Очищение сердца

11 февраля 2013
Зачем нужно изучать материальную энергию? Анартхи - питательная почва для греха
лекция для глубокого изучения из раздела «Религия и духовность» со сложностью восприятия: 7
длительность: 01:32:26 | качество: mp3 64kB/s 42 Mb | прослушано: 291 | скачано: 518 | избрано: 1
Ctrl+Б и Ctrl+Ю - замедлить или ускорить на 10% Ctrl+Left и Ctrl+Right - перемотки по 5сек

00:00:00 Ом намо Бхагавате Васудевайа! Ом намо Бхагавате Васудевайа! Ом намо Бхагавате Васудевайа!

Зачем нужно изучать материальную энергию?

00:00:22 Сегодня у нас будет заключительная лекция по теме «Очищение сердца» или анартха нивритти. Это пятая лекция по счету. И я напомню о том, что мы говорили. Уже одно и то же мы повторяем несколько раз, чтобы эти вещи хорошо уложились. Что мы должны знать не только о Боге, а также мы должны знать и о материальной природе, которая является изолятором, который отделяет нас от Бога. И эта материальная природа не только вокруг нас, в виде своих привлекательных проявлений, озера, леса, горы, моря и так далее, а материальная природа также находится и внутри нас, она находится в виде желаний, связанных с материальным миром. Поэтому, несмотря на то, что мы поклоняемся Богу, наш духовный опыт может быть не очень-то интенсивным, потому что между живым существом, душой и Богом стоит материальная природа. И поэтому в Иша-упанишад есть такой стих, где говорится, что человек должен в совершенстве знать Верховного Господа, а также Его Святое Имя, и материальный мир, со всеми его людьми, полубогами, животными. Зная это, человек попирает смерть, поднимаясь над этим бренным материальным творением, и входит в царство Бога, в котором он может жить жизнью вечной и полном блаженстве.

00:01:58 То есть, этот материальный также является божественной энергией. И, хотя, эта божественная энергия очень сильно отвлекает нас материальной энергией, тем не менее, мы должны знать почему и как она действует. И то, что мы разбираем, вот эти вот анартхи, это как раз и есть проявление материальной энергии в нас. То есть, обычно, люди изучают материальную энергию вне сознания. Например, если мы какие-нибудь дисциплины школьные или университетские, физика, химия, какие-то там натуральные всякие науки естественные – это изучение материальной энергии без связи с сознанием. Просто вот отдельно мы изучаем какие-то элементы. А в духовной жизни мы так же изучаем материальную энергию, но в связи с сознанием. Как материальная энергия, материальные элементы, материальные гуны, качества, как они влияют на сознание.

00:02:52 Вот поэтому мы изучаем эту тему и вот мы уже говорили о том, что это облако анартх, то, что отделяет нас от Кришны, состоит из четырех ингредиентов. Еще раз их вспомним. Первое – это было оскорбления, которые делятся на оскорбление Святого Имени, оскорбление вайшнавов, оскорбление других живых существ, оскорбление божеств, в процессе поклонения четыре вида оскорблений. Дальше материальные желания были. Это желание просто материальных объектов, желание райских планет дэва бхога, желание освобождения, желание достичь мистических сил. Это разновидности материальных желаний. Третье – это у нас слабости сердца: зависть, желание славы, поиск недостатков у других и ошибок других, привязанность к объектам, не связанным с Кришной. Это слабости сердца. И в целом они выражаются в двух тенденциях, то есть желание обладать какими-то вещами, и привязанность к этим вещам. То есть, я думаю, что я владею вещами, но сейчас так получается, что вещи, или деньги, владеют мной. Если, предположим, вы у человека какую-нибудь вещь заберете на улице, и он бежит за ней. То есть вещь владеет человеком, а не человек вещью. Вот. Это обозначает, что люди потеряли контроль, они не могут материальные желания контролировать. Но полностью материальный объект контролирует их. Итак, это слабости сердца в этом проявляются.

00:04:16 И в прошлый раз мы рассматривали четвертый аспект вот этих вот анартх, или нежелательных вещей – это заблуждения. Заблуждения тоже нескольких видов. Это непонимание своей природы, кто я такой. Мы подробно обсуждали, как люди заблуждаются по поводу того, что есть душа. Второе – это непонимание того, что кто такой верховный Господь. Неправильное понимание практики духовной, что есть процесс, что есть цель, какая цель должна быть, что мы должны получить в конце концов, к чему мы должны прийти, как должен практиковаться процесс. И также четвертая форма заблуждений – это непонимание, что стоит между мной и Богом, почему не так просто его ощутить.

00:04:58 Итак, это была тема нашей прошлой, и сегодня у нас последняя, завершающая, которую можно, так сказать, в общих чертах, назвать «Последствия анартх». Последствия. И, значит, я прочитаю, всегда, конечно же, стих из Бхагават Гиты, комментарий, и потом про эти, про последствия мы поговорим. Итак, я выбрал для этого 16-ую главу, «Божественные демонические натуры», текс 22-ой.
этаир вимуктах каунтейа
тамо-двараис трибхир нарах
ачаратй атманах шрейас
тато йати парам гатим
Человек, избежавший трех врат преисподней, о, сын Кунти, совершает поступки, ведущие к самоосознанию, и таким образом, постепенно достигает высшей цели.

00:05:49 Комментарий Шрилы Прабхупады: «Следует особенно остерегаться вожделения, гнева, жадности – трех врагов человеческой жизни. Чем менее человек затронут вожделением, гневом и жадностью, тем чище становится его существование. В этом случае он обретает возможность следовать правилам и предписаниям ведической литературы. Придерживаясь регулирующих принципов человеческой жизни, человек, постепенно поднимается до уровня духовного осознания. Если ему посчастливится, с помощью такой деятельности, подняться до уровня сознания Кришны – успех ему обеспечен. В ведической литературе предписывается различная деятельность, позволяющая достичь очищения. Целиком основана на отказе от похоти, гнева и жадности. Развивая и углубляя знания об этом процессе, можно подняться на высший уровень самоосознания. Самосознание достигает своего совершенства в процессе преданного служения Господу. В преданном служении обусловленная душа, несомненно, получает освобождение. Поэтому, в соответствии с ведической системой, существует деление общества на четыре класса, и деление духовной жизни на четыре уклада. Для различных классов, людей, и укладов, установлены различные правила и предписания. Если человек руководствуется ими, он, естественно, поднимается на самый высокий уровень духовного осознания. В этом случае он непременно получает освобождение...»

00:07:25 [Поют на санскрите].

Анартхи - питательная почва для греха

00:08:18 Итак, мы говорили о четырех аспектах анартх. То есть, всего того, что мешает в духовной жизни. И Бхактивинод Тхакур говорит о том, что вот эти вот вышеназванные анартхи, дают жизнь шести врагам. То есть, получается такая вещь, что если человек не очищает своё сердце от анартх, то они не просто, так сказать, пассивно в сердце лежат. Они дают рождение врагам. Причем, не каким-то врагам, а нашим врагам. То есть, питательная почва. Представьте себе, что если, предположим, дома антисанитария. В чем это проявится, что заведется у вас в течение времени? Тараканы – раз, ну это самые безобидные, тараканы. Еще что? Грибок. Еще что? Всякая нечисть, да!? Если мы создадим среду грязную, значит, привлекутся те, кто в ней обитает. Подобным же образом, если в своем сердце мы не наведем чистоты, то это не просто вот оно будет грязное, оно станет питательной средой для чего-то. Понимаете? То есть, там кто-то будет жить. Поэтому анартхи – это то, что дат рост врагам, таким как вожделение, гнев, жадность, иллюзии, безумие, зависть и так далее. А в свою очередь, говорится, что эти враги захлестывают живые существа шестью волнами: страдание, голод, жажда, старость, смерть, иллюзия.

00:09:50 То есть, очищение сердца, это дело, на самом деле, очень полезное для себя. Хотя, иногда, когда мы слышим о необходимости человеку очищать своё сердце, мы думаем, ну это вот старая песня, лучше б что-нибудь про Кришну рассказали. Про Кришну само собой. Но эти вещи, это как, своего рода, основы гигиены, элементарной санитарии. Когда человек не моется, совершенно очевидно, что он создает в своем теле соответствующие условия, разводит всякие разные живые существа там не очень чистые. И поэтому, сегодня мы будем говорить о том, что анартхи, мы должны понять, что они анартхи. Что анартхи это анартхи. Потому что большинство людей воспринимает их как что-то вполне нормальное. Но Бхактивинод Тхакур говорит, что чем дольше в нас этой нежелательной привычки, тем дольше росток преданности будет оставаться в хилом состоянии и не развиваться. То есть, это условие, которое является вспомогательным. То есть, наша духовная практика, воспевание святого имени, поклонение божеству, изучение писаний, общение с преданными, контакт со святыми местами, будь то храм или Вриндаван Маяпур – это то, что дает нам Кришну. Это то, что дает духовные впечатления, духовные семена.

00:11:12 Анартхи – это разъедающая среда, которая уничтожает плоды нашей духовной деятельности. И Шрила Прабхупада приводил такой пример, что если вы посадили какое-то растение, вот такое молодое, то вы должны его защитить оградкой. Потому что, если вы не защитили его оградкой, придёт какая-нибудь корова, или какой-нибудь осел, и просто-напросто сожрет его. Вот и все. И в Индии саженцы, они очень четко огорожены. Если они хотят, чтобы эти саженцы сохранились, значит их огораживают, чтобы никакое животное не могло его съесть, пока оно подрастет. Когда оно вырастает, уже его, не так-то просто, так сказать, съесть, и уже листва будет на верху, и все. А пока они маленькие, эти саженцы, их, по меньшей мере, культурные растения, если человек хочет их сохранить, их необходимо оберегать.

00:11:57 Определенные принципы, запретительные принципы духовной жизни – это то, что как раз и ограждает нас от этих негативных влияний. Есть позитивные принципы духовной жизни, которые дают нам Кришну прям, а есть определённые запреты, которые Кришну прямо нам не дают, но они позволяют нам его сохранить. То есть, когда мы говорим о каких-то регулирующих принципах, о каких-то ограничениях – это не дает нам Кришну. Просто от того, что человек стал вегетарианцем, или что-то еще, это не дает ему Бога, совершенно. Прабхупада говорил, ну обезьяны вегетарианцы, слоны вегетарианцы, значит, они Бога осознают. То есть, есть естественные вегетарианцы в природной среде. Вот. Даже то, что человек следует очень строго всем принципам, даже такому сложному принципу, как целибат, это всё равно не дает ему Бога. Они вообще не дают. Есть целое движение, и сейчас очень популярное и растущее, оно называется «Жизнь без секса». Вообще не преданные. Прям у них даже такой вот сайт в интернете есть Life without sex, жизнь без секса. Спокойные такие люди, нормальные, никакие не вайшнавы и близко, они даже про Кришну может и ничего не знают. Они говорят: «Это просто не интересная сторона жизни!», вот и все. И это не дает им Бога также. Понимаете? Причем, не старики какие-то там дряхлые, и не дети, а молодые цветущие люди. Они говорят: «Да это просто не интересно вообще! Сколько можно! Что это вообще?» То есть, есть вещи поинтересней. Понимаете? Вот такие люди есть. То есть, даже такие принципы, сложные в исполнении, даже не дают Бога человеку. Не дают, и все!

00:13:23 Поэтому, эти принципы, это просто то, что защищает нашу благость, это то, что сохраняет это семя бхакти, и не позволяет этим грубым проявлениям материальной реальности уничтожить это вот растение бхакти. И мы должны понять, что анартха нивритти, или процесс очищения своего сердца, это не то, что от нас требуют духовный учитель, или требует какая-то организация, что вот у нас тут такие правила, поэтому ты должен. И как люди такие, незнакомые, говорят: «А, мы слышали, что вот вам нельзя то, или нельзя это!» То есть, как бы какая-то организация, которая от людей строго чего-то такого требует, это неправильное понимание. Правильное понимание анартха нивритти состоит в том, что я сам должен хотеть от этих вещей избавиться. А духовный учитель, определённая система и определённый процесс, просто помогает мне в этом. А не то, что меня поймали, руки за спину закрутили и говорят: «Следуй таким правилам! Иначе все…» То есть, ничего такого нет. То есть, это естественное должно быть стремление живого существа избавиться от вещей, которые просто мешают духовной жизни, и не просто мешают духовной жизни, они, на самом деле, материально даже вредят. Даже материальной жизни они вредят, потому что люди, которые обладают вот этими всеми не очень хорошими качествами, слабость сердца, они оскорбляют других, слишком сильные материальные желания, заблуждаются относительно всего вообще, и Бога, и себя, и цели, и процесса, и жизни. Вот эти люди вредят сами себе. То есть, не только в духовном, а в материальном плане также.

00:14:57 Итак, в чем последствия анартх? Почему они вредны? Почему человек должен от них избавляться? Они вредны потому, что, в первую очередь, от них страдаем мы сами. То есть, это вот примерно тоже самое, что, скажем, ребенок, который берет в руки нож, или спички, или что-то еще такое. Почему на некоторых предметах пишут «Держать вдали от детей»? Потому что дети, вследствие своей неразумности, могут как-то неправильно этими вещами воспользоваться, или что-то там съесть, что нельзя есть, или порезаться, или еще что-нибудь такое, пожар могут устроить. Поскольку у них еще нет такого осознания, они не могут зрело обращаться с какими-то вещами, поэтому какие-то вещи от них держатся на расстоянии. Точно также материальная природа – это очень опасная штука. Это божественная энергия сама по себе. Она может быть трамплином для духовного развития, когда мы используем её в служении, а также может стать тюрьмой, болотом, которое затягивает нас. Поэтому мы говорили о том, что материальные желания – это не обозначает, не иметь материальных желаний, не обозначает не иметь вещей. Это обозначает не иметь лишних вещей. Это обозначает быть довольным тем, так сказать, что есть. Если вы можете одеть простую куртку, зачем вам замшевая куртка, которая это там, допустим, шкура какого-то животного. Если, допустим, у вас есть простые какие-то вещи, вы можете спать на каком-то матрасике, зачем вам шикарнейшая кровать, не знаю, там восемь на семь?

00:16:23 То есть, как бы, для того, чтобы жить в этом мире не так много разных вещей необходимо. Ну, если вы пойдете в какие-нибудь магазины, вы увидите, что 90% вещей, которые там продаются, они не нужны вообще. То есть, можно обходиться без этого всего. То есть, это искусственно развитые потребности, они ненужные. Это есть, вот это есть анартха. То есть, материальные вещи, которые нужны для материального желания, никто против них не имеет ничего, но есть вещи, которые являются совершенно излишними.

00:16:48 Итак, материальная природа – это то, что может действовать как нож. Ножом можно приготовить пищу и ножом можно порезаться, и травму получить, и такое, что-то полезное сделать. И материальная природа, когда мы с ней неправильно связаны, она приводит нас к болезненному состоянию. То есть, анартхи, это сердце, в котором нет любви к Богу, это обозначает больное сердце. Например, в медицине есть свои какие-то нормы, какие-то свои понятия. У них есть свои понятия о нормах, о составах крови, ну что там, гемоглобин повышенный пониженный, какие-то уровни эритроцитов, что-то еще. У них есть какие-то свои понятия о нормальном функционировании сердца. О дыхании, какой должен быть ритм дыхания нормальный. У них есть нормы, и по нормам они исследуют человека, патологии есть или нет, допустим. Точно также есть духовные нормы. Духовная норма такова, что поскольку душа частица Бога, то отношения с Богом – это норма. Отношение с Богом – это норма для духовного существа. Когда у души нет отношения с Богом – это патология. Это патология. Ненормально, что частица Бога не понимает Бога, не имеет никаких отношений. Это как вот в семье плохие отношения. Допустим, считается, мать, отец, дети, жена, у них отношения. Вот любовь, гармония – это нормально. Когда, допустим, дети убегают из дома, или муж с женой ссорятся – это патология, это ненормально. Понимаете? Вот точно также, потому что это родные люди, они должны быть вместе, у них должны быть нормальные отношения. Вот это норма. А когда они расходятся в разные стороны – это патология называется, ненормально, нездоровые отношения.

00:18:27 Так вот, для живого существа быть рядом с Богом, ощущать его любовь, давать ему свою любовь, общаться, понимать – это норма. Не знать Бога, не общаться с ним, не служить – это патология. Понимаете? То есть, с духовной точки зрения, вот это наше нынешнее сердце, полное вот этих четырех вещей, анартх, оно больно, патология. И Прабхупада называл материальное существование болезненным состоянием души. И в целом, материальный мир, по сути дела, это одна большая анартха. То есть, материальный мир обозначает забвение Бога. Материальный мир обозначает искусственная цивилизация. Материальный мир обозначает, что мы здесь строим что-то такое, свое, вообще с Богом нас не связывающее, а наоборот, разъединяющее. Понимаете? То есть, если в традиционной культуре, всегда, не зависимо от того, ведическая, или постведическая, всегда, как бы, храм, какие-то отношения с Богом, это в центре города, там какие-то культовые сооружения, что-то еще такое. Это в каких гунах покланяться Богу, это уже детали. Но сам принцип, что человек зависим от высшей силы, и должен быть процесс ягьи, жертвоприношения. Сейчас этого нет. Сейчас государство приняло на себя роль Бога, обложило всех налогами, каждый день какие-то свои законы издает, потому что даже юристы не успевают за этим следить, не то, что уж обычные граждане, которые уже ничего не понимают вообще, что можно, что нельзя. Они только поняли, что тем, кто внизу нельзя ничего, а тем, кто наверху, можно все. Вот это, как бы, единственное, что ясно. Вот. Все остальное, как бы, уже в полном тумане представляется. Вот. То есть государство заменило собой Бога. Религия избирается просто, как какой-то некий национальный, или точнее даже, националистический фактор объединения людей. Вот. О духовности никакой речи нет. То есть, это просто какие-то такие вот национальные черты, что-то такое объединяющее, одним цветом все мазаные. Как раньше была коммунистическая партия, так сейчас, скажем, русская православная церковь, с такими же амбициями. Диктует свои условия государству, хотя, так сказать, по конституции все это должно быть отдельно, и никому нет никакого дела. Сила и власть, как бы, они идут вперед.

00:20:39 Поэтому сейчас мы видим цивилизацию полностью искусственную, которая построена на вражде. Различные религии боятся друг друга. Я приводил пример, как несколько месяцев назад Папа Римский в Европе выступил там с каким-то немножко неосторожным заявлением, сказав, что я боюсь вообще процесса исламизации Европы. Он говорит, что Европа теряет свою вот эту христианскую идентичность, что все больше и больше переселенцев с востока идет, с ближнего востока. Все эти, так сказать люди идут, едут зарабатывать там, они оседают, образуют свои какие-то общины, вступают в смешанные браки и происходит, как бы, такая вот исламизация Европы. Как только он это сказал, на следующий день какие-то экстремисты исламские говорят: «Заткнись ты там!» Мы тебе Ватикан весь разбомбим. Понимаете?. То есть, вот вам разговор, называется межконфессиальный диалог. Поговорили. Один говорит: «Я боюсь исламизации Европы», другой: «Да мы тебе весь Ватикан разбомбим!» Вот и все. Вот это одни верующие с другими верующими поговорили. То есть, от Бога они примерно на одинаковом расстоянии находятся, то есть на очень далеком. На очень далеком. Если вот такие вещи происходят. Когда люди просто привязаны к каким-то формам. У нас Европа, и в Европе должны быть одни кресты. Вот. Полумесяцев исламских со звездочками, нам не подходят. Потому что мы привыкли к определённым символам, символике. Суть религии, то есть преданное служение, уходит.

00:22:07 Шрила Прабхупада однажды сказал, что когда из религии уходит принцип преданного служения, тогда религия становится сектантской, или национальной. То есть, самая суть религии – это дать душе возможность служить Богу, общаться с ним. В этом суть религии. Какого она цвета, как она называется – это не имеет значения. Дайте людям максимальную возможность служить Богу, познакомьте с Богом, расскажите о нем максимум, предоставьте возможность, вот это называется религия. И все. Вследствие этого у человека развиваются божественные качества. А когда у него проявляются божественные качества, божественные качества что с ним делают? Божественные качества, Кришна говорит, они освобождают. А демонические качества сковывают. Там прямо так он и говорит, в 16-ой главе Бхагават Гиты. Демонические качества сковывают, божественные качества освобождают. От чего освобождают? Они освобождают человека от рабства этого материального мира. И на этом построена, на самом деле, вся ведическая культура.

00:22:56 Ведическая культура – это культура жертв, это культура поклонения Богу. Не какой-то кровавой жертвы, а жертвы, как бескорыстия. Жертвоприношение обозначает, что я что-то отдаю от себя. Жертва – это символ бескорыстия, когда человек отдает свою жизнь служению Богу. И когда люди служат Богу, то происходит один интересный момент. В процессе служения, они освобождаются от кармы. Все мы, хочешь, не хочешь, зарабатываем какую-то материальную карму, то есть, какие-то последствия своей материальной деятельности. Поэтому должна быть также определённая духовная практика, которая эту карму как-то гасит. Вот стабильность ведического общества, до поры до времени, была гарантирована именно тем, что это общество постоянно жило в режиме очищения. Общество в постоянном режиме очищения, благодаря процессу ягьи, жертвоприношения. Поэтому, не было вот этих вот переворотов, смены общественно-экономических формаций. Ничего этого не было. На западе же мы наблюдаем совсем другую историю. Эта история очень динамичная. Очень динамичная. Очень быстро меняется один строй за другим. Почему? Потому что карма накапливается! И нету искупительной деятельности, которая карму очищает. Поэтому, общество, так сказать, идет, идет, идет, хотя ему кажется, что оно освобождается от каких-то там, как они думают, первобытных представлений, рабовладельческих, феодальных, капиталистических, они, как бы, куда-то там в будущее смотрят. На самом деле, люди становятся все более и более обусловленными. Но просто их обусловленность становится все более и более тонкой. Рабство становится все более и более тонким. Люди зависимы целиком и полностью от всех технологий. Сейчас просто выключи все компьютеры по всему миру, и мир остановится. Мир остановится. Не будет работать ни банковская система, ничего. Все сразу встанет. Понимаете?

00:24:42 Поэтому, вот эта вот свобода, так называемая – это просто плохо очень для нас видимая форма такой, очень тонкой зависимости. Понимаете? Вот. Поэтому сейчас мы видим, что общество очень нестабильно. Нестабильно оно, потому что накапливается карма, и причем, в основном плохая карма накапливается, разрушительная карма накапливается. И нету процесса, который эту карму очищает. Но ведическое общество было стабильным, именно потому, что оно постоянно было, оно было основано на ягье, постоянно индивидуально, коллективно, совершались вот эти вот духовно очистительные процессы, и благодаря тому, что люди накапливают что-то, эту карму, они очищают и все, как бы опять, все стабильно. То есть, нету необходимости вот в этом там, как бы, разрушительном развитии. То есть, мы видим, что здесь мир материальный развивается через разрушения. Рухнули основы одного строя – построим новую жизнь. Потом эту развалим, следующую. То есть, как бы, через разрушение, через отрицание отрицаний, вот такие вот вещи. А ведическая цивилизация, в принципе, по-другому развивается. Это не внешнее развитие каких-то формаций, не внешние переходы, а развитие индивидуума, внутреннее, через его очищение. При этом внешние все формы, как бы такого, хозяйственной деятельности, они остаются прежние.

00:25:54 И люди думают, что ну как, они тысячу лет назад пахали на быках, и сейчас пашут на быках, какой же прогресс? Прогресс-то не в этом. Прогресс в том, что люди менее зависимы от всего этого топлива, от всех этих вещей, они разрушают окружающую среду своей деятельностью. Мы видим, что вот это вот развитие одного, оно является разрушением другого. Сейчас уже, так сказать, в полный голос все говорят об ужасных экологических проблемах, которые уже есть, и они будут еще дальше, дальше. То есть, идет накопление кармы. И нет ну никакой деятельности, которая эту карму снимает. Никакой. И начинать эту деятельность, по освобождению от кармы, в нашем собственном сердце. Это есть анартха нивритти. То есть, то, что мы очищаем своё сердце – это наш личный вклад, на самом деле, в общее дело. В общее дело. Потому что каждый человек, который очищает себя, он невольным образом очищает и среду вокруг себя. Это невидимо происходит, но это происходит. Понимаете. Карма это не просто какая-то там куча чего-то там лежит, каких-то отбросов. Вот. У кармы очень невидимая природа такая вот. И когда человек издает эту вибрацию, святого имени, какое-то преданное служение, распространяется прасад, распространяются книги. Вот этой вот деятельностью, невидимой такой, внешней, не особенно заметной, распространяется духовная энергия, которая вот эти вот, как бы, основы кармы. Это как солнце всходит, и когда солнце, вернее, становится теплее, то лед и снег, они уходят. Точно также карма, она растет. Лед, снег накапливается, но солнце топит все эти вещи. Точно так же духовная практика – это то, что постепенно освобождает человека и освобождает общество, невидимым образом.

00:27:37 Итак, духовные качества, качества чистой души, то, что освобождает человека. Демонические качества, вот эти вот анартхи, это то, что сковывает наш прогресс. И в 16-ой главе Бхагават Гиты есть такой стих, там Кришна говорит, что потакая неуемному вожделению, опьяненный гордостью, тщеславием и чувством ложного престижа, демоны пребывают в плену иллюзии, и очарованы приходящим, вечно занимается нечистой, разрушительной деятельностью. Мы не относимся к демонам, мы считаем себя преданными, но анартхи – это остатки демонической природы прошлого. Это остатки нашего контакта с материей, попыток наслаждаться этой материей, и это делает нас несвободными, делает нас обусловленными существами. И обусловленность для души – это болезнь. Обусловленность – это, знаете, такое вот состояние, когда человек не может себя в этом мире вести иначе. То есть, его можно очень легко провоцировать, и он будет поддаваться. Это прямо как обусловленность, хороший пример это вот собачка Павлова, когда он изучал условные рефлексы, и все, в конце концов, он нажимает на кнопку, там стимулируется какой-то участок мозга, зажигается лампочка, у нее выделяется слюна, и так далее. То есть, это просто рефлексы. Понимаете. Обусловленность обозначает рефлекс. Причем не только на биологическом уровне. На любом уровне. На уровне восприятия, на уровне морали, на уровне чего угодно. Рефлексия.

00:29:02 Вот и через эту рефлексию людей очень тонко эксплуатируют. Это зависимость наша сейчас, она, как я сказал, невидимая. Если, предположим, было время, такого как бы, черного рабства, когда действительно людей в кандалы заковывали, и все, заставляли на плантациях работать за какую-то там чашку похлебки. Такое рабство, оно тоже есть, но в малой степени. Сейчас более тонкая форма рабства, когда людей через их обусловленность эксплуатируют. Вот, что, и существует такая, очень тонкая наука, психология рекламы, которая ловит людей буквально на всяких разных вещах. Изучают, как будут люди реагировать. Политтехнология. Если нужно, допустим, какого-то политика куда-то выдвинуть и так далее, мы должны очень точно знать, какие образы, какие лозунги, какие реакции вызывает в людях. То есть, изучается их рефлексия, как они реагируют на то, или на се. Понимаете? И когда мы хорошо знаем психологию людей, их нужды, их рефлексы, вот эта их обусловленность, что они не могут иначе-то реагировать, то мы создаем нужные, строим нужные схемы, на которые мы получаем нужные реакции. И таким образом, обусловленность людей кому-то на руку срабатывает, и она льет воду на мельницу тех, кто правит бал в этом мире кали, кали юга. Кали пуруша, он управляет всеми этими вещами. То есть, сейчас вот эта вот форма эксплуатации, она именно на обусловленности.

00:30:28 Итак, обусловленность – это обусловленность определёнными реакциями. И людям очень тяжело реагировать, вот нестандартным образом. Потому что они рабы. Есть такая история, как однажды Будда пошел со своими учениками, через какую-то деревню он проходил, и жители этой деревни увидели его, вышли из домов и стали ругать его очень сильно, потому что у них была своя, другая вера. Буддизм только-только, так сказать стал распространяться, и люди толком не понимали, что это такое. Они видели, что это что-то другое, непривычное. И ксенофобия, то есть, боязнь чего-то нового, неизвестного, это болезнь. В общем-то, вполне понятно, многие болеют. И вот они стали ругать Будду, его последователей, причём так, достаточно… даже какие-то угрозы там были с их стороны. А Будда очень спокойно на все это смотрел, практически не реагировал, а его ученики приготовились чуть ли не драться там, сейчас будем защищать наше учение, так сказать, все за свою веру. И они тоже уже раскраснелись, начали пререкаться с этими жителями деревни, какие-то у них свои упреки, вот какой-то спор горячий. Будда так посмотрел на своих учеников, и говорит: «Остановитесь! Замолчите! Что вы так расстраиваетесь? Эти люди делают своё дело, у них своя вера, у них свои традиции, у них своя жизнь. Они меня ругают, как непонятного, мое учение, как новое, непонятное. Вполне, это нормальная реакция! Нормальная реакция. Но почему вы так реагируете?» Он к ученикам обращается. «Почему вы так реагируете? Вы разве не свободные люди? Я же вас учу всем этим вещам, что человек должен быть свободен от материальной обусловленности. Они – понятно, вот они своим, как бы, своей местячковой культурой обусловлены, поэтому они видят как чужака. Собака чужака увидела, что она делает? Она лает на него, вот и все! Собака лает на чужака. Новые запахи, кто он такой – непонятно, кто он такой. На всякий случай надо облаять. Вот точно также, какие-то мы новые люди, с новой культурой. Что они делают? Они облаивают нас! Все, это их дело, это собачье дело – облаивать незнакомца!» Он говорит: «Но вы, почему себя так ведете, ученики?»

00:32:36 И когда он так сказал, эти жители деревни, они были полностью озадачены, потому что, получается, что он, как бы, встал на их сторону, Будда. Он просто объяснил, что они реагируют так, а вы-то чего? То есть, он при них начал учеников своих ругать, как-то так, нестандартно немножко себя повел. Потом он обратился к жителям деревни, и говорит: «Я вас понял» - он говорит, «Вы все сказали, что вы хотели? Если еще не все, то мы будем обратно возвращаться через три дня, вы можете еще досказать. Но я» - говорит, «хочу вам один вопрос задать. Вот мы проходили через предыдущую деревню, и нас там встретили цветами, гирляндами, фрукты принесли, какую-то пищу, сладости. А мы к тому времени уже поели, и я им сказал: «Знаете, спасибо, дорогие друзья! Но мы с собой пищу не носим, на сегодня мы уже поели, вот, поэтому заберите обратно, мне это не нужно!»» И он спросил у жителей деревни: «Как вы думаете, что они сделали, жители этой деревни, которым я вернул их подношения?» Они сказали: «Ну, наверное, они раздали своим родственникам все то, что ты не принял». Он говорит: «Совершенно правильно! А что теперь будете делать вы со всеми своими оскорблениями, которые вы принесли?» Он говорит: «Я их не принимаю! Вы мне подношение принесли, в виде ругательств, оскорблений, какой-то агрессии. Вы принесли. А я свободный человек, я не буду реагировать на ваши провокации, на основе провокаций. Я реагирую на мир, на основе своих внутренних ценностей. Вы не можете меня спровоцировать. И поэтому я вам возвращаю все это. Что вы будете с этим делать?»

00:34:04 Им стало очень стыдно. Потому что они поняли, что теперь, вот эти вот все оскорбления, все эти вещи, это как бумеранг, который возвращается обратно. Понимаете? То есть, по всем принципам сохранения энергии энергия возвращается в какое-то изначальное состояние. В ведах говорится, что ворона не может проклясть корову, потому что корова большая и чистая, а ворона маленькая и черная, мерзкая. И поэтому ворона не может проклясть корову. И если кто-то там, скажем, запустил свой бумеранг, и он не достигает цели. Они хотели оскорбить Будду и его последователей. А он был независим, они не могли его достичь. Понимаете? То есть, как бы, вы в кого-то стреляете стрелами, а они не втыкаются в него. Ну что это за оружие такое? Вот вы прямо стреляете, а оно не втыкается в него. Они кидают свои слова оскорбительные, да? «Ты негодяй, ты такой, такой!!!» А в него ничего не втыкается. Он на них смотрит, говорит: «А чего? Я не буду на вас реагировать! Я не буду реагировать на вас, на основе ваших оскорблений! У меня есть своя система ценностей, я свободный человек! А вы – рабы! Поэтому это вернется к вам».

00:35:07 То есть, обусловленность – это болезнь, очень тяжелая болезнь. Когда мне наступили на одну ногу, и я сразу же «Аааа! Вы там сами такие…», еще что-то. И это проявление анартх, это проявление рефлексии, через которую нас очень тонко эксплуатируют материальное общество, материальная природа. И анартха нивритти обозначает свобода от обусловленности. Это свобода от таких вот, предсказуемых реакций, когда мир, как бы это так сказать, ставит нас в определённые обстоятельства, и мы, хочешь, не хочешь, должны вот так реагировать. Это как раз то, о чем Кришна неоднократно говорит в Бхагават Гите. Говорит: «Тот, кто сохраняет спокойствие посреди и чести и бесчестия, удачи и неудачи, и в жаре и в холоде. То есть, вот этот человек достоин освобождения». Он говорит о нерефлексивном, о необусловленной душе. Понимаете? Потому что обусловленность такова: у меня все хорошо – я радуюсь, у меня все плохо – я плачу. Это называется обусловленность. Понимаете? Он говорит: «А воистину достоин освобождения тот, кто поднялся над двойственностью». И это невозможно сделать до тех пор, пока в нашем сердце много вот этих вот анартх, всех этих вещей, привязанностей к материальной природе. Раз мы привязаны к материальной природе, значит, через материальную природу нами можно манипулировать. Понимаете? Но когда человек свободен от материального влияния, на уровне анартха нивритти находится, вот тогда он становится свободным, и материальный мир не способен спровоцировать его на негатив. Понимаете?

00:36:37 Мы сейчас живем в мире, где людей постоянно провоцируют. Постоянно провоцируют. Всякими разными вещами. В экономике их провоцируют. Стоит только запустить какой-нибудь там утку в интернет, что доллар дешевеет, или доллар дорожает, тут же люди начинает его скупать, либо продавать, там что-то такое делать. Понимаете? То есть, нас постоянно провоцируют всеми этими вещами. На политическом уровне, какой-нибудь там Фидель Кастро что-нибудь в очередной раз рассказал про Джорджа Буша, что этот Джордж Буш там вообще там негодяй, такой-то, тут же мир начинает возбуждаться. Этого Фиделя Кастро поддерживает какой-нибудь там Уго Чавес из этой Венесуэлы, говорит: «Да-да! Мы с тобой!», а Буш начинает кого-нибудь другого… Все! То есть, элементарная провокация. Понимаете? Это обозначает, что люди рефлексивны. Вот просто какую-то кидаешь маленькую такую провокационную фразу, и она вызывает целую бурю реакций. Понимаете? Это называется обусловленное сознание. Что мы, как это можем потерпеть оскорбление в адрес своей нации, или там другой нации. Нет, мы дадим достойный ответ. Вот так! Понимаете?

00:37:39 То есть, вся история материального мира это сплошная рефлексия, сплошные реакции обусловленного сознания. Все войны, все конфликты, все эти трудности – это просто реакция одного на другое. И благодаря вот этой вот цепной реакции, идет история человеческая, карма. Одно звено, второе звено, третье звено и так далее. Этими цепями кармы связаны живые существа. Но человек, свободный от анартх, он становится практически неуязвимым. Понимаете? Все! То есть, мы в него стреляем, а стрелы не попадают. Невозможно ничего с ним сделать нормально. Потому что его сознание не реагирует на основе таких вот стандартных реакций. Потому что он не привязан к материальной природе. Поэтому его невозможно подкупить, ему ничего не нужно. Его невозможно оскорбить, его невозможно, так сказать, никак политически мотивировать «голосуй за тех – получишь это, а если за этих, то получишь это». То есть, он, как бы, не реагирует на все эти материальные импульсы. Понимаете? Но он очень чувствительный к духовной природе. Вот к духовной природе он очень чувствительный. То есть, любое проявление Кришны он замечает очень внимательно. Эти вещи глубоко проникают в его сознание. Но от влияния материальной природы он защищен.

00:38:51 Итак, одна из аскез ума это как раз очищение своего существования. Это называется бхава-самшуддха. Бхава-самшуддха. Бхава – это обозначает мое бытие в материальном мире, а самшуддха обозначает буквально полное очищение, шуддха – это очищение, самшуддха обозначает тотальное, или полное очищение. То есть, это одна из обязанностей человеческой жизни. То есть, особенность человеческой жизни состоит в том, что здесь ум и разум выполняют разные функции. У животного ум и разум они практически слитые в одно. То есть, там разум не работает, как разум. Он не контролирует чувства. В человеческой форме жизни разум и ум – это разные вещи. Только у очень обусловленных существ разум становится полностью, как говорится, таким обусловленным и слабым, и люди теряют всякую волю. Но у разумного человека разум способен контролировать своё бытие, контролировать свои чувства, контролировать свои ценности. Поэтому, это одна из обязанностей человеческой формы жизни. Если мы этого не делаем, то, в первую очередь, страдаем мы сами. Потому что вот эти вот обусловленные наши реакции, это то, что очень сильно осложняет отношения. В этом мире все, что мы имеем, все, что мы имеем, абсолютно все – это плод отношений определённых. Отношения с миром, отношения с людьми, отношения с материями, отношения с самим собой – это все плод отношений. И отношения могут быть либо чистыми, либо обусловленными. Понимаете?

00:40:30 И когда природа материальная очень сильно обусловлена наша, когда много очень анартх в нашем сердце, то, фактически, мы являемся рабами. Рабами. А человеку не полагается быть рабом. Потому что свобода – это одна из таких ценностей, которая провозглашается в обществе, что человек имеет право там на какую-то свободу мысли, слова чего-то там еще, печати. Но это чисто декларация. Потому что людям не дан процесс, как очищать себя. Сейчас свобода воспринимается просто как вседозволенность болтать чепуху, или писать всякую ерунду. Понимаете? Вот если раньше, скажем, вы сейчас можете спокойно, есть какой-то сайт даже, я недавно в интернете, где практически люди пишут на одной вообще непечатной речи. Это у них нормы такие. Норма такая, что вообще там они пишут, как слышат, ну и так далее. И плюс еще всякие разные, нецензурщина, она принята там, а те, кто не понимают, те пошли вы, сами знаете куда. Это, как бы, такая микросреда. Понимаете? Микросреда, в которой вот только так общаются. И никакое приличие там воспринимается как некое неприличие. Когда я туда через какую-то перекрестную ссылку туда попал, уже не помню как, вот, и когда я там почитал, у меня вот так уши в трубочку свернулись. Это так называемая субкультура некая, там какая-то среда, в которой живут определённые люди. Вот. И очищение, ну конечно, от таких грубых форм это понятно, очищение от всяких тонких вещей, от анартх – это одна из обязанностей человеческой жизни. И это одна из аскез ума. Если не очищать свой ум, не очищать своё сердце, то это то же самое, что не наводить дома никогда порядок, не мыть полы, не проветривать. То есть, это не просто грязь. Я бы так сказал, эта грязь, она станет рассадником заразы всевозможной. Это не просто грязь, она станет живительной средой для кого-то, для каких-то других качеств.

00:42:39 Поэтому анартха нивритти, или сознательное очищение от анартх, является совершенно необходимым. Как-то я уже говорил о том, что если человек не очищается добровольно, то тогда его очищают силой. Мы знаем, что есть такое место, называется чистилище. Чистилище. Или по-другому, нарака лока – это адские планеты. И это означает, что, в строгом смысле слова, очищения избежать невозможно. Только в одном случае мы принимаем его добровольно, добровольно, процесс очищения. Если мы его не принимаем, нас принуждают. Понимаете? Как существуют какие-то там места для принудительного лечения, от алкоголизма, или от наркотиков. Принудительное лечение, когда человек сам не хочет. Ему дана была свобода. Пожалуйста, ты можешь просто амбулаторно лечиться, приходи. Не хочешь, тогда мы тебя помещаем в стационар, закрываем тебя, и там тебя уже будут, так сказать, лечить очень серьезно, очень сурово. То есть, ад – это примерно вот такая форма принудительного очищения. Причем он является совершенно необходимым. Это не просто там какой-то гнев Бога, который не способен с нами сладить, поэтому он нас наказывает. Нет. При помощи этого он как раз предоставляет нам новый шанс. Потому что если бы за наши греховные действия не приходили реакции в виде наказаний, вот тогда у нас не было бы никакого шанса ничему научиться. Понимаете?

00:44:09 Представьте себе, что вы колите палец иголкой, а не больно. Понимаете? То есть, боль – это реакция, что делаете что-то неправильно. Понимаете? Наступил на острое, или кого-то там оскорбил, получил в ответ реакцию, какую-то там сдачу. Это показатель, что что-то там ты неправильно говоришь, или делаешь. Если бы не было страданий, если бы не было страданий, мы бы никогда ничему не научились бы. Поэтому ад, и, как бы, вот эта вот карма, что посеешь то и пожнешь, это очень важный механизм регуляции, механизм регулирования точнее, который Кришна установил в этом мире для того, чтобы мы учились. Потому что не так много людей, которые способны, как ведические мудрецы, просто через шрути, через услышанное. Услышал и все, понял. Большинству людей необходимы какие-то вещи прочувствовать на опыте, как правило, болезненном опыте.

00:45:04 Поэтому это вынужденное очищение, которое Кришна посылает нам, в виде страданий для наиболее глупых в форме ада, это, на самом деле, большое благо. Потому что, благодаря этому, все-таки живое существо получает снова и снова какие-то шансы развития. Если бы этого очищения принудительного не было бы, и он бы только апеллировал к нашему разуму, ну когда же ты будешь очищаться, ответ очень простой – никогда! То есть, живое существо деградировало бы до бесконечности. А поскольку Кришна, так сказать, не сторонник всей этой линейной концепции бесконечной деградации, он сторонник, цикличности, он предоставляет нам все новые и новые и новые, новые возможности. Погрешили, получили свои реакции, получайте новые возможности очищения, это, на самом деле, проявление его любви, если мы правильно поймем все эти вещи. Что он взывает к нашему разуму, чтобы мы очищались разумно. Если нет, тогда он это делает, как разумный, как родитель. Ребенок не хочет ходить в школу, ну что, что делать? Образование должно быть. Как в жизни своей Прабхупада даже рассказывал. Он говорит «Я не хотел ходить в школу». Наняли специального какого-то мужчину, который его за руку силком водил в школу. Прабхупаду. Представляете себе? «Я ходил, и прямо ему платили за это деньги». Чтобы он его в школу отводил и потом забирал. Вот так! То есть, не хочешь учиться, ну будем заставлять. Вот так. Понимаете? Вот такая система в этом мире.

00:46:34 Государство тоже, есть свободы определённые, но если ты не хочешь – будет принудительные какие-то меры. Тебе присудили какой-то штраф, или еще что-то, нет – будут там какие-то судебные приставы ходить, или с зарплаты вычитать, или что-то еще такое делать. То есть, существует система, и хотя кому-то она не нравится, она, на самом деле, правильно построена, потому что она опирается, с одной стороны, на свободу воли человека, но если человек неправильно свою свободу воли использует, ну что же, тогда его приходится заставлять. Потому что иначе все развалится. Понимаете? То есть, порядок, он требует иногда какого-то такого, вмешательства со стороны закона. Поэтому закон кармы, который существует, по которому мы можем деградировать, и по которому мы можем подняться. Это закон, который очень здорово помогает. Но смысл духовной деятельности состоит в том, чтобы от кармы избавиться. И это возможно сделать только тогда, когда мы занимаемся очистительной деятельностью. Самое главное, что в процессе этого происходит, это происходит очищение нашего собственного сердца от разных негативных вещей.

00:47:44 Сейчас люди наслаждаются нечистой жизнью, грязью наслаждаются. Если сейчас вот убрать недостатки, если вот сейчас анартхи убрать из этого мира, жизнь будет очень скучная. Понимаете. Для большинства людей. Потому что сейчас люди наслаждаются странными вещами. Они наслаждаются борьбой с врагами, они наслаждаются такими какими-то извращениями, какими-то странными вещами, странными вкусами. Они наслаждаются невежеством и страстью, вот такими вещами. Убери все это, и жизнь будет для них безумно скучной. Безумно скучной! Люди не могут себе представить, что такое любовь без секса. Как это вообще? Это о чем? Это непонятно. Никаких ассоциаций не возникает в голове. Что за фильм без драки, или без какого-то убийства, или без какого-то злого героя, который какую-нибудь там интригу плетет, или что-нибудь такое. Это скука вообще! Это просто скука! Понимаете? То есть, потому что весь мир – это сплошная анартха вообще. Большая анартха. Которая делит все на две половины: черное и белое, божественные и демонические натуры, и между ними вот тут вот взаимодействие. И это все создано по нашему заказу. Живые существа пришли в этот мир, и материальная энергия, она обладает этим качеством двандва моха, иллюзия, помещающая нас в двойственность. Меня притягивают одни вещи, и отталкивают другие вещи. И вся моя жизнь состоит в том, что я просто хочу как можно больше контактировать с тем, что мне нравится, общаться с людьми, которые мне нравятся, есть, что мне нравится, смотреть, слушать, читать, жить там, где мне нравится, и чтобы свести к минимуму все, что мне не нравится. Чтобы меня не раздражали мои враги, чтобы с меня меньше брали налогов, чтобы мне меньше работать, чтобы мне меньше мешали. Вот это жизнь человека. Двандва моха – жизнь в двойственной иллюзии. Получить максимум материальных благ, и получить минимум материальных наказаний и беспокойств. Вот в этом весь сюжет жизни. В этом весь сюжет. Убери эту двойственность, и люди растеряются, зачем жить вообще. Врагов нет. А как же мы будем жить-то вообще?

00:49:43 Вот представьте себе политика, у которого нет врага. Он растеряется вообще. Ну как? В той же Америке должны быть хотя бы две партии, ну хотя бы две – республиканцы и демократы. Если будет одна – ну вообще, они не знают, что делать. Куда деньги вкладывать. Так вот они хоть в предвыборную борьбу, одни против других. А так вот вообще неинтересно совершенно. С наших клоунов всех этих. Убери там этого, Жириновского, Зюганова, ну жизнь же скучная станет. Понимаете? А так вот смотришь вообще, какие бывают экземпляры вообще в жизни, на свете. Вот разнообразие, понимаете, какое-то. То есть, невозможно сейчас представить себе жизнь, без этих вот анартх. Все эти личности какие-то – воплощенные анартхи. Такого качества, другого качества, и так далее. И без этих персонажей нам кажется, ну вообще тоска какая. Как вот был такой давно, еще в советские времена, такая телепередача «Кабачок 13 стульев» назывался. Там какие-то персонажи. А где такой-то? Пан такой-то? Мне почему-то уже без него, без пана такого-то, уже неинтересно. Понимаете? Хотя он там какой-нибудь дурачок, со своими особенностями, но без него уже компания неполная. Понимаете?

00:50:46 Точно так же, люди живут. Сейчас уберите этого, Усаму Бен Ладена, которого все ищут, где там он находится. Уже не то. Понимаете? Уже что-то не то. Должны быть какие-то скандалы, должны быть какие-то страхи, провокации, теракты, что-то еще. Вот это и есть жизнь! Вот это и есть жизнь! Двандва моха, жизнь в иллюзии. Понимаете? И нам есть кому перемывать кости. Мы обсуждаем имена, формы, качества, деяния несовершенных личностей. Понимаете? Чем занимаются люди? В чистом виде джива занимается, она погружена в имена, формы, качества, деяния Кришны. Кришны нет сейчас в нашей жизни, зато есть имена, формы, качества, деяния политиков, актеров, всяких разных известных личностей, спортсменов, музыкантов. Вот мы их обсуждаем. Имена, формы, качества, деяния. Вот и все, чем занимаются люди. Понимаете? И убери всю эту двойственность с материального мира, и все, невозможно.

00:51:39 Вот поэтому, анартха нивритти – это очень глубокая вещь на самом деле. Анартха нивритти обозначает, что человек вырывает глубокие корни привязанности к этому материальному миру, вырывает глубокие корни вот этой вот двойственности, двойственного мышления. И это человек, который идет по пути трансцендентного, но пути над этим материальным миром. Это очень сложно. Понимаете? Это совсем другая культура, совсем другие мысли, совсем другие эмоции, совсем другие отношения. Жизнь без анартх совсем другая. Как вот больной человек, он настолько обусловился своей болезнью, что он уже не помнит, когда он был здоровым. То есть, его болезнь уже стала его второй природой. Понимаете? Вот он, допустим, настолько привык хромать, вот, что сейчас у него, даже уже дай ему новую ногу, вот, и палку отбери, он всё равно будет хромать, по привычке. Понимаете? Потому что это очень сильная вещь, привычка, вторая натура. Люди настолько привыкли к греховному образу жизни, мысли, общению, к реакциям определённым, что жизнь без этого им кажется просто невероятной. Поэтому процесс анартха нивритти, он очень долгий. Очень долгий. И мы видим, что от всех вещей избавиться, оскорбления, материальные желания, слабость сердца, заблуждения – это не такая простая вещь. Анартха нивритти занимает, в лучшем случае, минимально одну жизнь. Но это нужно не просто так, это процесс, который идет не автоматически. Он происходит только осознанно.

00:53:14 Анартха нивритти обозначает, что мы осознанно заглядываем в своё сердце, что мы осознанно анализируем своё поведение, по отношению к святому имени, по отношению к другим вайшнавам, по отношению к другим живым существам, по отношению к божествам. Мы осознаем эти вещи. Нет ли оскорбления там, в этой сфере. Что касается материальных желаний, как я живу. Я живу действительно по какому-то, так сказать, естественному минимуму, для себя. Заметьте, что для разных варн, разный свой минимум будет. Либо мои материальные желания действительно заставляют меня лезть из кожи вон, и это будет анартха, так называемая карма праяса, излишняя деятельность. Излишняя деятельность. Это требует анализа. Это только сознательно эти вещи мы контролируем. То же самое, что касается слабости сердца, мы можем наблюдать каждый день, как это происходит. Наша привязанность к материальной природе, и желание эксплуатировать. Как это проявляется. Мы это можем видеть в себе. И только благодаря человеческому развитому разуму, можем увидеть эти вещи. Понимаете? Только благодаря такой, некоторой отстраненности. Опыту, что я не тело, мы можем посмотреть со стороны на все эти вещи. Во всех этих вещах, и четырех видах заблуждений, заблуждения относительно души, Бога, процесса, цели и средств, относительно того, что стоит между нами. Во всем этом можно разобраться только на основе разума. Понимаете?

00:54:38 То есть, анартха нивритти это не просто какое-то такое, процесс армейского типа, солдат спит – служба идет. Нет! То есть, это процесс сознательный. Почему и говорится, что человек, который совершает эти оскорбления, то есть, в чьем сердце есть еще анартхи, он может миллионы жизней повторять святое имя, но воз будет и ныне там. [Санскрит]. Человек миллионы лет может повторять святое имя, но если при этом он совершает оскорбления, то Кришна према он не получит. Вот поэтому анартха нивритти – это сознательный процесс. Только сознательным вмешательством в своё сердце, анализ всех этих вещей, четырех видов анартх, оскорблений, материальных желаний, слабости сердца и заблуждения, только сознательно мы можем что-то сделать. Это не просто какая-то технология такая, знаете, безличная. Закинул какие-то ингредиенты, кнопку нажал, и там бур-бур-бур, что-то такое получилось, да, сердце очищенное. Это процесс осознанного отношения к своей жизни. Поэтому сегодня, на этой последней лекции, в принципе главная идея, которую я хотел подчеркнуть, это идея о том, что анартха нивритти, или вот этот уровень духовной жизни, когда мы сознательно очищаем своё сердце, он должен быть принят с пониманием, что это не какая-то принудиловка. Всем полагается думать так, или это просто какие-то лозунги, которые мы кидаем туда, или сюда. Мы должны реально увидеть, что анартхи – это то, что нам мешает жить. Нам самим мешает жить! Это мешает нам жить и в материальном плане, это мешает нам ощутить высшие духовные вкусы.

00:56:21 Поэтому, к этому процессу, анартха нивритти, человек должен прийти совершенно осознанно. Что вот Кришна, вот я. Я пытаюсь ему служить, но мой контакт, многие жизни я контактировал с материальной природой. Это привело к тому, что эти вот парадигмы, стереотипы материального мышления, что я должен что-то иметь материальное за своё служение, что-то еще, это очень глубоко влилось в мое сознание. И когда я не получаю материальных поощрений за своё духовное служение, я могу этому удивляться и обижаться даже. Понимаете? Это опять же садия садхана вибрама, это заблуждение по поводу цели и процесса. Что я должен получить в цели и процессе? Может я должен научиться летать, через Харе Кришна мантру? Или я должен заработать деньги? Или кучу… Что я должен получить? Люди не понимают, что они должны получить. И они повторяют Харе Кришна мантру со своим привычным кармическим материальным мышлением. Что я за это буду иметь? Ким притих сйадж джанардана. Это Арджуна спросил Кришну: «А что я буду с этого иметь?» С этой войны. Что мне с этого будет, буквально спросил Арджуна, в первой главе, сразу же, первый вопрос. Это основа, так сказать обусловленного мышления. А что я буду с этого иметь? Ничего! А зачем я тогда буду это делать? В материальном плане, ничего. Мы будем иметь чистое сердце. И в этом чистом сердце мы можем испытывать самое высшее эмоциональное состояние, на которое только способна джива. Чистые отношения с Радхой, Кришной. Понятно, что это не материальная зарплата, и на эти вещи не многие, что называется, купятся и поведутся.

00:57:56 Поэтому анартха нивритти – это осознанное духовная практика, когда я не просто верю в Бога, и что-то там делаю, что мне сказали, просто потому что в нашей организации так принято, или потому что я обещал там какое-то количество кругов, что-то там прочитать, что-то такое сделать. Я должен понимать, что я делаю. Что это процесс, который осознанно поднимает меня на другой уровень практики. Мы говорили, садхана бхакти. Целью садхана бхакти является что? Бхава бхакти. То есть, мы должны перейти на бхава бхакти. И невозможно перейти на уровень бхава бхакти, пока человек не достиг анартха нивритти. То есть, Кришна останется мечтой, Кришна останется очень далеким, пока человек не будет участвовать в практике, духовной практике осознанно. То есть, это человек должен осознать на себе, что нынешнее состояние моего сердца неудовлетворительное, оно является патологическим, то есть больным, с точки зрения духовной жизни, и жить с патологией долго, не лечиться, это обозначает запускать тяжелую хроническую болезнь. Запускать тяжелую болезнь очень опасно. Поэтому осквернение в этом мире происходит естественно само собой. Просто от того, что мы общаемся с этим миром.

00:59:11 Просто вот снег себе лежит беленький один день, два, потом смотришь, уже серенький, потом черненький. Просто потому, что он в этом мире находится, оседает здесь всякая грязь, гарь и так далее. Вот все. То есть, я просто нахожусь в этом мире, и просто от того, что я нахожусь, я автоматически оскверняюсь. Автоматически! А вот очищаюсь я не автоматически, понимаете? Не автоматически! А очищаемся мы только сознательно. Поэтому в духовной жизни, кроме веры в практику, должно быть правильное понимание и сознательный, разумный подход ко всем этим вещам, и понимание, что материальная обусловленность есть зло. Помните, в 13-ой главе Бхагават Гиты, где Кришна перечисляет 19 ингредиентов знания, он говорит: «Понимание того, что рождение, болезни, старость и смерть есть зло». Вот одним из элементов знаний – это понимание того, что рождение, болезни, старость, смерть есть зло. То есть, обусловленность для души есть зло. Это проявление знания. Если человек не понял этих вещей, это обозначает, что анартхи занимают самое главное, центральное место в его сердце. А пока анартхи находятся в таком, главном положении, как же мы можем их изгнать, когда они командуют?

01:00:30 Для того, чтобы их изгнать, все эти вещи, необходимо, чтобы нашим разумом командовал Кришна. Почему Кришна говорит: Изучающий нашу священную беседу, Бхагават Гиту, поклоняется мне своим разумом. То есть, на этом уровне, сам Кришна становится нашим колесничим, как он стал колесничим Арджуны, и направлял его колесницу по этому полю боя. Точно так же, если мы принимаем разум Бхагават Гиты, разум Кришны, практически принимаем в свою жизнь, тогда Кришна управляет нашей жизнью. И тогда наша жизнь становится возвышенной, сознательной, и ведет нас к высшей цели.
Харе Кришна!

01:01:12 Вопросы какие-то есть?
- [Неразборчиво]Вот я заметил, что меня разочаровывало в течение моей практики, я привыкал к механическому чтению мантры, уже привычка каждый день одинаково читать, привыкаешь, привыкаешь, становится привычкой, вроде понимаешь, а на следующий день опять по старому. Это может годами длиться. Что может являться побудителем, чтобы пробудить своё сознание [неразборчиво]
- Трансцендентное знание. Святого имени достаточно. Но, поскольку, как вы сказали, происходит привыкание к святому имени, и мы забываем, что это за вибрации, Кришна, трансцендентное знание, это то, что возвращает нас к этому пониманию, углубляет нас в этом понимании. Поэтому, эти вещи связаны между собой. Если человек повторяет Харе Кришна мантру не зная, кто такой Кришна, это недолго продлится. Поэтому, трансцендентное знание, это то, что постоянно напоминает нам о природе святого имени. Для этого и требуется постоянное слушание, изучение, чтобы вы поняли, что святое имя по-разному можно воспевать. И, в зависимости от того, на каком уровне понимания находится человек, у него воспевание оскорбительное, очистительное, или чистое. Те же самые буквы произносит человек, но у него другое понимание, другой уровень общения с Кришной, поэтому он так говорит, или поет, что я чувствую, что Кришна где-то рядом, здесь находится. То есть это общение, через общение с этими личностями, нам передается их понимание, и с этим новым пониманием, мы по-новому воспеваем святое имя.

01:03:16 - Если человек живет вне общества преданных [неразборчиво]
- Вне общества преданных, все сразу усложняется. Вне общества преданных, это обозначает, что человек уже встал на путь [апасан прадайи], практически без вариантов. [Апасан прадайя] – означает отклонение, практически без вариантов. Потому что мы, по своей природе, склонны отклоняться, это вообще тенденция обусловленной жизни, отклоняться. А общество как-то корректирует нас, оно ограждает нас, это тоже самое, что ребенок без родителей будет расти. Как он будет расти? Дикарем станет, вот и всё. Родители должны постоянно его ограждать, направлять, исправлять, а если он без этого руководства, то как он будет жить? Дикарем станет, не принимающим никаких авторитетов, ни правил, ничего. Причем, самое интересно, что при этом он будет думать, что он на вершинах находится возвышенной жизни.

01:04:11 - А самодовольство может мешать, всё нормальное в жизни, не проблем, ничего.
- Удовлетворенность должна быть у человека, удовлетворенность. Но самодовольство, самоуспокоенность, что мой уровень отличный, выше этого не надо, это враг, действительно. Удовлетворенность должна быть. Как Кришна говорит: Люди должны быть довольны, удовлетворены, и счастливы. Удовлетворенность на материальном уровне, счастье на духовном уровне. Но самодовольство, это, как правило, болезнь. Чаще этой болезнью больны лидеры. Лидеры – это люди, которые за счет прошлых жизней, чего-то еще, как-то они оказываются немножко выше других людей. Они думают: я уже и так впереди, другие меня еще не скоро догонят, можно расслабиться. Вот такая расслабленность, самодовольство, как правило, приводят к тому, что они падают, становятся гордыми. Тем не менее, это самодовольство может поразить так же необязательно лидеров, других людей, то есть это тенденция успокаиваться на достигнутом.

01:05:30 (продолжение ответа на вопрос) Помните, я приводил Чанакья Пандита, что человек должен быть всегда доволен своим женой или мужем, своим финансовым положением, и той пищей, которую дает судьба. Три вещи, которыми мы должны быть всегда довольны. Три вещи, которыми мы никогда не должны быть довольны: это нашим пониманием, никогда не должны быть довольны, всегда можно понять что-то глубже, никогда мы не должны быть довольны воспеванием, и никогда мы не должны быть довольны своей благотворительностью, никогда, всегда можно дать что-то еще. Три вещи, которыми мы никогда не должны быть довольны. И три вещи, которыми мы всегда должны быть довольны. Это один из лозунгов, моё понимание, моё воспевание и моя благотворительность, это то, что всегда нуждается в улучшении. Если это один из лозунгов, то как я могу успокоиться и сказать: всё нормально, я всего достиг. Это само по себе проявление иллюзии, опять же, это проявление мирского склада ума, что я уже высоко поднялся, где там остальные, они идут за километр, а пока они идут, я тут посижу на пеньке, перекурю, пока они еще тянутся там, в хвосте где-то. Вот это мирское обусловленное мышление. Поэтому, всё время нам нужен кто-то, кто будет нас подталкивать. Потому что если нас никто не подталкивает, такого не бывает, значит, нас подталкивает майя. Если нас не подталкивает к себе духовный учитель, процесс, или Кришна, значит майя говорит: иди ко мне. Если я не слушаю, что Кришна говорит: иди ко мне, значит майя говорит: иди ко мне. Не прийти не туда или сюда я не могу, либо я буду с Кришной, либо с майей, третьего состояние не бывает. Поэтому, всё врем я какое-то давление есть. Люди говорят, что-то эти проповедники нас загружают. Ну хорошо, проповедники духовные не будут загружать, будут проповедники из телевизора загружать. То есть, живое существо постоянно находится под давлением, либо туда, либо сюда нас толкают. Править идеологию всегда будут.

01:07:33 - В чем проявляется жадность [неразборчиво]
- Жадность обозначает, что человеку всегда мало, а её отсутствие обозначает, что человеку всегда достаточно. Чего бы не было, мало не было, того, что есть достаточно. Кришна контролирует мою жизнь, он знает, что мне нужно, я служу ему, он мне дает всё, что мне необходимо. Того, что есть, достаточно. И плюс щедрость, как противоположное жадности. А жадность обозначает: сколько бы у меня не было, мало или много, всегда мало. Вот это жадность обозначает. Поэтому, Прабхупада говорит: голодного можно накормить, неспокойного успокоить, что-то еще, но жадного человека ни чем невозможно удовлетворить, он всегда будет недоволен.

01:08:18 - А жадность знания [неразборчиво]
- Да, у жадности может быть применение хорошее: можно быть жадным до Кришны. Даже есть такой термин, называется лоулья. Лоулья, это как раз и есть духовная жадность, или такое стремление. Рупа Госвами, великий святой говорил: если вы узнали, что где-то доступен Кришна, сознание Кришны, вы должны это любыми путями, за любые деньги купить, за любые деньги, хоть всё вообще заложите и продайте, приобретите Кришну. Вот это называется Лоулья, когда человек готов пожертвовать всем, ради знания о Боге, то есть он готов к жертве. А жертва с жадностью никак не вяжется. Жертва обозначает способность отдать, а жадность это как раз неспособность отдать. Поэтому жадность контролируется разными правилами. Если человек не готов отдать всё, ему говорят: столько то процентов, или что-то еще, налоги, десятина, как угодно, какие-то регулярные ягьи, без этого невозможно. Без этого жадность будет расти, расти и расти. Поэтому существует культура, когда говорят, что нужно делиться. Детей учат: иди, поделись, угости других, чтобы жадность не была бесконтрольной.

01:09:40 -Почему именно над Россией сильно тяготит невежество? [неразборчиво]
- Понимаете, дело не в том, что есть какое-то такое особенное место, геопатогенное. Россия, это же не просто какая-то страна такая. Это как раз есть собрание особых людей. И поскольку люди с определённым менталитетом, не то, чтобы люди у нас хорошие и замечательные, и вследствие какой-то ужасной судьбы, над нами висит какое-то темное облако невежества. Кришна сюда поселяет людей с конкретным менталитетом, которым нравится грязь, которым нравится грубость, бескультурщина, которым нравится воровать, которым нравятся низменные вещи, вот он им и дал соответствующие места обитания. И получилась такая страна интересная, хотя конечно нельзя сказать, что здесь всё плохо. Здесь много и культурных проявлений, но в целом, конечно, страна очень тяжелая. И воспринимается она миром тоже так насторожено, потому что есть за что. Но, к счастью, здесь нация очень сильно разбавленная другими, много здесь тоже позитивных таких моментов, которые дают всходы и другим семенам. Есть места и похуже.

01:11:26 - Ну, допустим, приводят, самое большое потребление алкоголя на душу населения достигло такого значения, что приводит к деградации.
- Алкоголь понятно, но мы еще Францию не догнали. Самая пьющая нация – это французы. Они вообще не просыхают. Единственное, они не напиваются прямо сильно, то есть они по чуть-чуть, у них культурное питье, того, другого, но они постоянно пригубляют. Русские, они просто глушат. Но по концентрации, всё-таки пьют больше, на душу населения. Я думаю, что это спланированная акция, на самом деле. Но и плюс, люди в тама гуне, они, естественное, притягиваются интоксикациями. Почему, например, народы севера так легко спиваются, аборигены очень легко спиваются. Как, например, европейцы завоевывали Америку? Они сначала с индейцами сражались, сражались, а потом просто им огненную воду дали, и всё. Виски, они начали просто пить и спились. Местные аборигены. Вы сейчас видите хоть одного последователя Дерсу Узала, где они? Они все спились. Это очень простой способ завоевания народов таких, аборигенов. Они невежественны по природе. Поэтому, они очень слабы на эти вещи, им дали немножко, и все. Они очень быстро спиваются.

01:12:57 - [вопрос неразборчиво]
- Как вы думаете? В кали-югу в благости очень мало. Тем не менее, там где есть хотя бы остатки изначальной духовности, культуры, где чаще всего люди моются, и молятся Богу, где существует культура поклонения верховному. Индия до сих пор страна, в которой храмов больше, чем во всем остальном мире вместе взятом. Вы просто идете и видите, на каждом шагу храм, на каждом шагу, буквально. В других местах вы будете долго искать, очень долго искать, неизвестно, найдете или не найдете. Там это на каждом шагу. Индия, конечно, сейчас представляет собой очень сильный замес всего: благости, страсти, невежества. Здесь, как говорится, места знать надо. Индия разная: если вы поехали в Калькутту, то это будет чистый ад, очень натуральный. 150 км к северу Маяпур – это рай на Земле, это видно глазами. Слишком много исследований проводили, для того, чтобы это понять.
Но не смотря на то, что наша страна такая тяжелая, неблагополучная, так же, здесь есть капли милости господа Чайтаньи сюда тоже попали. Потому что, как говорят, наши духовные учителя, в России люди лучше всего воспринимают проповедь, лучше всего. Может быть потому, что на другие вещи здесь не так легко.

01:14:48 (продолжение ответа на вопрос) У нас, например, какие-то удивительные формы перекосов, до сих пор непонятные для меня, я не специалист в экономике, но я до сих пор не понимаю, почему люди, получающие относительно маленькие зарплаты, цены на недвижимость у нас выше, чем в Америке. То есть, в целом, американцы получают значительно больше денег, европейцы, а цены на недвижимость у них значительно ниже, чем у нас. Квартира в Москве стоит 250-300 тысяч евро. За эти деньги, вы можете купить себе особняк, с большим куском земли, на берегу Средиземного моря. Не смотря на то, что в Европе живут люди больше, там получают больше зарплаты, недвижимость меньше стоит. А у нас, за мизерные зарплаты, какие-то дикие цены. Я не понимаю этого. Вот это страна парадоксов, пожалуйста. Как это объяснить? И они растут и растут. Страна таких загадок. Тем не менее, среди этого невежества, как говорится: умом Россию не понять, посреди всего этого невежества, есть такая восприимчивость к духовности. Получается, что здесь честно жить, практически невозможно. Здесь честно жить, значит бедно жить, в России. Если будешь по-настоящему честно жить, то будешь бедным человеком. А если ты хочешь быть богатым человеком, значит, не сможешь быть здесь честным. Здесь всё на взятках, на этой круговой поруке, на всех этих вещах, вот так получается. Если ты богатый – значит ты не честный. А если ты честный, значит ты бедный. И ничего третьего-то и нет. Поэтому люди смотрят, более менее искренние, на эту жизнь и говорят: а чего здесь вообще? Хорошо, к духовности обращаются.

01:16:54 - В материальном мире как: чем больше сделал преступление, тем больше наказание. Как соотносится в Ведах, например, если совершил что-то греховное, например, [неразборчиво] нарушил предписание каст [неразборчиво]
- Как получается, что имя очищает все грехи?
- Ну да, и маленькие, и большие.
- Как так получается?
- Да, логики, получается, нет.
- Почему нет логики? Святое имя – это Кришна, мы знаем, да? Кришна когда входит, всё остальное выходит, что здесь непонятного? Всё очень логично. Когда свет входит – тьма выходит, что здесь нелогичного? Все очень логично. Причем здесь большие и маленькие? Это по нашим понятиям грехи большие и маленькие. Но Кришна больше величайшего и мельче мельчайшего, вообще не материальный. Если включить вашу материальную логику, как вы предлагаете, то наш процесс преданного служения будет безнадежен. Это индексацию нужно будет вводить: за большие грехи столько-то, за маленькие столько-то. Потом принцип относительности будет срабатывать: что большое, что маленькое – с ума сойти. К чему это всё? В огне сгорает всё, даже камень в огне горит. Когда высокая температура, даже камни сгорают. Большие, маленькие, какая разница. Всё очень логично.

01:18:48 - Когда человек материально обусловлен, им можно манипулировать через материальную природу, зная её законы. Вайшнав, в какой-то мере, если он связан с материей, но, допустим, это связано потому, что этого хочет Кришна, то он всё равно будет реагировать. Допустим, семья его нападает [неразборчиво] Тоже, получается, он как-то зависим?
- Вайшнав, живущий даже в материальном мире, в семье, который по-видимому выполняет много разных материальных обязанностей, тоже у него стандартные реакции. Цены повышают – он возмущается, если что-то происходит, он радуется, кажется тоже реакции. Но всё дело в том, что он смотрит на материю с позиции Кришны. Он знает, ничего в этом материальном мире не может происходить без Кришны. Он прекрасно понимает, что я сейчас тоже вынужден получать все эти трудности материального бытия, потому что я живу в обществе, где существует коллективная карма, и раз я живу вот в этом доме, который горит, значит и пожар касается и меня так же. Хотя это не я не потушил сигарету, или что-то еще, если в этом доме пьяница какой-то забыл погасить сигарету, а я живу в этом доме, этот пожар касается так же и меня. Это называется коллективная карма. Может быть, я лично не виноват, но я живу в этом доме, и это так же, касается и меня. Но он сморит на все эти вещи с позиции, что ничего не происходит без Кришны. И, допустим, материалист возмущается как? Вот негодяи, цены повышают, правительство воры, олигархи, он так мыслит. А преданный реагирует на происходящее по-другому. Он понимает, что все эти олигархи, все эти воры, и прочее, это просто марионетки. Просто марионетки в руках материальной природы, которая является марионеткой в руках Кришны.

01:20:43 Кришна говорит:
Маиадхья кшена пракритих суяте са-чарачарам
Эта материальная природа работает под моим надзором. Он посмотрит на неё, она работает. Как вообще люди работают? Они работают, пока начальник есть. Начальник заходит, смотрит, под его надзором, они работают. Только он за дверь, начинают опять там ля-ля-ля, чаи гонять, в игры играть. Только он заходит – они опять работают. Точно так же и материальная природа работает, только под надзором Кришны. Поэтому, когда какие-то трудности в материальной жизни происходят, преданный понимает – здесь без Кришны не обошлось. То есть так же он реагирует: холодно – он одевает шапку, жарко – он её снимает. Это же реакции, но он смотрит на происходящее, в связи с Кришной. Это тоже определённая обусловленность и зависимость, но она находится под определённым контролем, под определённым пониманием. В то время, как большинство людей, они вынуждены воспринимать это всё на другом уровне, не так глубоко.

01:21:44 Например, завтра мы как-бы отмечаем условно новый год. То есть все вайшнавы относятся к этому так: какой там новый год, мы все прекрасно знаем, что это глупости, какой новый год посреди зимы. Ну, отмечают и мы отмечаем, мы тоже, видите, развесили гирлянды, елку поставили. Другие же люди, на полном серьезе верят, что когда стрелки соединились в 12 часов, что-то происходит, они поднимают бокалы, шампанское, загадывают какие-то там желания, с новым годом, с новым счастьем. Они за чистую монету всё это принимают. Потому что всё в невежестве это происходит. Но это уже потом, что пьют это понятно. Пьют за здоровье, понимаете, ну, будем здоровы – и выпивают алкоголь, который разрушает. Потом уже под третье – ну будем здоровы. И без понимания это всё происходит. Люди с духовным знанием, они участвуют в этом материальном мире, как полубоги. Они когда приходят на Землю, они не касаются земли, летают вокруг, рядом. Точно так же, вайшнавы живут, они в материальном мире, но так сильно не касаются материального мира, так очень насторожено с ним взаимодействуют. По гуне благости, в основном, по верхам касаются материального мира. А материалисты на полную катушку, всеми корнями глубоко уходят. Наша родина, это мы, тут наши корни, наши деды и отцы, наше всё. У них всё очень серьезно, очень серьезно. А преданные, в этом плане, очень поверхностно к материальной природе относятся, только гуну благости берут, и предлагают всё Кришне, как полубоги, не касаются земли.

01:23:31 - Если человек притянул себе такую ситуацию, что его работа будет состоять в том, что он будет… он отказался от мяса, всех этих продуктов, но он должен будет покупать мясо, то есть поощрять это всё. То есть он в магазине покупает мясо. То есть эта работа несовместима с сознанием Кришны, от этой работы лучше отказаться?
- Не понял, как работа связана с покупкой?
- Он одобряет меню, в которое мясо входит, то есть дает одобрение на его покупку, но сам при этом хочет следовать сознанию Кришны. Лучше от такой работы изначально отказаться?
- Надо посмотреть, какие есть возможности. Если есть возможности поменять работу так, чтобы с этим не быть связанным, хорошо. Если сразу таких возможностей нет, по меньшей мере, вы в этом непосредственно не участвуете, косвенно. Если пока никак невозможно изменить ситуацию, пока вы косвенно в этом участвуете.

01:24:35 (продолжение ответа на вопрос) Допустим, во времена Прабхупады, один преданный, Нафиджах, у него был свой продуктовый магазин, супермаркет, ну там всякие разные продукты, он преданный. И люди же едят всё подряд, не только вегетарианские продукты. Поэтому там тоже что-то такое было, какая-то рыба продавалась, какой-то алкоголь, потому что люди приходят и говорят: а где наши сигареты, где наш алкоголь, где наша рыба? Он владелец супермаркета, он не может сделать его полностью вегетарианским, он потеряет кучу, половину клиентов сразу. И он спрашивал Прабхупаду: что мне делать? Я владелец всего этого, что мне делать? Вот продаются какие-то продукты, которые… Прабхупада: что ты можешь поделать? Не участвуй в этом процессе хотя бы ментально, по меньшей мере, жертвуй, откупайся от кармы. Карма будет идти, без сомнения, но если человек совершает ягью, жертвоприношение, по меньшей мере, как-то он освобождается от всего. Карма заработана – карма отработана, карма заработана – карма отработана. Появилось – закопал, появилось – закопал. Ну что делать, материальный мир. Папа карма – греховная карма, пунья карма – очищение. Осквернение – очищение, осквернение – очищение. Бег на месте, по крайней мере, хотя бы деградации стабильной нет. А если есть возможность, конечно с течением времени найти такую деятельность, где человек с этим практически не связан, это лучше. Но здесь надо смотреть какие есть возможности.

01:26:05 - Вы говорили, что верховное действие человека [неразборчиво] пытался выполнить какие-то планы, надежды, до сознания Кришны, мне постоянно что-то мешало. Карма мои желания не исполняла, она мне мешала. А в сознании Кришны в жизни стало возможно сделать очень много дел, желаний, ты можешь это сделать, это, и это. И ты, допустим, не делаешь чего-то, потому что этого нет в шастрах, делаешь по шастрам. Хотя у тебя возможностей много сделать что-то, свобода выбора больше, чем раньше, стали желания исполняться, в жизни всё по-другому потекло. Это означает, что у преданного много возможностей действовать по разным направлениям?
- Свобода выбора у преданного возрастает, потому что когда сознание очищается от кармы, от кармических стереотипов, человек становится менее обусловленным, он становится способным контролировать свои привычки, отказываться от одного, другого, у него, действительно, появляется свобода выбора. Реально. Это не означает, что он пускается в какой-то беспредел, нет. Ему хотя и представилась свобода выбора, он может ей уже не пользоваться, потому что ему уже это не интересно, другие ценности. То, что свобода выбора расширяется у преданного, это совершенно однозначно. Любой человек, который искренне практикует процесс, может отметить, что предоставляются удивительные возможности, которых раньше просто не было, потому что карма держала очень крепко, очень сильно.

01:27:35 Сердце освобождается от многих разных вещей, открывается другое видение, новые возможности проявляются просто потому, человек что по-другому видеть мир начинает. Мы просто многих вещей раньше не видели. Как мы могли ими воспользоваться, если мы даже их не видели и не знали, что они существуют. А когда человек стал чище, он увидел какие-то вещи, которые для большинства людей не существуют. Сейчас большинство живых существ не знает ничего о 3/4 существования, «трипада вибхути» – духовный мир, ничего не знает. Более того, ограждают себя от этого знания. Преданный, он связывает своё будущее именно с этой, большей и лучшей частью существования. Трипада вибхути. Вибхути – буквально означает божественное великолепие Господа, могущество, вибхути. Так вот, 3/4 всех божественных вибхути находятся в духовном мире. И только экапада вибхути, 1/4 его достояния, его красот, его богатств, находится в материальном мире. И большинство людей ничего не знают о большей части бытия, вообще ничего. И они свою жизнь никак с этим не связывают. Для них даже религия, даже вера состоит в том, что Бог просто для нас на Земле рай устроит. Просто мне за квартиру платить не надо будет. Он думает: уже всё, рай. Вот вы сейчас скажите какому-нибудь пенсионеру, что не нужно платить за квартиру, за отопление – он скажет: всё, рай наступил. Для него рай, это чтобы в кошельке больше ста рублей остается, это уже всё, рай. Люди вот так мыслят, мелко.

01:29:22 Даже религия для них, это просто, чтобы было спокойное, безбедное существование, чтобы ягнята ходили рядом с тиграми, и чтобы никто никого не ел, не воевал – это уже предел мечтаний. Они говорят: главное, чтобы не было войны, всё что угодно, чтобы только не было. Вот такие у них представления. Позитивного представления о счастье вообще нет. Они думают, вот главное, чтобы самого страшного не было, и уже счастье будет. Пусть растут цветочки, пусть растут дети, и главное, чтобы не было войны. Тогда будет рай. Вот такие наивные представления. Никто не против, конечно же, но счастье-то в другом. И вот об этом, позитивном, другом счастье, они ничего не знают. Преданные знают, и поэтому, можно сказать, что их возможности принципиально меняются. Принципиально меняются возможности. Просто потому, что я знаю о других возможностях. Как я могу использовать какую-то возможность, если я о ней просто не знаю. Когда человек постигает духовное знание, столько открывается, даже в таких вопросах, как здоровье. Когда человек становится чище, он просто начинает меньше болеть. А еще когда он узнает что такое медицина наша, что это такое, он подумает: я, не обращаясь к ней, проживу больше, чем обращаясь. Еще в своё время, хорошо было сказано в комментариях к 13 главе «Бхагават Гите»: когда неделю бастовал медперсонал в Калифорнии, у них смертность на 60% снизилась за эту неделю. Медицина – это что-то особенное, современная наша.

01:31:02 У нас две особых сферы: образование и медицина, особой строкой идут, которые калечат людей на корню. Медицина и образование – одни калечат тело, другие мозги, это две особые статьи, как можно извести человека, народ весь. Через медицину нашу, и через образование геноцид осуществляется нации. Все грубые медики! (реплика из зала) Да, большинство, не будем говорить все, но большинство, те, кто командует. Когда человек обретает какую-то чистоту, я вообще-то раньше не злоупотреблял никогда лекарствами, никогда не злоупотреблял, ну как, болел – обращался, сейчас я забыл что это. Просто потому, что человек обретает знания, он так меняет свой образ жизни, что всё вообще меняется. Исключая, может быть травмы грубые, что-то еще. А в целом, просто чувствуешь, что находишься под божественным колпаком. Когда что-то происходит – это всё милость Кришны. То есть человек начинает видеть совсем другие возможности. От Кришны исходит трансцендентное знание, от Кришны исходит здоровье, всё что угодно, всё от него исходит. Естественно, что возможности расширяются. Всё, на этом мы закончим.
Шримад Бхагават Гита ки джай!
Шрила Прабхупада ки джай!
Харе Кришна!

транскрибирование: Владислав Гранкин | Дружковка | Украина | 25 октября 2013
транскрибирование: Анжелика Станева | Владимир | Россия | 19 февраля 2014