Ямарадж

Самаджна, жена Вивасвана, бога солнца, родила Ману по имени Шраддхадева, а также близнецов Ямараджу и реку Ямуну.

Ямарадж – один из махаджан, двенадцати личностей, уполномоченных быть столпами человеческой цивилизации. Эти двенадцать включают Брахму, Нараду, Господа Шиву, Кумаров, Ману, Господа Капилу, Бхишму, Прахладу, Джанаку, Бали и Шукадеву Госвами (Ваисаки).

Ямараджа также является «дхарма-вит», знатоком дхармы. Его зовут Дхармараджам, поскольку он знает, как наказывать людей в соответствии с религиозными принципами. Его также зовут Антакой и Мритью.

Ямараджа или Дхармараджа, будучи владыкой царств мёртвых, обязан судить живых существ, которые грешили. Соответственно, от Ямараджы ожидают глубоких познаний в вопросах юриспруденции.

Ямараджа, Владыка питри (предков) пребывает в Питрилоке со своими личными спутниками, ямадутами. Под его началом находится южная или нижняя часть вселенной, именуемая Паталой. Обитель Ямараджы, Самьямани, находится к югу от горы Сумеру. Говорится, что у входа в «подземный» мир Ямараджа (иногда его также отождествляют с Плутоном) течёт река Вайтарани. Другое название обители Ямараджы – Ямасадана.

Сыном Дхармараджы Ямараджы был Махараджа Юдхиштхира. Мать Юдхиштхиры, Кунти, обладала способностью призывать любого полубога. Подобное благословение она получила от мудреца Дурвасы. Соотвественно, Махараджа Юдхиштхира родился от Дхармараджы, Арджуна – от Индры, а Бхима – от Варуны.

Махараджа Марутта, великий преданный Ямараджы, был могущественным императором. Он правил Бхаратой задолго до Махараджы Юдхиштхиры.

По просьбе Господа Брахмы Праджапати Дакша, также известный как Прачетаса, зачал шестьдесят дочерей в лоне своей жены Асикни. Все дочери очень любили своего отца. Десять из них были подарены Дхармарадже (Ямарадже). Их звали Бхану, Ламба, Какуд, Ями, Вишва, Садхья, Марутвати, Васу, Мухурта и Санкалпа.

Ямараджа носит скипетр, известный как Яма-данда. Прежде чем достичь обители Ямараджы, живое существо встречается с Джарой, старостью, сестрой Ямараджы. Человек, совершающий греховные поступки, становится жертвой Явана-раджы (Ямараджы) и его сестры.

Обычно Ямараджу, поскольку он грозен и суров, изображают чёрного цвета. С одной стороны, это вполне уместно, с другой – Ямараджа является не только судьёй, ни махаджаной-Вайшнавом также. Поэтому он красив и светлолиц.

Поскольку Ямараджа – великий преданный Всевышнего Господа, другие чистые преданные приглашают его в свои собрания. Так, великие мудрецы во главе с Шаунакой пригласили Ямараджу принять участие в церемонии жертвоприношения в Наимишаранье.

Слугу Ямараджы зовут Явана. Когда Ямараджа, Ямадуты и Явана отводят живое существо в место суда, то сама жизнь, жизненный воздух и желания сопровождают человека.

Когда жизненный воздух покидает тело, то сгусток материи, состоящий из пяти элементов – земли, воды, воздуха, огня и эфира – распадается на составляющие. Тогда живое существо оказывается в суде Ямараджы, и тот решает, какое тело оно должно получить в будущем.

Этот процесс не известен современной западной науке. Живое существо ответственно за поступки, совершённые в течение жизни, а после смерти оно попадает в мир Ямараджы, где решается, каким будет его следующее тело. Хотя грубое материальное тело распадается, живое существо и его желания, а также накопленные следствия его прошлой деятельности сохраняются.

Воплощением Ямараджы был Видура. Его зачал Вьясадева в лоне служанки Амбики, матери Махараджа Панду. В своё время Мандука Муни проклял Ямараджу родиться шудрой, в результате чего он родился Видурой, шудрой, братом Дхритараштры и Махараджы Панду.

Однако Бхишмадева, старший в роде Куру, не проводил различий между Видурой и другими своими племянниками. В должный срок Видура женился на девушке, которая тоже родилась от брахманы и шудрани.

Хотя Видура не унаследовал собственность своего отца (брата Бхишмадевы), всё же Дхритараштра, старший брат Видуры, подарил ему достаточно собственности. Видура был очень привязан к своему старшему брату и постоянно пытался наставить его на путь истинный. Во время братоубийственной войны на Курукшетре Видура неоднократно просил своего старшего брата поступить с сыновьями Панду справедливо, однако Дурьодхане не нравилось вмешательство дяди, и потому он оскорбил Видуру. Этот инцидент вылился в то, что Видура, по совету Маитрейи, покинул дом и стал паломником.

Когда Ямараджа покинул Ямалоку, чтобы стать Видурой, то его пост занял Арьяма, один из многочисленных сыновей Кашьяпы и Адити. Существует двенадцать Адитьев, сыновей Адити. Арьяма– один из них. Он выполнял обязанности Ямараджы в то время, когда в течение ста лет Ямараджа жил на земле в образе Видуры.

в рубрике «Имена»
Смотри также страницу в Wikipedia: Яма

Глава 26. Двадцать восемь кругов ада

Желания и обстоятельства жизни. Круги ада. Виды преступлений и наказаний.

Катха упанишада часть 1

Беседа Царя смерти Ямы с мальчиком Начикетой. Испытание земными благами. Путь мудрости и путь неведения. Истинное «Я». ОМ – Вечная Истина, полная знания и блаженства. Притча о колеснице: Истинное «Я» (Атман), Великая Душа, разум, ум, объекты чувств, чувства, тело. Что находится выше души? Непроявленное, Пуруша (Высший Дух). Качества и осознание Атмана. Путь пробуждения.

Экадаши

Как вести себя в экадаши. История появления дня экадаши. Что нельзя употреблять в пищу в этот день. Как соблюдать экадаши в дороге. Как не забыть про экадаши. О способности правильно трактовать шутки своего гуру.

Природа Шри Гуру и судьба обусловленной души

Природа Нама-гуру и дикша-гуру. Происхождение живого существа. Судьба души, покинувшей физический мир: царство Ямараджа, новое рождение.

Глава 1. Предание об Аджамиле

Парикшит спрашивает Шуку о том, как не попасть в ад. Искупление грехов. История брахмана Аджамилы погрязшего в грехах. Падение Аджамилы. В предсмертный час Аджамила видит посланников посмертного судьи Ямы. Слуги Всевышнего спешат на помощь. Ямадуты разъясняют Закон Вед. Ямадуты рассказывают посланникам Всевышнего о грехах Аджамилы.

Глава 45. Ученичество Кришны

Кришна и Баларама утешают освобожденных родителей. Кришна и Баларама отправляются на обучение к Сандипани. Сандипани просит вернуть к жизни своего погибшего сына.

Глава 2. Хираньякашипу - царь демонов.

Разгневанный Хираньякашипу замыслил уничтожить Господа. Демоны Хираньякашипу отправились истреблять брахманов. Погребальный обряд в честь Хираньякши. Мудрые размышления Хираньякашипу. Притча о смерти. Сознание и материя. Душа и тело. Притча про радости и печали.

Гуманизм - яд для души

Что происходит с душой после смерти тела? Как сдать родственников Кришне? Демонята — противники закона Божьего. Завет — закон Божий. Библия и Веды. Закон Божий — договор между людьми и Богом. Небожители или боги зависят от жертвоприношений людей. Кто такие демоны? Признаки Кали юги. Гуманизм — демоническая религия. Тонкоматериальные сущности. Совместное существование различных сущностей. История с Бхактивинодом Тхакуром. Экзорцизм и христианские обряды.

Мгновения истинной жизни

Две причины прихода Кришны. Подготовка к празднику. Пир, устроенный Нандой Махараджем. Господь подобен солнцу. Вера – высшая форма знания. Мгновения бескорыстной преданности. Родиться человеком и не пропустить идею Кришны. Главные минуты жизни. Предстать перед Кришной. Гуру может не знать. Внешнее и внутреннее в Писаниях. Cуть планирования жизни. Храм как центр духовной жизни. Материальное никогда не удовлетворит нас. Сделать, а не «попробовать». Всегда есть люди, которые поймут. Невинных в этом мире нет. Выйти из мира насилия. Роль Иуды. Самооправдание и подлинное раскаяние. Фильм для Ямараджа. Духовное общение преображает.

Судьба

Что такое судьба? Пять фаз судьбы. Кто такой праведник? Понятие «карма». Динамика судьбы. Кто такой Махарадж? Хорошее и плохое в нашей жизни. Что такое ад? Куда попадает душа за свои злодеяния? Какие круги ада бывают? Свобода воли и желание стяжать. Две природы человека: божественная и животная. Как стать свободным? Страдания вне земного понимания. Заколдованный круг судьбы. Что такое освобождение? Что такое майя? Почему Махапрабху не Персона №1? Главное качество Махапрабху — великодушие, милость. Что такое великодушие?

Шримад Бхагаватам. Книга 7. Глава 1 - Глава 2.

Почему Господь принимает сторону Индры?. Шукадева Госвами отвечает. Всевышний вне добра и зла – Адхокшаджа. Качества и их антиподы. У Господа нет качеств, которые противостоят антиподу. Сваям Бхагаван – Красота собственной персоной. Красота убирает все споры. Кришна – означает неотразимый. Сознание не может породить образ непорочной Красоты. Счастье порождает сознание. Если Бог неотразим, откуда мы знаем что Он существует. Все сущее произошло из одного Источника. Этот мир лишен Красоты. Кто ищет Красоту – тому нечего делать в области правления Господ Нараяны ( в мире справедливости). Деяния обитателей Голоки неоспоримы и произвольны. По наличию стремлений у личности можно судить о присутствии в ней Вечной Души. По делам человека судят в какой ипостаси Господь присутствует в нем. Господь истинный творец и разрушитель. Сочетания трех гун создают образы. Освобожденная душа – та, которая увидела что она наблюдатель, а не действующее лицо. Первозданная стихия – Время. Источник реки времени неподвижен. Прадхана – изначальная скорость восприятия сознания. Почему Всевышний благоволит Богам, а не демонам. Страх смерти тем резче, чем больше благ теряем. Благие качества. С каким бы чувством ты не думал о Боге, ты попадаешь в Его обитель. История о Кумарах и Джае и Виджае. Кумары проклинают стражников. Рождение стражников в облике Хираньякши и Хираньякашипу. Рождение в облике Раваны и Кумбхакары. Третье рождение Джаи и Виджаи. Гнев Хираньякашипу о смерти Хираньякши. Хираньякашипу поручает демонам опустошить Землю. Демоны отправляются исполнять волю Хираньякашипу. Хианьякашипу утешает племянников. Притча о встрече Ямараджа и родичах усопшего царя. Души творят себе тела своими поступками и ими же уничтожают. Тело образуется от сочетания стихий. Сознание наделяет тело свойствами. Плоть лишь создает видимость жизни. Притча об охотнике на птиц. Скорбь покинула сердца потомков Хираньякши. Мысль есть соединение времени и первозданного вещества. Вопрос о повторении Гайятри мантры. Мысль является предметом наблюдения. Скорость фиксирования окружающего мир отражает наше восприятие. Услышать Гайятри. Мыслю - следовательно существую (Декарт).

Шримад Бхагаватам. Книга 6. Глава 2 - Глава 5.

Слуги Вседержителя Вишну спасают Аджамилу. Искоренить корысть сердца может лишь тот, кто призывает имя Всевышнего. Молитва исцеляет душу от болезней стяжательства. Кто действует ради самоутверждения, самовозвеличивания и самообогащения должен будет платить за это страданиями. Аджамил посвящает себя Всевышнему. Всякий ищущий спасения должен взывать к имени Господа. Глава 3. Посмертный Судья поучает своих слуг. Ямарадж - воплощённая Личность Судьбы. Слуги Cудьбы вопрошают к своему Господину. Ямарадж отвечает своим подданным о Всевышнем. Воля Всевышнего вне добра и зла. Всякий призывающий имя Нараяны смывает с себя грехи. Имя Господа избавляют душу от самых тяжких грехов.. Почему слуг Нараяны в писаниях называют то слугами Вишну, то слугами Кришны. Глава 4. Праджапати Дакша возносит Господу молитву. Бог Сома обращается к сыновьям Прачинабархи. Дакши порождает многообразие живых существ. Молитва Дакши. Господь являет Себя Дакше. Глава 5. Дакша проклинает Нараду. Сыновья Дакши отправляются к озеру Нараяна. Нарада обращается к сыновьям Дакши. Харьяшвы (сыновья Дакши) покидают бренный мир. Новые отпрыски Дакши отправляются к озеру. Нарада обращается к Савалашвам(новым сыновьям Дакши). Проклятие Дакши.