00:23:20 И, вот, если человек прожил всю жизнь в одной гуне, он не может понять других людей, другие условия жизни, поэтому иногда мы ездим в Индию, вот с этой целью, чтобы на этом контрасте познать, все-таки, что хорошо, что плохо, чтобы заново увидеть нашу жизнь, с другой точки зрения рассмотреть ее. Это способность саттвы, всегда видеть ясным образом, как бы, с другой, более высокой точки зрения. Вот это мыслить философски означает. Сможем мыслить философски, медитативно, можем всегда видеть свою жизнь, как бы, с другой, высшей точки, правильно её оценивать. Поэтому и говорится: «В саттве знание».

Природа души

00:23:54 В страсти, поскольку я зависим от объектов чувств, мое знание искажается. Если мои гениталии возбуждены, мои желания, то и сознание и разум также осквернены этим желанием, и философия также осквернена. Философия Фрейда – это философия гениталий. Есть философия желудка, просящего хлеба, это экономическая философия. Но есть философия, которая не зависит не от желудка, не от гениталий, не от других материальных потребностей, философия чистого разума.

00:24:22 То есть, другими словами, разум, очищенный от страсти становится духовным, саттвичным. Вот это задача йоги. Ум сам по природе саттвичен. Но, как мы говорили, с течением многих-многих жизней за кармы, на неё есть наслоение, наслоение кармы, настроений, впечатлений, восприятий. Поэтому носим с собой из жизни в жизни. И мы уже знаем, что нужно делать в материальном мире, автоматически, как есть, как спать, это знание вложено в нас. Я видел, как одна гусеница вылупилась из личинки. Я думал: «Что она сейчас будет делать? Она только что родилась, только же увидела свет, она же не получила никакого образования. Что будет дальше?». Но ни секунды эта гусеница не задумывалась над моими вопросами. Как только она вылупилась, она сразу пошла куда-то. Залезла на стебель, на лист, и сразу стала его есть, не задумываясь. Все она знает, есть знание, знание уложено. Вот это знание в гунах природы. Оно уже есть мы назвали это просто природой, естественным нечто.

00:25:28 Но, что говорят Веды? «Это покрытие, это привычка. Есть, спать, совокупляться, обороняться – это просто привычка» А привычка, как известно, вторая натура. Мы говорим: «Натура – это природа. То есть это моя природа». Но что говорится о душе? «Душа не нуждается в пищи материальной, не нуждается в сне, не нуждается в воспроизводстве потомства, нет таких желаний. У нее желания более высоки». То есть душа, она трансцендентна, нематериальна. Это называется «ниргуна», сознание «ниргуны». Невежество означает ложная гордость, вот это и есть невежество. Если я задумаюсь: «Кто же я?», мне будет трудно определить это все. С чем себя отождествить? Кто я? Я ошибаюсь всегда. Мужчина, женщина, это временно. Профессию могу назвать, пол могу назвать, возраст могу назвать, характер, окружение. Но кто же я вне этих обозначений? Я могу не знать.

Что означает ложное эго?

00:26:27 И ложное эго означает ложное отождествление. Например, был такой осел [Мутха], олицетворяет глупость в этой истории. Вот, это не вежество. И осел наблюдает, когда приходит хозяин в дом, он сразу ласкает собачку, которая подбегает к нему, играет с ней, гладит, кормит с рук, а к нему никогда не подходит, не ласкает его, не треплет за уши. Он задумывается: «Почему так? Почему он никогда на меня внимания не обращается, не ласкает, не кормит с рук. А, понятно. Понятно, это собака, она сама такая, она подлиза, смотрите, она сама бежит первая к нему, виляет хвостом, лапами так на него, языком лижет ему лицо и руки, скулит. И, конечно, он её гладит, у них любовь, чувства.

00:27:19 Но, если я буду делать также, он тоже меня будет гладить, наверное, - подумал осел – Я тоже выбегу. Лапу на него, хвостом могу закрутить, лизать буду лицо и буду скулить, кричать». И он так и сделал. Пришел хозяин, и выскочил осел из сарая, как сумасшедший, бросился на него, стал лизать лицо, кричать: «Иаааа!», копытами на плечи, чуть не свалил его. Хозяин перепугался, слуг позвал: «Загоните его обратно в сарай! С ума сошел осел, сумасшедший. Избить его палками!». Осел думает: «Несправедливо. В чем же дело? Почему он любит собаку, а не меня?». То есть он не видит себя, не видит своей природы.

00:27:58 Природа так близка ко мне, что я не понимаю даже, о чем речь идет. «Вы это мне говорите? Правда? Вы так обо мне думаете? Правда? Я такой что ли? Я обижаюсь на вас, я не такой, я не могу согласиться с этим». Рыба говорит другой рыбе: «Ты знаешь, дорогая, есть такая субстанция, вода называется, говорят, что мы в ней живем». – «Вода? Правда? А покажи, где вода? Я хочу узнать, где вода? А?». Она куда-то смотрит туда, не так ли? Но вода очень близко к её существованию, непосредственно соприкасается с органами чувств. Ложное эго – это самая тонкая одежда души, это то, что наиболее близко соприкасается с нами. И происходит элемент отождествления себя с телом: «Я - тело. А тело – самое близкое ко мне». Вот это есть гу ны материальной природы, вот они.

00:28:50 Помните, герои фильма «Матрица» обсуждают это? Что такое матрица? К сожалению, очень трудно это объяснить. Матрица везде, матрица всюду, она проникла в тебя, в твой ум, в твоё представление, в окружающий мир, очень трудно, нужно самой это просто увидеть и ощутить. Они эту идею подчеркнули из Вед. Это идея Майи, и три гуны материальной природы, они всюду: в уме человека, в его мыслях, в его пище, в его сне, бодрствовании, в его деятельности, в его родственниках, в предметах, которые его окружают. Все это материальные гуны природы, с которымимы себя отожествляем и по-разному называем их, именами какими-то, дорогими или ненавистными. Мы создали мир названий из этих гун природы. А это не что иное, как матрица, созданное воображение.

00:29:33 Хорошо. Проясним еще одним примером известным, сейчас это понятно будет. Телевидение включаете, и там фильм. Вы смотрите, и что же с вами происходит? Вы начинаете переживать. Вы смотрите, что там происходит, вы плачете, расстраиваетесь, или вы смеетесь. Что такое? Там просто что-то мелькает, какие-то звуки, что случилось? Но вы живете всем этим, вы отождествляетесь с этими ролями, с этими чувствами, и начинаете переживать, не так ли? Телевизор, может быть, не так эффективен, к нему люди уже привыкли, да.

00:30:08 Но, вот, я был в столице Казахстана, и там есть специальный кинотеатр. Там большие такие кресла с ремнями, они двигаются, вместе с сюжетом кресло начинает двигаться, изменять своё положение, и вибрировать, если нужно, ударяться об что-то, поворачивать, и стерео-очки, и пять источников звука. Сзади, спереди, откуда-то еще, вообщем, окружение звука разных частот. То есть максимально, как бы, приближено к реальности. И я сижу и думаю: «Интересно, что же это такое? Я никогда не видел. Что это за иллюзия?». Особые билеты, особое к этому отношение, особые кресла. Ну, я себя настраиваю, вообще, в кинотеатр никогда не хожу, мне предложили посмотреть. Как новинку это.

00:31:00 Я себя настраиваю: «Я йогой занимаюсь, на меня это не подействует, нет. Не-а, ну, просто кресло, ну, что, ремни, я понимаю, очки…, иллюзия, иллюзия, иллюзия…. Я знаю, что это просто иллюзия, я готов, к чему угодно». Мне сказали: «Фильм остросюжетный, 6 минут, но вы знаете, у вас сейчас мозги вылетят от стресса». «Не, это иллюзия, это все кресла, звуки, я знаю…, очки. Ничего нет, на самом деле, нет, нет». И вдруг: «Внимание», входит эта, билетерша: «Приготовились!», нажимает кнопку, «ууувф», и я в стрессе, просто в шоке, куда-то проваливаюсь туда, знаете, и невозможно, нельзя отказаться от этого. Вот так же этот мир: стерео, видео, запах подключить, вкус подключить, осязание, язык, видите, все, мы не можем отказаться от реальности, мы отождествляем себя с ней.

Что такое аштанга йога?

00:31:51 И очень сложно оторвать свои чувства от объектов чувств. В страсти это невозможно, если вы на огромной скорости двигаетесь куда-то на машине, как вы можете медитировать? «Омммммм», говорят, возможно. Не сочетаются вещи. То есть медитации отводится отдельное место, идите в горы, в лес. Хотите? Уйти в горы, в лес, так предписано. Вообще, подальше от людей, в пещеру. Тишина, ведь энтузиазма никакого нет. В городе интересно, в пещере нет. Но в Ведах говорится: «Для того, чтобы начать медитацию, нужно уйти далеко в горы». Но речь идет об аштанга йоге. Невозможно практиковать, живя в городе. Невозможно практиковать, даже дыша этим городским воздухом. Невозможно практиковать, если вы просто пройдете по улице и увидите лица людей, озабоченных материальными желаниями. Это все переносится немедленно.

00:32:52 Даже, если вы рядом сейчас сидите, ваше биополе выходит на полметра примерно, и вы уже соприкасаетесь с другими людьми, и вы уже не можете заниматься йогой. Это будет влиять на нас. Видите, насколько нужно создать уникальные условия для того, чтобы заниматься ведической практикой. Поэтому в наш век эта аштанга йога не рекомендована, как средство достижения конечной цели. Отдельные элементы из нее выбираются, для оздоровления лишь некоторых побочных эффектов. Пранаяма прекрасно лечит, асана, это известно. Некоторые, какие-то способы медитации, чтобы немножко успокоить, гармонизировать ум, не больше этого, но до самадхи дойти практически невозможно, даже времени жизни не хватит. Начальное упражнение для того, чтобы достичь самадхи, необходимо хотя бы задержать дыхание на полгода. Не на 40 дней, как делают йоги, полгода, хотя бы, не дышать, и тогда, может быть, удастся как-то умиротворить ум, успокоить его.

00:33:47 Один йог в Индии сидел на берегу Ганги, занимался аштанга йогой. Говорят, был экспертом в этом. Началось наводнение, его залило водой и унесло. Ганга, она часто выходит из берегов, как море становится, все заливает. И затем, когда вода спала через месяц, все было покрыто толстым слоем ила, русло изменилось, ландшафт изменился, йога не было. Какой-то крестьянин где-то там, миль 20 вниз, с лопатой искал свою лодку под этим илом, и ударил йога. Йог там все время лежал. Йог почувствовал удар, встряхнулся, очнулся и ушел оттуда. Это аштанга йога, вы не живы и не мертвы, вот это аштанга йога. В этом состоянии можно находиться очень долгое время. Вы не мертвы, нет. Но вы и не живы. Буквально, называется умерщвление плоти. Вы не дышите, не видите, не слышите, не чувствуете осязания никакого, но вы ясно существуете.

00:34:51 В этом состоянии вы можете раскрыть в себе удивительные способности. Это то, что очень привлекает в этой йоге, мистические сиддхи, которых восемь, становится легче легкого. Вы можете парить в воздухе, если хотите, взлететь, или тяжелым, как гора, можете сейчас провалиться сквозь землю, в буквальном смысле слова. Положить на кого-то руку, и все, [неразборчиво], вот такая мистическая сиддха есть. Стать меньше меньшего, войти в камень даже, и йоги владеют этим. Изменять облик. Особенно интересная сиддха [ишита] – «я могу влиять на толпу людей, и они выполняют все мои желания», просто сидя и смотря на них. Другая сиддха позволяет идти против законов природы физики, выполняются любые желания, какие мы хотим, можно трансформировать одну материю в другую, золото можно сделать из пепла, драгоценный камень, никаких проблем. Ведические силы, откуда он получает? Из медитации, из способности медитировать.

00:35:50 Сейчас современная наука немножко подходит к этому моменту, но для того, чтобы заниматься аштанга йогой, необходимо подготовить чистый образ жизни сначала, [яма], [неяма]. Если человек курит, о йоге речи быть и не может. Если у него кривой позвоночник, нет, никакой йоги не получится. Аштанга йога сейчас невыполнима, потому что у каждого человека в Кали югу, в нынешний век, одна-две болезни неизлечимы, практиковать йогу практически невозможно. Поэтому даются иные методы медитации, непосредственно на объект самадхи. То есть ниргуна – есть объект над гунами, вот почему мы изучаем гуны. Когда мы изучим эти гуны, их сочетание, состояние, в которых мы находимся, мы можем обнаружить, что мое «Я» находится над этим, я наблюдаю все эти вещи. Вот, я наблюдаю: «Я в саттва-гуне – есть просветление. О, сейчас я в раджасе, я очень охвачен какой-то деятельностью, желаниями, мне трудно, противоречий много, страдания приходят. Тамас, вот я теряю энтузиазм, не хочу уже ничего делать, усталость». Кто наблюдающий, интересно? Наблюдающий видит все это. Наблюдающий в четвертом измерении. Угу? Вот это и есть ниргуна.

Четыре состояния сознания

00:37:08 Одно состояние сознания называется бессознательное, другое состояние называется сон, третье состояние сознания называется бодрствование, четвертое состояние сознания называется ниргуна, трансцендентный уровень. Вот это наблюдающий внутри меня и есть трансцендентный, но не освобожденный, а находящийся под впечатлением этих гун. Вот мы носим эти впечатления, видите, человек раздражается, а этот человек радостный, а этот человек угрюмый, а этот человек активный. И чтобы мы не рассмотрели в этом мире, это будет сочетание гун природы.

00:37:42 Итак, если мы оценим эти гуны, если мы перепишем все эти качества, и оценим их, сравним, мы увидим, что наилучшее положение живого человеческого существа, в саттве. Он живет без всяких беспокойств, чист, свят, находится в знании, аскетичен, многого ему не нужно, счастлив, мудр, прекрасно общается, безошибочно с людьми, мир поддерживает, умиротворен внутри, значит, он гармоничен со всех точек зрения, талантлив, вдохновлен. Потрясающие качества, просто потрясающие вещи. Ни какого греха. Ему не нужно говорить: « Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лги», он никогда этого не сделает в саттва-гуне. Но, в чем же опасность этой гуны? Человек начинает гордиться: «Смотрите, какой я великий! Я, на самом деле, превосхожу всех, это же факт очевидный, просто факт».

00:38:36 И такие люди могут находиться на еще более низком уровне развития из-за такой ложной гордости, из-за прикосновения с тамасом, с отождествлением себя с чем-то святым. Как, например, первосвященники во времена Иисуса, они представляли гуну благости, все религиозные принципы, они должны были быть примерами в обществе, они были учителями, они знали букву закона религиозного. Они говорили о Боге, учили всех, они указывали, кто грешник, а кто праведник, они были лидерами общества. Но Иисус заметил, что там живет в сердце гордость, и он сказал: «Вы только внешне красивы, как эти гробы.

00:39:17 Внешне они красивы и украшены, а внутри полны нечистот. И блудницы, и пьяницы, они ближе к царству божьему, чем вы. Почему? Потому что они признают свой собственный грех, это уже благость, саттва». Вы встречали человека, который может признавать все свои ошибки и грехи? Очень редко можно найти такого человека. Обычно, людям свойственно говорить: «Это не я, это он виноват. Я уж не настолько виноват, поймите. Я знаю, кто больше виноват». В своем глазу невозможно увидеть даже и бревна, а в чужом легко увидеть соломинку.

00:39:53 То есть, таким образом, аргументативность. Мне говорят: «У тебя есть такой недостаток…». Я обычно реагирую: «Ну, вы знаете…. А, вот, ты на себя посмотри», я переключаю внимание, или я аргументирую, почему у меня такой недостаток: «Это потому, что меня такие люди окружают». То есть я пытаюсь переложить эту причину на другой какой-то объект, с себя снять. Вот есть такая привычка у человека, снимать с себя эти грехи самому, самого себя прощать, как говорится. И в Ведах говорится, что праведник, если он совершит один грех, одну ошибку, он всю жизнь будет думать, что он грешник. А грешник, если он совершит один благочестивый поступок в своей жизни, будет думать, что он праведник. Угу? Вот такие, вот такие, совершенно разные представления о себе самом.

00:40:34 И поэтому цель - это исследование этих гун природы, эти три вещи, они очень простые, но применить практически... «От гуны невежества, от ложной гордости нужно отказаться, отбросить», - говорится в Ведах. Это нельзя принимать. Например, как учителя учат детей в школе, они кричат на них: «Эй! Слушай! Куда смотришь? Накажу! Отвечай! Два, не знаешь». Они не мирятся с их невежеством, и мы принимаем этот процесс. Если мы не применим такую силу, ребенок вырастит негодяем просто. Нельзя будет создать из него какую-то личность, воспитать, ему нужна дисциплина, он должен усиленно трудиться, отрегулировать свою жизнь, и выполнять те вещи, которые его просят. Страсть можно принять, можно не принимать, можно нейтрально относиться к этому. Богатство, можете быть богатым, а можете не быть, это не так уж и важно. Можете выбирать сами, какой жизнью жить, богатой или бедной. В цивилизованном обществе есть такие и другие люди, и это не судьба, это выбор.

Как жить каждый выбирает сам

00:41:40 Быть бедным или богатым - это выбор человека должен быть, а непросто какие-то, давящие на нас обстоятельства. Например, как мы говорили, люди, священники и учителя в обществе, они должны быть бедными, они не должны быть богатыми, или даже зависеть от денег, даже не должны получать заработную плату, они должны поддерживаться просто добродетелью, также как сын поддерживает мать. Это же происходит естественно, это добродетель, вот она. В страсти, однако, этого не произойдет, там нет любви. Я могу поддерживать этого человека, но он должен работать. Это стресс. В семье другой принцип: я поддерживаю, потому что это мой ребенок, а я помогаю, потому что это мои родители. Это более близкие отношения.

00:42:21 Так вот, учителя общества занимают положение родителя. Людей, наделенных духовными знаниями воспринимают как отца или мать, их поддерживают, потому что «это наши отец и мать», все. Вот такой закон общества. Это доказывает то, что человек в добродетели, раз его поддерживают люди. Если его люди не поддерживают за его знания, он не находится в добродетели, он не имеет право занимать такое положение. То есть зарплату не платили таким людям. Их могущество, и они выживают, благодаря своему духовному знанию и могуществу, даже не думая об этом, просто обладая знанием.

00:42:53 То есть саттва-гуна поддерживает себя сама. Например, у меня есть деньги. Ну, вот, сейчас с собой денег нет, но они есть у кого-то другого, но это мои деньги. Знаете, почему? Потому что они ко мне придут сами. У меня полно денег, но не в кармане, у кого-то другого. Как деньги к нам приходят? Они могут сами прийти. Я приведу пример из природы. Питон живет в лесу. У него нет ни рук, ни ног, он не бегает по всему лесу за пищей. Видели питона, бегающего, смотрящего, где тут пища? Пища приходит сама к нему, ему не нужно носиться по всему лесу. Видите, как он просто устроен. Вот таким же образом. У питона есть сила в уме, он смотрит на свою жертву, и она идет к нему сама. Не нужно подходить. Вот это сила ума.

00:43:50 И точно также, как только вы видите смиренного человека перед вами, который хочет сделать что-то очень полезное для вас, при этом не требует ничего взамен, вы сразу хотите что-то сделать для этого человека, какая-то сила в этом есть. Питон – это материальный пример. Поэтому люди, находящиеся в гуне благости, должны распространять знания, не заботясь о поддержании тела. Иисус говорил то же самое ученикам: «Если вы говорите всем о Боге, больше не думайте, что вам есть, и где вам спать. Птицы не сеют, и не пашут, и не жнут, о них заботится Бог. Почему же вы думаете, что о вас не позаботятся?». Это для людей в гуне благости наставление.

Почему нужно быть разумными?

00:44:30 Для людей в гуне страсти другое наставление: око за око, зуб за зуб. Закон кармы – это принцип войны, что посеешь, то пожнешь. Хочешь, кататься, люби и саночки возить, это гуна страсти, то есть работай, выполняя обязанности, ты должен работать. Если человек в гуне страсти находится, он должен работать, чтобы зарабатывать себе на жизнь. При этом, как он будет работать, зависит от его уже разума. Однажды я эту историю рассказывал уже, кажется, про Бирбара и Акбара, о разуме. Может быть, нет, может быть здесь не рассказывал, я повторю ее.

00:45:08 Когда рабочие пришли к Акбару и сказали: « Акбар, у нас жалоба, нам кажется, что ты к нам несправедлив». – «Да. В чем дело? Я слушаю, говорите». « Мы работаем, не покладая рук, целый день, тяжелый труд у нас физический, а получаем всего-то несколько рупий в день. А твой советник первый, Бирбал, он на работу выходит, может быть, час-два. И то не каждый день, получает тысячу рупий. Ну, несправедливо Акбар, мы так много работаем». «О, да, проблема, - сказал Акбар – Хорошо, я должен подумать серьезно. Серьезный вопрос, но, пока я думаю, окажите мне услугу. Слона купил недавно, взвесьте слона, пожалуйста. Нужно узнать, сколько он весит, чтобы знать, как его кормить». «Хорошо» - рабочие взяли и увели слона в Агру, по всему городу ходят, ищут весы. Нет весов. Очень большой слон, нет таких весов. Вернулись через два - три часа, сказали: « Акбар, нет таких весов в Агре, и нельзя взвесить этого слона». «Угу, угу. Бирбал, у меня к тебе просьба. Взвесь, пожалуйста, слона».

00:46:11 Бирбал выходит, через полчаса возвращается, и говорит точную цифру: «Пять тонн 323 килограмма с половиной». «Ложь, - сказали рабочие – Мы обошли всю Агру, весов не было. А как ты это сделал, Бирбал?». – «Я пошел на пристань, там лодки в реке, и пустая лодка, я погрузил туда слона, и лодка погрузилась в воду до определённого уровня. Я сделал отметину. Слона вывел наружу, заложил эту лодку мешками с рисом до этой же отметины, зная, сколько весит каждый мешок, и сложил, получился вес: 5 тонн 323 килограмма с половиной». «Вот. Понимаете, почему я плачу ему тысячу рупий в день, а вам лишь несколько? Количество разума».

00:46:55 Поэтому каждый человек будет по-разному поддерживать свою жизнь, и это справедливый закон. Потому что главное в поддержании своего тела и здоровья, развивать вот этот самый разум. Например, сумасшедший человек, если вы возьмете полностью заботу о нем на себя, он так и останется сумасшедшим, вы не поможете ему. Но, если вы его бросите на произвол судьбы, он может выздороветь. Ему нужно будет выживать. Ему придется обращаться к разуму еще больше, еще больше, и к нему вернется нормальное сознание. Трудотерапия, выживание. Вот так же и человеческое существо.

00:47:35 Я знаю несколько людей, моих знакомых. Они довольно состоятельные, но они были все беспризорниками. И они научились жить именно беспризорниками, дабы не быть беспризорниками, делать все, что угодно, и они разбогатели. Один ребенок жил на Дальнем Востоке. Я приезжал туда. Там тоже были мои друзья, которые занимались йогой, и жили в одном месте, была группа, ашрам такой. Там был мальчик местный, который жил у соседей алкоголиков. У них была квартира на первом этаже, там даже не было стекол. Эти люди, вообще, не следили за собой. Они даже не знали, где этот ребенок. Он жил где-то в подвалах, на теплотрассах. И мои друзья нашли его, видя, как он роется в мусорных бочках, чтобы что-то поесть. Сказали: «Что ты делаешь? Если хочешь есть, заходи к нам, у нас вегетарианская пища, будешь есть у нас. Где живешь?». – «Тут». «Вот, все. Будешь каждый день приходить к нам. И ешь, мы тебя будем кормить».

00:48:30 Вот они выкормили его до 16 лет. Он жил с ними, он не жил с родителями. В 16 лет он с ними уехал в другой город, там тоже были великие дела духовные, он включился туда. Теперь он богатый человек, несколько магазинов в Хабаровске. Разум. Он выживал. То есть мы не можем чужие обязанности выполнять, это запрещено в Ведах. «Ты не имеешь права выполнять чужие обязанности, ты несешь вред, и себе, и другим, выполняй только свои обязанности». То есть, когда человеку нужна какая-то экстренная помощь, это нормально, но обязанности выполнять должен каждый сам в своем обществе. Есть интеллектуальные обязанности, физические обязанности, обязанности торговли, это разные природы людей. И об этом Веды говорят: «Вот в этом нужно следовать своей природе. Это есть развитие». При этом думать нужно не о деньгах, а об абсолютной истине, мысли должны быть возвышены. Жизнь должна быть простой, а мысль возвышенной, это и есть принцип. Не наоборот, потому что мысли становятся низменные, а жизнь сложной.

00:49:36 Итак, это гуны материальной природы. И мы увидели, убедились, что саттва-гуна – наилучшее положение человека, поскольку он видит свою духовную природу, и у него есть возможность развития. В гуне страсти нет возможности развития. Видели картинку «Змея, заглатывающая собственный хвост»? Вот такая цивилизация есть, вот она так развивается, она заглатывает собственный хвост. То есть сама себя, как бы, уничтожает. Это страсть, которая переходит плавно в невежество. И страсть, и невежество, это, нашим языком, означает работа и отдых, работа и отдых, работа и отдых. Что делают люди? Описано в Бхагавата Пуране, один святой спрашивает другого: «Чем занимаются люди?». – «Люди? Сейчас я тебе расскажу, Люди в низших гунах природы занимаются: они рано утром идут себе на работу, работают тяжело, возвращаются домой, едят, ложатся спать, совокупляются, просыпаются рано утром.

00:50:41 Потом идут на работу, работают тяжело, приходят домой, едят, спят, отдыхают, совокупляются, встают рано утром, идут на работу, работают тяжело…. И все, это все». Раджас-тамас, раджас-тамас, все устроено для работы и отдыха, работы и отдыха, это современная цивилизация, то, что называют материалистичная цивилизация, имеющая вот эти недостатки, недостаток духовного знания, просветления, цели видения, куда мы все идем, цель жизни какая. Это саттва абсолютно ясно открывает человеку. Вы можете видеть сквозь прозрачный ручей? Конечно. Что сложного? Но тот же самый ручей, как только пошла мутная вода, ничего невозможно увидеть. Но, если чистый ручей, вы видите. Он видит через чистый воздух очень далеко. Нас радует эта чистота, потому что восприятие увеличивается, углубляется. Вот точно также нужно видеть через чистый ум абсолютную истину, если ум чист.

00:51:40 Теперь возьмем, проверим, что такое наш ум на практике. Вставим себе такие штекеры, катодики, анодики, я не знаю, проводочки, к экрану все это подсоединим и включим. Смотрите. Готовы показать по центральному телевидению всё, что происходит в уме? Нет. Это нужно спрятать. Нужно, подождите, нужно, вообще, сценарий составить, нужно цензуру пройти. Нельзя все это показывать. Лучше не показывать. Сколько ум пропускает негативной информации, злобной, раздражительной, и прочей всякой чепухи и бессмыслицы? Чем он наполнен? Важнейшая субстанция нашей жизни, собственно, это и есть наша жизнь внутренняя, все, что мы чувствуем, желаем, думаем, хотим, и прочее. И вот это гуны материальной природы вращаются. Вот воду в пруду взболтать, и вы вдруг увидите, что какой-то сапог там всплыл, еще какая-то коряга там выглядывает. Вот, она болтается со дна. Вот так же в уме. Вдруг, вы сидите, слушаете лекцию, в это время мысль какая-то, двадцатилетней давности всплывает. Такая коряга вылезла: «Что это такое?».

00:52:46 Психологи утверждают, что нормальный мужчина, современный, через каждые 7 минут вспоминает какую-то женщину полуголую. Психология, каждые 7 минут выплывает какая-то часть тела. Вы сидите на лекции, скажем, или может быть, на собственной свадьбе сидите, вдруг, выплывает картина…. Вот, видите, неконтролируемый ум. Вот так гуны вращаются, можно это на себе, прям, ощущать. Мы окрашиваемся в разные качества. И если мы соприкоснемся с гуной добродетели, мы становимся добродетелями, если с гуной страсти, мы становимся в страсть, невежества – проникает невежество. Это пример хамелеона. Посадите его на белый стол, он станет таким же белым, через некоторое, короткое время он станет белым, как этот стол. На пол – он станет коричневым, и рисунок даже повторит паркета. Он приспосабливается везде. Куда бы мы не посадили, он примет ту самую окраску. Вот это сочетание гун, как они влияют.

Как поступают люди в гуне страсти?

00:53:52 И в Ведах говорится: «Человек не имеет способности сопротивляться этой гуне, пока не очиститься изнутри, пока не пропустит эту саттва-гуну внутрь себя. Как только он очистится изнутри, становится самоизлучающим, уподобляется лотосу, который, даже если опустить в грязную воду, он не смачивается водой. Вытащи его обратно, нет никой грязи, остается чистым. Особое покрытие». И, вот состояние саттва означает чистота, в этом состоянии чистоты абсолютная истина становится видна. Но, когда мы живем во тьме или в каком-то тумане, мы начинаем думать, что там в этой тьме, что там, за этим туманом. Галлюцинации, иллюзии принимаются за знания, факт, есть подтверждение. Поэтому в Ведах говорится: «Слепые лидеры ведут за собой слепых людей». Слепые лидеры ведут за собой слепых людей, они не знают, куда идут. Картина у Брейгеля есть «Эпоха Возрождения», она прекрасно написана и отражает этот сюжет, когда из группы слепых людей, они держутся друг за друга, а впереди лидер, он тоже слепой, он тоже не знает, куда идет. И впереди яма, овраг. Вот это аллегория материальной цивилизации, что слепые вожди ведут слепых.

00:55:03 У одного человека был осел. Но это все, что у него было, на самом деле, он любил этого осла, он вырастил его, как собственного ребенка. Осел работал на него верой и правдой, поэтому у них были отношения. Но осел сдох, недолговечный оказался осел. Человек назвал его хорошим именем Саргосинг . Синг – это королевская приставка. Саргосинг, он называл его королевским именем, и осел умер, сдох. И человек в скорби побрил голову, то есть в той ведической культуре, когда, если родственник умирает, бреют голову налысо. Вот, видите здесь людей, которые без волос, вот, вот так они делают тоже. Это ведическая культура. И сосед заметил: «Дорогой, что случилось? Ты побрил голову». – «Умер Саргосинг». «О, какой ужас! Синг умер. Я тоже побрею голову. Какой-то важный человек умер, должно быть». И два соседа ходили с бритой головой, другие поинтересовались: «А что случилось?». – «Как, вы не знаете?». «Нет». – «Саргосинг умер». «Саргосинг?! Боже, мы не знали, побреем все голову».

00:56:16 И уже через два дня все там были, весь район там был с бритой головой. Проходила армия солдат и увидела, весь район с бритой головой. «А что тут произошло?» - спросил офицер. «Как что? Да уже весь город знает. Вы что, вы что не знаете?». – «Нет». «Саргосинг умер». – «Саргосинг. О, Боже, надо побрить голову», вся армия побрила голову. Генерал выставил армию, все лысые. «Что случилось?». «Как, Ваше Величество, Вы до сих пор не знаете? Весь город в трауре, Саргосинг умер». «Саргосинг?! Какой ужас, я побрею голову». Пришел к королю, к царю, и лысый генерал, армия лысая. «Что случилось?» - сказал король. «Как, Ваше Величество, Вам еще не доложили? Саргосинг скончался, траур во всей стране». «Саргосинг? А кто такой Саргосинг?». – «Да, да, кстати, а кто такой Саргосинг?».

00:57:03 Стали спрашивать, кто такой, и выяснилось, что какой-то осел сдох у человека. То есть слепые ведут слепых, так распространяется все это. Есть какое-то имя, название. «Жилет», слышали, «жилет»? Да? Так есть и другие названия, так много есть названий известных таких, влиятельных. Но это просто названия. Они распространяются, но они оказывают влияние, это гуны материальной природы. Они вдохновляют нас названиями, формами. Самые красивые мужчины, чем бреются? «Джилет», конечно. Таким же красивым будете, вот только проведете по щеке, и сразу также красивым будет. Это страсть так людей настраивают на определённый ход развития.

В чем состоит правильная идея жизни?

00:57:46 Но, в чем наша идея? – Заложить правильную самскару. Помните, мы говорили? Правильное семя биджу, которое, если посадить, даст удивительные всходы, сверх всяких ожиданий, которое на самом деле, может омолодить все общество людей, освежить его счастьем, знанием, миром, наконец. Сначала нужно найти мир в самом себе. И в Бхагавад-Гите говорится, что мир в самом себе нельзя установить, пока поток желаний проходит через ум. Эзоп был очень хитрым, умным, а его хозяин Ксанофон был не очень качественным человеком, так сказать. Он его эксплуатировал, на самом деле. Его мудрость присваивал себе и имел какой-то вес философа в городе. И он имел также обыкновение пить очень много вина с друзьями.

00:58:34 И однажды, после одной пирушки и выпивки, он расхвастался своим друзьям, и сказал: «Да я могу выпить еще больше». «Что же ты можешь выпить?» - «Да, я могу выпить море воды. Вот это море могу выпить». «Хорошо . Давай поспорим, что ты не выпьешь море воды?!». «Нет, я выпью море воды, нет». Он подписал контракт, будучи не трезвым, что «если я не выпью море воды, я, вот, попаду в рабство к такому человеку, и все мое состояние переходит к нему». Вот так вот, в нетрезвом виде подписал такой контракт.

00:59:06 И когда проснулся, увидел, что он сделал: «Ой-ей-ей, я потерял все. Эзоп, помоги. Ты же мудрый, скажи, что делать?!». «Я скажу, что нужно делать, я знаю, что нужно делать, но ты обещай, что дашь мне свободу». «Ммм…, Эзоп, отпустить тебя, значит, потерять голову, потерять мудрость, потерять положение в обществе». «Ну, тогда выпей море, Ксаноф». «Ну, хорошо. Я обещаю, что отпущу тебя. Что делать?». «Ты должен выйти сейчас к берегу моря, собрать друзей и сказать: «Хорошо, я сейчас выпью море, но при одном условии, вы должны перегородить все реки. Я же не обещал, что буду пить реки. Остановите реки, я выпью море»». Ммм…, ведь это разум. Фактически, разум означает, что человек всегда найдет какой-то выход в своей жизни. Тупиков не бывает. Тупик – это невежество. Тупиков в жизни никогда не бывает, тупик – это ступень выше.

00:59:59 Представьте человека, ползущего на определённой высоте, и упирающегося в тупик. И говорится: «Это не тупик, это ступенька. Поднимись чуть-чуть выше, и ты увидишь, что путь открыт, иди дальше. Снова тупик? – Поднимись чуть выше, и иди дальше. Жизнь так устроена, мы должны двигаться по вертикали, путем отречения, выше, выше и выше. Поэтому сначала человек должен научиться жить в гуне добродетели. И, как мы говорили, даже пища имеет огромное значение. Пища в гуне добродетели сочная, маслянистая. Это овощи, фрукты, злаки, сахар, масло, молочное. В гуне страсти пища вызывает болезни, потому что, либо она крайне острая или сильно соленая, сильно холодная, сильно горячая, она возбуждает, но она несет с собой болезни, слишком жареная, и так далее. И пища в гуне невежества – это, вообще, не пища, это алкоголь, наркотики, мясо, рыба, яйцо, это пища в тамасе. И какую пищу мы едим, такими мы становимся, с какой гуной соприкасаемся, такими будем. Если мы общаемся с материалистами, мы станем материалистами. Если мы общаемся со святыми, станем святыми.

Почему нам так сложно изменить себя?

01:01:19 Как один вор, человек-вор, захотел стать святым. Всю жизнь воровал, а тут решил стать святым. Он подумал: «Если я буду общаться со святыми, я стану святым, я слышал где-то это». И он увидел, как святые идут группой по местам паломничества. Он тоже оделся в подобную одежду, сказал: «Я хочу с вами. Я тоже хочу быть святым, я святой». – «Хорошо, пойдем вместе». Они шли, шли куда-то, и решили заночевать. И ночью, он – вор, он же не спит. У них же привычка, он по ночам, как раз, активен очень, вдохновлен, и он знает, где, что лежит, и куда идти, он все уже знает ночью. И ночью он проснулся, и понял, что спать не может. И он видит, где, что лежит, ему нужно что-то взять, такая удача, все спят, тут столько всяких вещей, это привычка вора.

01:02:06 Он встал, взял какие-то вещи, и побежал. Остановился, подумал «Нет, я же решил стать святым. Мне же нужно общаться со святыми. Нет, вернусь, положу обратно». Вернулся, положил обратно, лег снова. Снова встал: «Нет, я – вор, мне нужно что-то взять, я не могу так, это моя работа, моя природа, моя натура. Это противоестественно, это бесчеловечно идти против своей природы». Снова подобрал вещи и убежал. Снова подумал: «Нет, нет. Я же хотел стать святым, я опять забыл». Снова вернулся, снова подумал, и так всю ночь бегал. Утром святые проснулись, все вещи перепутаны, перемешаны, кто, что.

01:02:41 «Да, это моя привычка, - он признался. – Я – вор, на самом деле, я не могу без воровства, это моя природа». То есть, если мы хотим изменить свою природу, мы столкнемся с тем, что наша природа будет противоречить, мешать, будет бунтовать. «Не воруй!» - «Не могу». «Откажись от наркотиков» - «Никуда не денешься, будешь принимать наркотики. Я тебе приказываю, я твоя природа. Я стала твоей природой. Ты не будешь бандитом? – Будешь. Вы все связаны одной веревочкой, и не так-то просто вырваться из этих гун природы». Поэтому другое название гуна – веревка. Например, мы притягиваем кого-то к себе чуть-чуть на веревке и закрепляем. Все, назад нельзя, можно только вперед. Подтягиваетесь вперед, веревка тоже подтягивается, назад нельзя, только вперед.

01:03:33 Другой пример, болото. Попали в болото – только вниз, каких бы усилий не прилагали, только вниз. Это болото. И вы тонете. Вот это гуны природы. Начиная с саттва-гуны, все идет вниз, в тамас. Начиная с тамаса, все идет вверх, в саттва-гуну. Поэтому мир подобен чертову колесу, кто-то идет вверх, кто-то идет вниз. Достигнув пика, мы идем вниз. Достигнув низа, идем вверх, вращение гун природы. Великий и низкий – два антипода. Поэтому нельзя здесь твердо сказать о каком-то человеке, как вечную позицию: «Вот этот человек умен, мудр, богат», нет, это его временное обозначение. Мудрые не придают этому значение, да, но они выбирают платформу вне гун природы, которая не подвержена этому вращению гун природы, вечность.

История о Будде

01:04:21 Есть пример из жизни Будды. Я видел такую [танку], буддистскую, с изображением колеса времени. И там есть спицы, и между спицами миры, которые контролируют время. А рядом с колесом стоит Будда. И там, между спицами, нарисован мир воды, маленькая рыбка кого-то уже ест там. А над этой маленькой рыбкой более большая рот открыла, а над той еще более большая рыба открыла, еще более большая…. Почему? В центре этой колесницы, этого колеса нарисованы петух, свинья и змея, вожделение, гнев и жадность. Почему там едят друг друга? Ужасный мир. Потому что есть вожделение, гнев и жадность, вот в чем причина. Хорошо. Но есть мир выше – мир животных. Что там посмотрим.

01:05:13 Они тоже едят друг друга, там тоже вражда. Почему? Вожделение, гнев и жадность ими движут. Они и будут есть друг друга. Но, ладно, посмотрим мир людей, может быть, там есть какая-то гармония. Нет. Люди тоже убивают друг друга, обманывают и едят друг друга, эксплуатируют. Почему? Причина - вожделение, гнев и жадность. Хорошо. Описывается мир полубогов – высших существ человека, они должно быть совершенны. Нет, они воюют с демонами. Есть такие же могущественные антиподы, злые. Они добродетельные, а есть злые, но они одинаково могущественные. И они никогда не могут жить в мире. Добро и зло никогда не может жить в гармонии и мире, они пытаются преодолевать друг друга, они борются. Почему? Вожделение, гнев и жадность. От высших планет до низших, говорится, во Вселенной есть эти пороки, но только Будда вне этого колеса. Почему? У него нет вожделения, гнева и жадности.

01:06:12 И Будда говорил о любви также, его учение не является учением бхакти. Мы говорили, что мы последователи бхакти-йоги. «Это вершина йоги» - описывается в Ведах. Будда не давал бхакти-йогу, но Будда, сам по себе, был совершенным. Он не открывал её полностью, но он владел бхакти-йогой. Однажды Будда сидел под деревом с учениками и говорил что-то очень значительное. Ученики слушали его внимательно, они не отклонялись даже на секунду от его облика, от его эмоций, от его движений и слов. И, вдруг, какая-то женщина пришла. По поведению было понятно, что она такого, вольного поведения, простая женщина, одета привлекательно, она вот так себя ведет, подходит и смотрит: «Будда, какой красивый мужчина, он сияет просто. Его формы совершенны, он что-то говорит, его движения…». И она совершенно инстинктивно, спонтанно, согласно своей природе гун, протянула руки и сказал: «Я тебя люблю».

01:07:13 Учеников это покоробило: «Какая-то падшая женщина здесь, она Будду оскверняет своим поведением, в любви признается в своей похотливой». И все посмотрели на Будду, что он скажет, он мудрый, он всегда находил правильный ответ. Все были поражены, как Будда отреагировал. Он тоже протянул руки, сказал: «Я тебя тоже люблю». «Что такое? – подумали ученики – Кажется, гуру падае, гуру осквернило вожделение. Попало в сердце вожделение – это проблема». И все напряглись: «Неужели такое с нашим учителем произошло? Учитель не должен поддаваться этим чарам женским». И женщина, она осмелела и пошла к нему. Он сказал: «Пожалуйста, но ты не должна прикасаться ко мне». «Почему? - сказала женщина – Когда любят, прикасаются. Все, кто раньше признавался мне в любви, прикасались ко мне. Почему же, ты говоришь, не прикасаться к тебе?». «Я должен проверить эту любовь, - сказал Будда – я должен убедиться, что эта любовь истинная, тогда я тебя сам найду». «Ммм, я поняла» - и она ушла. «Фу-ф, - подумали ученики – фу-ф, прошло мимо. Гуру в безопасности, все хорошо».

01:08:12 Прошло 2 года, снова Будда с учениками, атмосфера блаженства. Они принимают пищу и о чем-то возвышенном говорят. И вдруг Будда вскакивает на ноги, глаза его расширяются, руки поднимаются вверх, он кричит: «Иду! Иду к тебе», и бегом. «Любимая!» - кричит. Ученики подумали: «А! Он, все-таки, не забыл ее. Ужасно, ужасно. Все эти 2 года он, наверное, носил этот образ, и теперь все, все, все кончено, наше учение». И бегом за ним: «Нужно остановить гуру, нужно спасти его от этой женщины». Но он бежит быстрее всех. Он прибегает и видит в каком-то месте эта женщина лежит на земле. Проказа. Она гниет заживо, её даже трудно узнать. Гной, кровь сочится, зловоние от её тела, и она еще живая. И Будда берет её на руки, говорит: «Я люблю тебя и касаюсь твоего тела. Где твои возлюбленные? Почему они не приходят? Почему не касаются твоего тела? А я тебя люблю», - и исцелил ее. Она стала последователем его учения. Почему? Потому что там было бхакти.

Что такое настоящая религия?

01:09:19 Обратите внимание: любое учение могут люди принять вместе с энергией бхакти. Если там нет энергии любви, никакое учение не может жить в этом мире. Изначально, именно, энергия любви. Но есть чистая любовь, не мотивированная ни каким состоянием тела. Духовная любовь. Почему мы любим живых существ? Потому что они духовны. Не важно, какие они, человеческие существа, или насекомые, или деревья, этот мир нужно видеть духовными глазами, совершенными глазами. Это состояние называется ниргуна, над гунами природы. Поэтому, что мы хотим сказать этой лекцией? Не привязывайтесь к религии, привяжитесь к Богу, к истине. Нужно иметь развитие. Часто религия приходит в упадок, она становится какой-то догмой или национальной принадлежностью, все это материальные представления. Настоящая религия, она духовна, она не имеет ничего общего с материей. Настоящая религия – это высшая цель жизни человека. И настоящая религия – это постоянное развитие. Как только мы установили какую-то догму, мы остановили путь развития. [Неразборчиво], говорится здесь.

01:10:36 Иногда религия приходит в упадок. Время от времени религия придёт в упадок, она станет системой, жесткой, не гибкой, не применимой, она станет материальной, преследующей материальные мотивы. И её будут называть [кайтава дхарма] на санскрите – лживая религия, преследующая материальные цели. Настоящая цель религии выражена в заповедях: «Возлюби Бога и возлюби ближнего, как себя самого», эти две вещи очень-очень важны. И чтобы возлюбить Бога, необходимо знани: что же такое абсолютная истин?что такое Бог? Если мы любим того, кого мы не знаем, это сентиментально или слепо, фанатично, это не совершенно. Поэтому речь идет о том, чтобы подняться сначала в гуну благости за знаниями и за счастьем, но не привязываться к этому положению и не гордиться, и потом сделать другой шаг, над гунами природы. Как это называют, «нирвана», некоторые говорят, но мы говорим сознание, сознание брамана, сознание Бога, сознание Васудевы, иногда сознание Кришны называют, не важно, любое имя Бога трансцендентно.

01:11:42 Но речь идет о развитии и достижении цели человеческой жизни. Поэтому необходимо изучить эти гуны природы в соответствии со своим образом жизни, в этом сложность этой науки. Это очень сложная наука понять свои гуны природы и найти выход из них в высшее состояние. Это значит, нужно пожертвовать чем-то низшим для того, чтобы принять что-то высшее. Мы жертвуем всеми дурными привычками из гуны невежества, мы не должны привязываться к гуне страсти, выделять её, как богатство или красоту, или какой-то успех в деятельности. Эти вещи не должны слишком влиять на нас. Неудачи тоже не должны подвергать нас в депрессию.

01:12:26 Это состояние называется йогой, и находиться в благости, всегда оставаться человеком. Человек – это, с большой буквы, человек в гуне благости, добродетели, которому претит убийство. Это означает, что он не ест плоть убитых животных. Говорится в Ведах, что для того, чтобы жить, человеку нужна полезная, хорошая пища. И, вот, ученые говорят: «Кровь очень полезна для нашей жизнедеятельности, мы должны есть мясо убитых животных, потому что кровь очень полезна для нас. Но, говорится, что цивилизованный человек кровь принимает в форме молока коровьего. Это то же самое, но еще лучше. Почему? Потому что в молоке есть чувство добродетели коровы, и мы прогрессируем даже духовно, потому что корова – это мать. Смотрите, она – глупое животное, но она так полезна для человека, что многие люди не стоят её одного и копыта.

Что такое добродетель?

01:13:20 Есть такой взгляд в Ведах, смотрите, вот дерево, оно дает тень, дает древесину, дает фрукты, цветы, листву, кору, а есть люди, которые, вообще, ничего не дают, только берут. Так кто же выше в добродетели? Дерево бывает выше человека. А если так посмотреть через гуны природы, мы увидим картину совершенно иначе этого мира. Один отшельник-брахман шел, и он постился несколько дней, путешествовал, был очень утомлен. От голода он чуть не падал, он терял силы и сознание. И, проходя мимо какого-то сада, он не знал, что это царский сад, он увидел огромные деревья манго, большие фрукты висят. Он подумал: «Ну, ничего не случиться страшного, если я возьму пару фруктов и съем. Просто я умру иначе».

01:14:12 И взял камень, размахнулся в дерево, сбил 2 фрукта манго, и камень пролетел сквозь крону дерева и там, в сад сидел царь со своей свитой советников, и обсуждал какие-то важные государственные дела. И камень упал прямо в голову царю, по чалме «ба-бах». Чалма упала, все подскочили, схватились за оружие: «Покушение!», в рассыпную охрана. Схватили этого брахмана, тощего, жующего манго на ходу, пытающегося выжить. «Вот, он покушался. Ты бросил камень?». – «Я бросил камень». «Ты хотел убить царя?» - «Нет, я не хотел никого убивать, я был голоден, я чуть не умирал с голода. Я просто увидел манго. Я взял камень, бросил в дерево, и дерево мне дало два фрукта. Вот, две косточки, отчитываюсь, не больше. Вот, что я сделал, мне нужно просто было поесть». «Так, казнить. Не убедительно. Ты брал манго, и даже не увидел, что там царь, попал в голову царя камнем. Нет, такой подданный достоин смерти, если он видит манго, а царя не видит за манго».

01:15:18 Но царь сказал: «Стоп. Стоп. Подождите, подождите. Давай еще раз. Что же было на самом деле? Ты шел, ты был голоден, да? Да, ты был голоден. Ты увидел дерево манго, бросил в него камень?». – «Да, именно так». «И дерево тебе дало 2 фрукта?». – «Да, оно сбросило два фрукта. Я их съел. Я так поддержал свою жизнь». «Угу. Дайте этому человеку дом, денег, жену, если ему нужно, все, что попросит». «Ваше Величество, это что наказание? Почему? Он же покушался, бросал камень». «Но если он бросил камень в дерево, и оно дало ему 2 манго. Если он бросил камень в царя, я же могу дать больше ему». Это добродетель. Иисус говорит об этом по-другому: «Ударили по одной щеке, подставь другую. Взяли кафтан, отдай рубаху», добродетель.

01:16:11 Был великий, великий святой, его считают воплощением Бога, Чайтанья Махапрабху. В Индии мы слышали о нем. Когда у него была свадьба, он устроил такой пир, такой праздник, это величайшая личность. Там были тысячи, тысячи, тысячи людей, там был праздник невероятный, там сама Лакшми участвовала. Пятьсот лет назад в Индии, знаете, какая Индия богатая страна была в то время. Трудно представит, стену выкладывали драгоценными камнями, купола Храмов были из чистого золота. Мы до сих пор видели еще такие Храмы в Южной Индии, чистое золото – купол Храма. И какая это была свадьба, представьте. И приходили брахманы за пожертвованием. Это традиция брахманам раздавать пожертвование на таких праздниках. И он раздавал им пожертвования, золото, серебро, вещи какие-то дорогие. Но он заметил, что некоторые брахманы снова становятся в очередь во второй раз. То есть была Кали юга, и брахманы не были слишком бескорыстны. И он заметил, что брахманы ведут себя так непристойно, но они тоже привязаны к богатству, к деньгам. И что же он сделал? Знаете, что он сделал? Утроил пожертвования, и им стало стыдно всем. Есть такой метод.

01:17:25 То есть еще больше добродетель, не понимаетт - еще больше добродетель, не понимает - затопить все добродетелью, чтоб не было никакого выхода, вообще. Вот это цивилизация, это цивилизация в саттва-гуне. То есть нужно так много любви, чтобы изменить этот мир, другими словами. Так много доброты нужно вложить, чтобы изменить этот мир, так много терпения нужно вложить. Но в страсти мы хотим получить все сразу. Зачем с этим всем возиться? Боже мой, дай денег, и получи. Не получается, убери этого человека любой ценой. Договорись с кем-то, или политика или что-то еще…

Почему люди несчастны?

01:18:00 Манипуляция людьми, как пешками, в результате порождает цивилизация. Тысячи, миллионы неудовлетворенных людей, обиженных, обманутых, не чувствуют себя счастливыми. Но, тем не менее, есть результат, большие города строятся, много оружия, много успехов также. Это страсть. Страсть имеет развитие, она имеет также недостатки. Она сравнивается с павлином, который распустил свой хвост. Видели? Чарующее зрелище, это, как зеленый куст, сказочный. И он еще танцует, знаете, хвост переливается. Когда павлин так делает, вы просто остановитесь, будете смотреть. Но это красиво только спереди. Посмотрите на него сзади, оголяется его задняя часть, очень непривлекательный сзади он.

01:18:43 И это гуна страсти, внешняя сторона прекрасна. Есть Кремль, есть Исакий, есть, конечно, какие-то достижения, но все это покрыто трущобами. Когда-то я приехал в Ленинград, это был тогда еще Ленинград, 82-й год, тогда я в первый раз столкнулся с этим знанием, еще в то время в Петербурге. И в 6 утра мы вышли, я поступал в институт, и я удивился, что в 6 утра работают киоски, пивные, и толпа людей пьет пиво. Я думал: «Что это такое? Что это?». А мне сказали: «Это нормально. Они работают на заводе, они с похмелья, и у них руки трясутся. И поэтому о них заботятся, они пьют пиво, и потом идут на работу. Все в порядке».

01:19:28 Это забота в какой гуне? Страсти, невежества, они сочетаются. Выгода. И ради этого чуть – чуть можно какие-то нехорошие вещи можно принять, если не выгодно, их можно принять, они дают какую-то выгоду, это можно принять. Сигареты вредны, конечно, но это выгодно. Наркотики, они убьют человека, рано или поздно, он потеряет все постепенно, и здоровье, и окружение, и работу, и жизнь потом, но это выгодно. Алкоголь всю экономику поддерживает России, это выгодно. Конечно, это не очень хорошо, но это выгодно, это страсть и невежество. Я получаю выгоду, но при этом все разрушается.

01:20:09 Поэтому мы видим, что сложность этого знания в его применении, потому что гуны связывают человека. Если мы будем это пропагандировать прямо людям, вы увидите, с каким сопротивлением мы столкнемся, сколько будет протестов. Но только представьте, мы скажем: «Жизнь в саттва-гуне, отныне, с завтрашнего дня. Никаких интоксикаций не будет больше магазинных, мяса, рыбы, яиц, выбросим все, ничего не будет. Будете траву есть и молоком запивать. Женщины и мужчины больше не будут сидеть рядом, будут отдельно, женщины здесь, мужчины там. Все, будет строгое разделение полов, чтобы не возбуждать чувство. Всю рекламу снимем. Все, в городе не будет никакой рекламы, будет везде «Ом, Ом, Ом», на каждом плакате будет «Ом, Ом», будете ехать «Ом», и ничего другого, все. Реклама будет только. И корова с молоком будет, все. Саттва. Везде будут святые, портреты, изображения, фильмы будут только о святых, все будут только молиться, кланяться, и все. Никакого секса незаконного не будет, не будет никаких проституток, никаких убийц, никаких боевых соревнований, никакой крови больше не увидите. Будет только мир, любовь, покой, счастье». И что? Кого это привлечет? Бунт начнется против такой культуры. «Мы не хотим жить в такой стране, поедем в Америку, там все можно, правда».

Что такое ниргуна?

01:21:32 Поэтому, на самом деле, это состояние ниргуны не означает, что там нет ничего, наслаждающего разнообразия, нет. Ниргуна – больше разнообразия, но оно духовно. Я бы хотел об этом рассказать отдельно. Этот мир разнообразия, духовный, это совершенно отдельная тема, он затмевает все материальное творение. Один сюжет из духовного мира затмевает все материальное творение своей силой переживаний, чистотой и вечностью. То есть там тоже есть формы, там тоже есть чувства, там тоже есть названия. Но там все соответствует действительности, там нет иллюзий. И, как говорится, что, если у нас есть сын, это хорошо, но это временно. Если есть друг, тоже хорошо, но это тоже временно. Но, если наш друг Бог - это навсегда. Если наш сын Бог - это тоже навсегда.

01:22:32 Есть вечная платформа отношений. Здесь мы наслаждаемся тем, что есть друзья, супруги, есть хозяева и слуги, и есть нейтральные отношения. Всего их пять. Пять отношений, говорится, основных. С Богом то же самое, супружеские отношения, дружеские отношения, родительские отношения, слуги и господина, нейтральные отношения. Но это вечные отношения, в этом разница. И, поскольку, это есть в абсолютной истине, отражается также и здесь эта картина. Мы тоже ищем счастья вот в этих отношениях, супружеские, дружеские, родительские, слуги и господина, нейтральные. Но, говорится, изначально это находится в нем, как в личности. Бог – это личность. Поэтому, для кого-то он может быть супругом. Только представьте себе супружеские отношения с Богом. Для кого-то он может быть лучшим другом, для кого-то он может быть родителем, а для кого-то он может быть ребенком.

01:23:27 И есть примеры в Пуранах. Например, Иисус говорит о Бога, как об отце. Он говорит, что это отец. Но интересно, что есть такие отношения, как говорят: «Бог мой». Я не могу сказать, что этот мир мой, он принадлежит Богу. Я не могу проявить своё чувство собственности ни к чему, ни к одному предмету, потому что ничего мне не принадлежит. С другой стороны, я могу сказать из любви: «Бог – ты мой, ты мне принадлежишь». У меня просыпаются такие чувства по отношению к нему, что я, как бы, начинаю превосходить, хочу заботиться о нем, хотя в этом никакой необходимости нет.

01:24:04 Вот, я сын своей матери, приезжаю домой, она начинает сразу заботиться. «Где там твои носки? Там у тебя теплые, нет? Дай, я постираю. Дай, покормлю». Я, что сам не могу ничего делать? Но это называется «раса» на санскрите, вкус жизни. Мать не может этого не делать. Она будет это делать, это её вкус жизни, это её смысл жизни. Точно также для некоторых людей смысл жизни – служение Богу. Когда есть любовь, автоматически начинается служение. Подарки, красивые вещи, красивые слова. И все одухотворяется, изображение вешается, имена повторяются. Такова практика. И так же, если кто-то находится в состоянии любви к Богу, он делает то же самое: изображение, имена повторяет, думает о нем постоянно, говорит. Угу? Такая же точно картина, нет никакой разницы.

01:24:48 То есть состояние ниргуна намного выше. Эти вещи, которые мы видим здесь, эти отношения, они временны и несовершенны. Даже между мужем и женой так много наслаждений, но так много и страданий. Есть еще и измена, а еще есть и смерть даже, такие потери тяжелые. И чем больше мы к этому привязываемся, тем глубже будет эта боль, когда будет утрата. В материальном мире говорится, что ничто нам не принадлежит. Либо деньги уйдут от нас, либо мы от денег уйдем. Мы не можем иметь вечные какие-то отношения с материальной природой.

01:25:19 Но душа, она вечна, она ищет именно вечных отношений, поэтому она страдает, когда наступает разрыв, она не готова к этому. Вы видели что-нибудь в этом мире, что оно существует, существует, и, вдруг раз, и исчезло? А с человеком такое происходит. Вот, живет, живет, раз, он умер. Мы говорим: «Вот, все. Его нет». Нет. Душа остается, душа не может умереть. Жизнь не может исчезнуть. Это, как в театре, как фокусник, знаете показывает: «Вот, видите предмет?!», раз, и нет его. Вы, конечно, понимаете, это иллюзия, не может такого быть, но также и с человеком. Как так может быть, что он был, был, и раз его нет. И мы смотрим на это тело и думаем: «Нет. Как такое может быть?». Мы не верим, не хотим верить. Чудовищно, странно, но факт. Означает, что просто мы не видим душу, просто это фокус для нас. Смерть, как шапка-невидимка, одел и вас нет. Вот и все. Это как сказка. А гуны – это трансформация.

01:26:22 «Не пей водицу из копытца, козленочком станешь» - в сказке. «Мой мальчик, мой сын был таким хорошим мальчиком, но познакомился с этой девочкой, посмотрите, в кого превратился», трансформация – я общаюсь с какой-то гуной и меняюсь. Синбад-мореход попал на какой-то остров, и там, с друзьями их встретили какие-то люди, и внимательно посмотрели на них, как-то странно: «Хорошо», и ушли. Вернулись с большой посудой и стали их кормить, и внимательно смотреть, как они едят с наслаждением. Синбад подумал: «Что-то странно здесь. Нет, я не буду все это есть». Но друзья его ели с удовольствием, и прямо на глазах друзья превратились в свиней. Их зарезали и съели, а его отпустили. Это сказка, но в ней есть намек: мы можем трансформироваться, можем превращаться.

01:27:15 Общаясь с определённой гуной, мы становимся такими, как эта гуна. Так что нужно выбирать, с чем общаться. Общение определяет наше будущее, наше качество. И мы, наверное, заметили, что мы уже в каком-то окружении находимся. Верно? Вот, наша задача – подняться выше, увидеть своё окружение больше, шире, еще больше, до вселенских размеров, ощутить энергию Бога вокруг себя. Не просто какие-то живые существа, которым мы не нужны, и которые нам не нужные, а понять все одновременно и вместе взятое. Это называется состояние вне гун материальной природы. Оно открывается тогда, когда человек начинает медитировать на личность Бога. Из этого состояния он никогда не сможет выйти, потому что там вечные отношения. Так как, даже с уровня ниргуны, если не закрепит своё сознание на этом разнообразии, он упадет. Таким образом, это вершина знания о гунах, и она утверждает, что не нужно привязываться даже к религии, нужно привязываться только к Богу.

Ответы на вопросы

01:28:16 Сейчас можно уже писать записки, вот, какие-то вопросы. Это была интересная тема?... Да, можно задавать вопросы устно или писать записки…. Да, на прошлой лекции я упомянул о семи уровнях любви, и вот тут просьба.

Уровни любви

01:29:10 [Вопрос]: «Можно ли сейчас немного рассказать об этом?»

01:29:14 [Ответ]: Просят, пожалуйста, рассказать о семи уровнях любви, поскольку, мы говорили на прошлой лекции о семейных отношениях немного, вкратце. Это описывается в Ведах, что эти семь уровней любви существуют для женщин, главным образом. Конечно, от любви зависят все живые существа, но особенно зависят женщины и дети, особенно они восприимчивы к любовным отношениям. То есть смысл жизни женщины именно в любви, которую она получает от близких людей, главный момент это.

01:29:52 И есть семь уровней любви, возможно, я сейчас все их не вспомню, именно семь, но есть три из них низших и четыре очень высоких уровня. И первый уровень, насколько я помню, олицетворяет Каму. Кама – это Бог любви, Бог вожделения, похоти, или как бы мы сказали, Купидон, на санскрите Кама. Его жена – Рати. То есть это вспышки страсти, как в пламя, если вы подкидываете какое-то горючее, плеснете керосин, и мгновенно, «пуффф», такая огромная вспышка, но она тут же быстро гаснет. То есть влюбленные влюбляются, подобно вспышке ослепляет все, жар от этой любви, и затем все куда-то уходит, любовь прошла. Так люди поют все в песнях: «Вот, была любовь, она прошла, была любовь, она прошла, вот только скорбь осталась». Вот такая, вот, низкая категория.

01:30:53 Следующая ступень любви, это любовь рабыни к господину, когда мужчина - непререкаемый авторитет, а жена – абсолютная рабыня. Он – абсолютный господин, она абсолютная рабыня, он хозяин её, он подчиняет её волю, её желания, заставляет её себе служить. «Вот, если ты любишь меня, ты будешь такой, должна быть такой он требует этого всего. И женщина действует, как рабыня, теряя свободу. Это низшие категории любви. Выше этого, могу здесь забыть один уровень, но настоящая платформа начинается с уровня дхармы. Дхарма – это Ямарадж, Бог смерти. И его жена – Ями, насколько я помню. У меня, к сожалению, нет этой записки, я её не взял с собой, она у меня осталась в Алма-Ате. Я могу даже подробно рассказать об этом, более подробно, но, к сожалению, я упустил этот момент. Но что-то я могу вспомнить.

01:31:58 Любовь Брахмы - это любовь более платоническая, на дружественной платформе равенство, где муж и жена, как друзья, и имеют право говорить друг другу в лицо любые вещи, просто в знак дружбы, равенства. И их любовь развивает одновременно в них духовные знания, они объединяются для духовного развития. Тогда, как любовь Ямараджа, уровень Ямараджа – это любовь, над которой не властна даже смерть. Если умирает один, умирает и другой, не важно, где он находится, не важно, не зависит от информации, которую он получает, получает информацию внутри сердца. Он просто не может жить. Почему? Ямарадж не терпит это, он знает эту любовь, он знает, что один не будет жить без другого, если забирает жизнь одного, забирает и другого, как одно целое рассматривает их. Это уже какое-то понятие возвышенной любви.

01:33:04 Выше этого любовь Вишну к Лакшми, где Лакшми у его стоп, она себя сознательно ставит в такое положение, у его стоп, такое низкое положение. Но именно этим смирением она завоевывает его сердце и достигает всего благоприятного, всей удачи и всего счастья. Это любовь Радхарани и Кришны, где невозможно найти её начала и конца и размер определить, она всеобъемлющая, она присутствует везде. Веды говорят: «Посмотрите внимательно, любые живые существа играют в любовь, они все пронизаны этим настроением. Даже маленькие насекомые играют в любовь, это энергия Радхарани и Кришны, принизывает удовлетворение. Почему есть мужчины и женщины? Почему они ищут друг друга? Почему они имеют представление о любви? Потому что есть Радхарани и Кришна. Это высшее проявление. И здесь уже женщина не зависит ни даже от объектов чувств, она эту любовь имеет отовсюду и сколько угодно. Вкратце.

Что есть душа?

01:34:16 [Вопрос]: «Что есть душа человека?»

01:34:20 [Ответ]: Душа человека, она точно такая же, как души всех других живых существ. Как души, мы не отличаемся. Можете себе представить? Душа собаки, душа человека – это одно и то же, качественно это одно и то же, разные только тела. И через тело душа проявляется по-разному. Мы приводили этот пример. Если Луна отражается в воде, то отражение примет свойство воды. А если Луна отражается в топленом масле, отражение примет свойство топленого масла. А если в граните отражается, в мраморе, примет свойство мрамора. Так же и душа, попадая в тело, принимает свойство материального тела, как бы, его качества. Так что, душа человека и душа всех других живых существ качественно одинаковы.

01:35:06 [Вопрос]: «Как можно агрессивного человека сделать более спокойным, более спокойным?»

01:35:16 [Ответ]: Если человек уже в состоянии агрессии, это трудно. Нужно иметь огромную силу внутреннюю, равновесие, чтобы выдержать эту агрессию, чтобы самому не выйти из равновесия. Это, как хищные животные, они смотрят на вас агрессивно, и пока вы смотрите на них точно так же, они ждут. Заметили? Это психология животного агрессивного, оно будет ждать, Но, как только вы отвели немножко взгляд в сторону, вы не выдержали, оно бросается на вас. Так же, если вы можете быть сбалансированы с агрессивным человеком, до какой-то степени вы можете уменьшить его агрессию, но это чисто психологический совет. На самом деле, есть такие принципы, которые делают из врага друга. Мы об этом расскажем на следующей лекции, скорее всего. Это отдельная тема.

01:35:58 [Вопрос]: «Как трансформировать окружающий мир? Как сделать его лучше?»

01:36:02 [Ответ]: Есть такие законы, и они очень простые.

01:36:09 [Вопрос]: «Я увлекаюсь очень современной музыкой, но чувствую, что некоторая музыка влияет на меня негативно, хотя и нравится мне. Помогите определиться. Что слушать? Как выбрать, не противореча ведической философии? Знаю, что Николай Носков – мой любимый певец, последователь ведизма. Интересно, можно с ним познакомиться? Расскажите, пожалуйста, кто еще из известных российских музыкантов приверженцы Вед?»

01:37:46 [Ответ]: Когда-то Пугачева интересовалась этим. Ведическая музыка не привлекательна для людей в страсти, знаете, это как классическая музыка, нужно учиться её слушать. Хотя есть вещи, которые не требуют усилий, просто «Бум, бум, бум», и будете подпрыгивать, потому что ритм попадает в эти чакры, в эти ритмы сердца. Вот, достигается такое сочетание колебаний просто, и человек возбуждает чакру какую-то, и ему нравится так делать, но это быстро изнашивает и утомляет. Тонкие сферы музыки, они едва уловимы. Есть также музыка в сферах Вселенной, которую могут слушать йоги, им не нужны, вообще, музыкальные инструменты. И также, если хотите, утоньшить свою способность слушать, слушайте мантры сначала, не музыку, а мантры. Они могут в сопровождении музыки, а, может, и нет.

01:37:44 Основная мантра – это «Ом». Есть, конечно, и Махамантра, Харе Кришна Махамантра, но до нее нужно еще добраться. «Ом», в «Ом» есть вся музыка Вселенной. Потому что Харе Кришна Махамантра требует уже определённого опыта, разума, чтоб проникнуть в нее. Потому что, как только мы скажем: « Харе Кришна Махамантра », я уже знаю, что будет. Люди скажут: «А почему не какая-то другая мантра?», и начнется, потому что здесь нужен уже опыт, подготовка. «Ом» - это нормальная, там нет никаких образов.

01:38:12 Потому что с образом Бога еще многие люди не согласятся, но Бога без образа многие, большинство примут. Поэтому «Оммммм», там есть музыка, вы увидите, как у вас начнет развиваться музыка изнутри, вы начнете слышать действительно тонкие вещи, привлекаться ими, находить их повсюду. Музыка сфер, музыка воздуха, музыка звезд. А потом вы услышите ведическую музыку [ситар]: «Бемммммм», и вы чувствуете это оттуда. Вот она музыка. Или [рага] какая-то. Вы чувствуете, она прям, вот, в саттва-гуне, она проникает. Вы должны быть подготовлены, нужна тренировка. При этом нужно устранить все свои интоксикации, и все мясоедение убрать, и все остальное. И нужно принять это, как культуру. Иначе, мы не сможем услышать, нужна подготовка.

01:39:00 Образ жизни [яма-ньями], это йога. Будда сделал своё открытие на основании именно этого, он слышал музыканта. «Бемммммм», он настраивал инструмент. И учитель ему говорит: «Если ты натянешь слишком струну, будет слишком высокий звук, а, если слишком низко, будет слишком низкий звук. Ты должен найти золотую середину». И Будда понял: «Вот, все дело в этом, найти золотую середину жизни», через звук он понял это. Вот тогда, когда наилучшее звучание будет у этой струны, это и будет её настоящий звук, натяните её правильно. Вот так же нужно слух использовать свой в правильном диапазоне. В сочетании с человеческим сердцем чувства работают. Самый лучший инструмент для ощущений – это сердце человека, оно должно быть чистым. Поэтому мы говорим: «Чистые помыслы. Похоть в сердце не пускать, жадность не пускать, зависть не пускать, быть в йоге, в чистоте». И потом послушайте музыку, вы услышите голос Вселенной, я не обманываю, это факт.

01:40:04 Одна женщина занималась бхакти-йогой. И она подумала: «Ну, это даже мне не дает какой-то результат, так бывает. Я занимаюсь, что-то делаю, вижу, у людей есть какой-то результат, а у меня, оказывается, никакой результат». Она расстроилась, после медитации она вышла на улицу из квартиры. Там было также много людей, были мантры, была музыка. Она вышла, она была расстроена. Вдруг она увидела веточка с листочком наполнилась чувствами Вселенной, и подумала: «Бог есть», все просто, все очень просто. Поэтому, несомненно, вы сами услышите, сами найдете музыкантов, тему. Подготовьтесь к этому. Николай Носков, видите, я – человек отсталый в этом отношении, я даже не знаю, честно говоря, о нем ничего, к сожалению, хотя был рад бы ответить на Ваш вопрос. Розенбаум, насколько я помню, да…. Ну, вот, я знаю, тут некоторые наши люди знают тут многих известных музыкантов, которые занимаются медитацией, ведическую культуру изучают, я сейчас не могу вспомнить. Москвичи лучше знают.

01:41:33 [Вопрос]: «Скажите, пожалуйста, как вдохновить сына, который не хочет учиться?»

01:41:41 [Ответ]: Мама воспитывает сына одна. Это сложно маме с сыном. Мы вчера-позавчера говорили об этом, что мама не может слишком наказывать ребенка, ей жалко, она не может применятьжесткое воспитание к мальчику, а мальчику нужно жесткое воспитание давать. Жесткая мать, обычно, с дочерью, а с сыном нежная. Отец жесткий с сыном, с дочерью нежный. Но, если только мать и сын, трудно будет воспитывать его, нужен какой-то еще авторитет для него, какой-то человек, которому он верит, доверяет и может принимать от него наставления. Но если человек не учит, не любит учиться, это означает, что нет природной склонности к наукам. Значит, он предназначен больше для какой-то деятельности. Научите его что-то делать полезное, может быть в этом все дело.

01:42:31 Не все люди должны быть учеными, совсем не обязательно. Не пытайтесь делать из него что-то, что вы хотите, попытайтесь понять его природу, кто же он сам. Может быть, он рабочий, по своей натуре. Я наблюдаю из окна своего дома, здесь стройка идет, интересно, как они заливают бетоном эти конструкции люди, и для меня это адский труд. Для меня это будет очень страшно, если мне скажут: «Иди и работай на стройку». Мне будет трудно согласиться с этим. Но, я смотрю, они любят эту работу, им нравится. С энтузиазмом, знаете, такие разгоряченные на морозе, они все это делают, подъемный кран, бетон, все у них там слаженно очень хорошо. Но такова природа, разная у людей. Что пища для одного, яд для другого. Нет стереотипов. Поэтому не думайте, что нужно образование для всех одинаковое, нет. Какие-то минимальные основы, да.

01:43:21 Но даже читать, писать, не всем людям нужно. Вы знаете об этом? Я, может быть, удивил кого-то, в Ведах говорится об этом. Потому что большинству людям не нужно читать и писать, иначе, начнут писать что-то не то, и читать что-то не то. А им, самое лучшее, слушать из верного источника, и все. А это лучше, чем читать и писать, я вас уверяю. Потому что, если сейчас людей научить читать и писать, тут так много всего, что не нужно читать и писать. Поэтому читать и писать обучали брахманов, учителей, священников, такого склада. Они изучают писание, философию, науки разнообразные, потом они говорят, а люди слушают, они обучают их. Вот и все. Если есть вопрос, что-то хотите узнать, идите к брахману, спрашивайте, он скажет. А что в книгах, вы всё равно не поймете ничего, говорится, только брахман может разобраться в писаниях. Поэтому для таких людей, говорится, не нужно, нет, просто спрашивайте, общайтесь, получайте на слух.

01:44:20 Я знаю одного человека, который на слух знает всю Махабхарату, он читать не умеет, в Индии. И многие люди в Индии даже не знают, какой их день рождения и год рождения, не знают об этом, и читать, писать, тоже не умеют. Когда-то спросил: «А как же они читают священные писания?». Говорит: «Они не читают, они слушают». Каждый день, смотрите, они сидят и слушают лекции, они слушают, там, в святых [тхамах], это традиция. Если особенно приезжает святой человек, все сбегутся, простые люди все сбегутся, все бросят, все побегут слушать. Они знают всю философию лучше нас, хотя читать, писать не умеют. Они знают всю вселенную, они знают, кто такой Бог, они все знают, законы кармы. Любой рикша знает там, который вас возит на велосипеде.

01:45:01 Во Вриндаване мне нужен был рикша, чтоб доехать до какого-то места, и там нужно торговаться, знаете, это не такой мир, где есть «фикс-прайс», где зафиксирована цена, там все нужно торговаться, это интересная жизнь. Я с ним сторговался за 8 рупий. И, вот, мы едем, он довозит меня. И я ему даю 10 рупий одной бумажкой, 10 рупий, и жду. Он тоже ждет. Он не уезжает, он тоже ждет, что я скажу. Я говорю: «Две рупии, сдачи». А он улыбается. Я говорю: «Мы договорились. Уговор дороже денег. Две рупии сдачи. То есть мы, как договорились, нужно сделать». Он улыбается и закрывает лицо руками. Вот, как ребенок себя ведет, они такие.

01:45:51 Но он не уезжает, смотрите, он не грубит мне, не настаивает, он просто ждет, что я изменю своё мнение. И вижу, никак с ним не справиться, говорю: «Хорошо. Хорошо. Ладно, вот тебе 10 рупий, но учти, дорогой, плохая карма – bad карма». Улыбка слетела с его лица в мгновение, две рупии сразу появились, он мне отдал и уехал. Каждый знает законы кармы, любой рикша знает законы кармы. Здесь такие ученые люди понятия не имеют, ни о себе, ни об этой природе. Потому что умеют читать и писать, вот по этой причине. Это очень практично, что должны люди, интеллектуальные и качественно подходящие для этой роли, изучать книги и писать книги. Как и говорят иногда, что вот, если меня никто не слушает, моего мнения, вот, говорю, никто не слушает, тогда я книгу напишу.

Как понять своё истинное предназначение?

01:46:48 [Вопрос]: «Как понять своё истинное предназначение?»

01:46:51 [Ответ]: На это потребуется время, определённое время. Находить себя обычно нужно снизу, с самого простого смиренного положения, и постепенно продвигаться. Каким образом продвигаться? С помощью признания людей. Так постепенно нужно найти себя. Если человек брахман, например, у него не должно быть диплома. Это не так, что сейчас выйдет на сцену человек и покажет диплом: «Видите, я квалифицированный брахман, с печатью, с подписью. Принимайте меня». Это обман, мошенничество. «Нет, говори, говори. А мы послушаем, кто ты. Вот, если ты говоришь, мы узнаем, кто ты. Говори, мы послушаем». «А, хорошо, хорошо. Ты- брахман. А тебе лучше на сцену не появляться, тебе лучше не говорить, лучше слушать». Понимаете? Так все определяется. В обществе людей, которые особенно практикуют духовную жизнь, очень легко можно найти себя, тогда, как в этом мире трудно это сделать, потому что многие люди занимают не своё место, не своё положение. Сначала найдите свою душу, потом нужно разораться с телом. Сначала начните с души. «Я – не это тело». Нужно постараться понять момент: «Я – не это тело».

01:48:10 [Вопрос]: «Если теряю деньги из-за мошенничества других людей, должен ли я приложить усилия, чтобы вернуть деньги? Или я должен смириться, думая, что это моя карма?»

01:48:23 [Ответ]: Смотря, кто вы по природе. Брахман смирится, он скажет: «Моя карма». Воин, по природе, не смирится, он применит силу, скажет: «Давай деньги, гони деньги! Ты - вор, я тебя сейчас накажу». Так ведь? Если вы вызовете полицию, они ведь не скажут: «Давайте смиримся с кражей». Скажут: «Нет. Сейчас расследуем, найдем, накажем. Все, закон есть», это их долг. Но, если вы, как святой человек, вы не будете с ними связываться: «А, это моя карма. Если пришел вор и украл, все понятно, значит, в прошлой жизни я у него что-то стащил».

01:48:57 Все в равновесии, вы не беспокоитесь, ваш ум в порядке. Так вы карму не развиваете. Но долг воина – не смиряться с этим, а искать таких людей и наказывать. А, если торговец, его обманул, он подумает, он скажет: «Ладно. Теперь я тебя обману в следующий раз. Я понял тебя, теперь я знаю, как с тобой иметь дела. Теперь я тебя вокруг пальца обведу». Это их игры, и они даже часто это друг другу прощают. Это их игры. А если же простой человек, его обворуют, он будет плакать и жаловаться всем, больше ничего не сможет сделать. Нет решимости и знания, чтобы как-то это изменить, он просто будет искать защиты: «Меня обокрали. Помогите мне, пожалуйста, люди добрые, ради Иисуса Христа, пожалуйста» - вот так они говорят. Нет другого выхода у них.

01:49:46[Вопрос]: «Расскажите подробнее о семи уровнях любви, о которых вы упомянули в прошлый раз».

01:49:51 [Ответ]: Это уже, мы немножко упомянули об этом. Конечно, это интересная тема, я её не раскрыл. Я её не хотел раскрывать вот в этих семинарах особенно, потому что у нас больше о другом идет идея.

01:50:07 [Вопрос]: «Очищение. Как его достигнуть? Что нужно делать? Сколько требуется времени для очищения? Что является критерием оценки, что очищение достигнуто? С чего нужно начинать очищение? Какие бывают ошибки на пути очищения? Как их избежать?»

01:50:23 [Ответ]: Серьезные вопросы. Если мы хотим чистоты, общайтесь с чистотой. Как мы сказали, самое чистое и безупречное – это абсолютная истина, Бог, можете называть, как угодно. Можете медитировать на его образ, на его форму, на его качество, философски можете медитировать на это, как угодно, как вам сейчас больше подходит. Но нужно глубоко размышлять на эти темы. Попытайтесь изучать священные писания, они чисты, сами по себе они чисты. Попытайтесь медитировать на религиозные принципы, общайтесь с людьми, которые практикуют чистую жизнь, общайтесь с вегетарианцами, и вы увидите, будут перемены.

01:51:03 Общайтесь с теми, кто не приемлет интоксикации, кто не играет в азартные игры, не обманывает никого, есть такие люди. Собственно говоря, мы и строим такое общество в ведической культуре, именно в этом его и смысл, чтобы собрать людей, которые будут практиковать жизнь в гуне благости. И тогда люди, приходя сюда, также будут очищаться, и нас будет больше, больше, больше, больше. Потому что очиститься одному сложно, потому что нас окружает много недостатков, которые мы видим, слышим. Они проникают в наш ум и сознание, они зажигают наши похотливые качества, или жадность могут пробудить. То есть так же есть недостатки. Поэтому нужно создать условия для духовной практики. И самое лучшее очищаться – это общаться со святыми людьми, которые практикуют чистый образ жизни.

01:51:45 Кстати, скоро выходит книга очередная, которую мы собрали. Она будет называться «Как я пришел в сознание Кришны». Это книга о последователях Харе Кришны, людей, которые пришли в это движение, и как это случилось с ними. Я вам рекомендую всем эту книгу прочитать, вы увидите очищающую силу общения со святыми, этот опыт уникальный. Но эта книга заказана уже, почти весь тираж. Какая-то часть, все-таки, в Москву придет. Она еще не издана, она вот-вот издается, но уже заказан весь тираж. Популярность её будет очень высокая, потому что там искренние истории, правдивые истории, как это происходит, как люди меняют образ жизни и не возвращаются к старому больше никогда, никогда. Удивительный эффект, аналогов нет в мире. Потом решили выпустить книгу такую, некую, с историями, там будет несколько сотен историй. И каждая история трансцендентна.

01:52:44 Итак, очищение означает, что мы общаемся с чистыми. И если вы хотите проверить, как критерий, критерий, критерий таков: вы голодны, вы берете ложечку, пищу и едите. Каков критерий, что вы насытились? Вы сами знаете об этом, так в Гите говорится, что в этом состоянии, вы сами понимаете, высшего состояния не бывает. Вы сами это понимаете, поскольку это ваше естественное состояние. Тут не нужно какой-то еще оценки снаружи. Но иногда она нужна, если нам может это показаться, что я уже в саттве, или я уже на трансцендентном уровне, то мы должны еще убедиться у старших. Они должны подтвердить это. Потому что, знаете, достичь саттва-гуны иногда бывает нетрудно. Однажды я стоял на улице и мерз. Мне было 20 лет. Мне было холодно, но уйти я не мог по определённой причине. Я очень страдал, было холодно. И это все продолжалось уже час, уже второй…. И вдруг я почувствовал счастье.

01:53:58 Саттва-гуны вращаются, и вдруг я её ощутил, и тут же она ушла. Так вот, мы должны еще закрепиться на этом уровне. Вот это достигается при помощи очищения. То есть иногда, в Ведах говорится: «Раз, ровно один раз в жизни каждый человек испытывает настоящее счастье, но только лишь раз в жизни». И все, а остальное, это уже память или отражение этого всего. Только шанс, это дается, как эталон, но, чтобы утвердиться в этом состоянии, необходима чистота. Вот, поэтому есть какие-то измерители, и снаружи, и изнутри. Кроме того, в обществе таких людей сразу заметно отклонение, если вы думаете, что вы чисты и наслаждаетесь этому, вам скажут: «Вы возгордились. Где же ваша чистота?» Гордость – это не чистота. Поэтому нужно еще окружение, которое нас будет контролировать, видеть нас со стороны, наше поведение. В окружении чистых людей видны все недостатки очень ясно, нужно общаться с теми, кто более определен духовно, и человек будет быстро прогрессировать. То есть, о чем мы говорим? Чтоб мы не индивидуализировали жизни, а объединялись с хорошими целями.

01:55:13 [Вопрос]: «Как может что-либо существовать в вечности, если иметь в виду вечность, как бесконечность времени? Ведь в бесконечности возможно все. Или иметь в виду вечность, как отсутствие времени? Ведь тогда бы ничего не могло существовать»

01:55:35 [Ответ]: Вечность – это не время, время – это отдельная категория. Обычно вечность понимают, как безграничное количество времени. Но тогда, как мы докажем, что оно существует, у нас времени не хватит. Откуда тогда категория возьмется эта? Она будет умозрительна. Вечность определяется по-другому.

01:55:52 Одного мудреца древнего, Омар Хайям – поэт известный, его спросили об этом, любили слушать его философские мысли, и спросили: «Что такое вечность? Объясните нам?». И он дал удивительный пример: «Вот представьте себе алмазный столб от земли до Луны». Все ахнули: «Ух, и воображение у Омара Хайяма, дал космические примеры». «И каждый день на этот столб залетает ворона, и ровно один раз бьет клювом и улетает. Когда этот столб сотрется от земли до луны полностью, это будет миг вечности. А что такое вечность, я не знаю». Все: «Оооооо! Браво! Фантастика!» Но он ошибался, Омар Хайям ошибался, он не знал ведической литературы хорошо».

01:56:39 У нас не будет времени определить вечность, невозможно, это лишь воображаемая вещь. Вечность, означает, неизменность. Вот это есть вечность. То, что не меняется ни при каких обстоятельствах. И вы увидите, что все меняется каждую секунду, не меняется только личность, она никогда не меняется. «Я всегда останусь «Я», я никогда не стану кем-то другим». Вот это есть вечность. Разве не так? Я никогда не стану кем-то другим. Личность всегда та же самая. Вы скажете: «А как же? Вы же были ребенком». Ну, и что? Ну, это был же я, ни кто-то другой. Это же было со мной. Это было состояние моей жизни, но это был я. Я старюсь, все равно, это я. Я не меняюсь, меняется лишь тело. Вот это вечность. А то, что меняется, временно.

01:57:41 Итак, вечность – это вечность, это не присутствие времени, не отсутствие времени, вечность – это и есть время, как таковое. Оно может быть подвижным, может быть не подвижным. В Ведах говорится, что время движется в двух направлениях одновременно. Подумайте сами, куда течет время. Из будущего в настоящее, в прошлое или из прошлого в настоящее, в будущее? И туда, и туда одновременно. «Это река, текущая сразу в двух направлениях» - говорится в Ведах. Она абсолютна, метод одностороннего направления, оно абсолютно, время. И оно измеряется по-разному в разных уровнях сознания. Пример зубного врача, который сверлит зуб 30 секунд. Долго это? Большое количество времени? А влюбленные сидят, не замечают часов. Видите? Измеряется время в разных состояниях сознания по-разному. Сама же категория времени просто вечна, неизменна. Здесь не идет о количестве дней и секунд, и так далее. Это другое понятие. Вечность – совершенно другое понятие времени. Вечное настоящее существует. Это и есть вечность.

01:58:52 [Вопрос]: «Расскажите немного о будущем России и мира в целом. И как будет меняться наш мир в ближайшие 10 лет? Говорят, в 2012 году начнется новая эпоха»

01:59:10 [Ответ]: Да, она началась уже давно. Кстати говоря, новая эпоха в мире началась 500 лет назад. Если хотите, я расскажу об этом по заказу. Если это нет такой темы на семинаре, я могу рассказать об этом по заказу. Это очень интересная историческая тема, чтобы увидеть планы развития этой планеты, но она началась именно 500 лет назад. И очень скоро наступит процветание, вот в это десятилетие будет очень много перемен в России. В чем-то вы правы. Но будущее, конечно же, известно из Вед, потому что Веды все предсказывают, есть такой раздел ведический, где все известно. Например, сейчас век Кали. И очень точная цифра существует, когда начался век Кали. А до этого была Двапара-юга, а до этого была Трета-юга, а до этого была Сатья-юга.

01:59:58 Все четыре юги, вместе взятые, составляют 4 миллиона 300 тысяч лет. И Кали-юга – самая короткая из них. Четвертую часть этого времени занимает Кали-юга. И она идет всего 5 тысяч лет, и будет еще длиться 427 тысяч лет, Кали-юга. Калиюга, значит, эпоха духовной деградации, то, что мы сейчас видим. Мир воин будет, мирного времени практически нет, это Кали-юга. Но в этот момент, сейчас мы живем, 500 лет назад начался просвет в этой Кали-юге, одухотворение, на 10 тысяч лет. Потом Кали-юга вернется снова, и уже безвозвратно. Конец Кали-юги описывается ужасно, но потом начинается новая Сатья – золотой век.

02:00:50 Снова Трета-юга, деградация, снова Сатья, и так продолжается вечно в материальном мире, в материальной Вселенной. Есть циклы годичные, месячные, недельные, суточные, двенадцатилетние, двадцати четырехлетние, и, в конце концов, есть юги эпохи вселенского размера. И человек в разные эпохи времени разный. У него разный срок жизни, разное количество разума, разные чувства. Например, мы должны жить 100 лет, по идее, в век Кали определяется 100 лет. Но в прошлую эпоху люди жили тысячу лет, век был. Из Библии мы видим это, были люди, которые жили по 900, по 700 лет, такие, как Адам, и прочие. Авраам жил очень долго. А позапрошлую югу люди жили 10 тысяч лет. А в Сатья-югу люди жили 100 тысяч лет. В конце Кали-юги они будут жить не больше 15 лет, и будут небольшого роста, вот такие, как дети, и очень злобные живые существа. То есть деградация будет. Она описывается, как она будет протекать, и какие ценности будут приходить к людям.

02:02:00 Красивым будет человек тот, у кого много волос на голове, в Кали-югу. Если человек наглый, его будут считать правдивым. И каждый человек, просто помывшись и нарядившись, будет считать, что он достоин войти в общество людей. Брак будет выдумкой, люди будут сходиться, и расходиться по малейшему поводу. И главная цель жизни будет удовлетворение чувств. То, что люди будут считать знанием, будет невежеством, а то невежество, которое они принимают, думают, что невежество, это будет знание. То есть такие вещи описываются признаки Кали-юги.

02:02:38 Поэтому можно понять, в какой эпохе мы живем. Поэтому, до какой-то степени, все это уже предопределено. Но, если вы хотите знать о России, у России большое будущее. Это предсказано святыми, нашими предшественниками этой парампары, преемственности. Один из них сказал, что первая Россия, он говорил о духовном развитии: «Первая в мире будет России, затем Пруссия, Германия, и так далее. Мир изменится, - говорит – процветание будет небывалое». Я не знаю, сможем ли это увидеть мы полностью, наше поколение, скорее всего, нет. Но мы работаем в этом направлении сейчас, в направлении этого предсказания. То есть мы пытаемся развивать ведическую культуру, трансцендентные знания необходимы, наука о Боге. Вера не поможет слепая. Нужно открыть знания людям, только в этом случае может измениться мир.

02:03:41 [Вопрос]: «Сколько человек должен зарабатывать для поддержания себя? Где тот предел, за которым начинаются чрезмерные усилия?»

02:03:53 [Ответ]: Утро для дхармы, день для артхи, вечер для камы. Отрегулируй жизнь, таким образом, все будет хорошо. Я объясню. Утро, день, вечер предполагает разный род деятельности. И мы должны каждый день делать все по порядку. Утро для религии, дхарма, медитируйте утром рано, читайте священные писания, утренние часы нужно посвятить этому, до работы. День – для артхи, для активной трудовой деятельности, заработка и карьеры, и всего остального. И вечер – кама, расслабьтесь, наслаждайтесь, приятно общайтесь, не греховно, просто приятно общайтесь.

02:04:38 Музыка, может быть, какие-то представления, что-то приятное говорите друг другу, вспоминайте, что было днем, советуйтесь, хорошо общайтесь, наслаждайтесь просто с детьми, с семьей, с друзьями. Утром снова религия, день – активная деятельность, вечер – опять приятное время. И так нужно делать каждый день. Если мы чем-то пренебрежем, утром мы любим спать, понятное дело, тогда вы заметите, что вы далеко продвинулись в своей работе, карьере и в чувственных наслаждениях, но религиозные качества остались там, где вы их оставили. И вам придется в какой-то момент, я вас уверяю, вернуться туда, оставив все это. Другого выхода не будет, чтобы свою жизнь улучшить.

02:05:21 И это будет неприятность, поэтому развивайте все одновременно, и духовное знание, и деятельность, и отношение в семье, с друзьями, все нужно вместе, гармонично. Постепенно в саттва-гуне, оно дает прекрасный результат, полный результат, гармонию. Отрегулируйте. Если вы видите, что ваша работа заполняет все, и утро, день, и вечер, ваша жизнь неправильно отрегулирована. Или все заполнять чувственным наслаждением, с утра до ночи, тоже неправильно. Или одна религия у вас на уме – тоже нехорошо будет для вашей семьи, общества, пока. В старости можно так сделать, когда уже нечего делать, ничего не остается. Поэтому отрегулируйте правильно все. Поднимайтесь в 4 утра.

02:06:05 Если будете медитировать, это не будет трудно, это самые хорошие часы для медитации, все спят люди. Тишина, покой, и вы повторяете мантру, вы слушаете все это. Удивительные чувства появляются у вас. Вы должны ощутить единение с Богом, и потом идете на работу. Вы готовы, вы очень счастливы, вы начинаете позитивно что-то делать, хорошие вещи делать. Можете эффективно трудиться, поскольку вы заряжены энергией счастья. Устаете, и отдых необходим. Снять стресс, поговорить, обсудить какие-то проблемы, построить планы на завтра, снова пораньше подняться. То есть в 10 вечера лучше лечь спать, в 4 уже подняться или в 5. А в 10 уже лучше идти на работу. Это был бы самый лучший распорядок дня. Утро – это саттва-гуна, день – это раджи-гуна, ночь – это тама-гуна, так же гуны вращаются.

02:07:17 Вопросы все кончились. Большое спасибо. До следующей встречи.

обработка текста: Дамаянти д.д. | Чиангмай | Тайланд | 28 сентября 2013
транскрибирование: Анастасия Будашева | Георгиевск | Россия | 09 мая 2012