Шри Иша Упанишада

Иша Упанишада – одна из Упанишад. Она начинается с фразы: «Ишавасьям итхам сарвам». Отсюда происходит название Упанишады – Ишавасья (Иша) Упанишада. Иша Упанишада образует собой сороковую главу Ваджанея Самхиты Шукла Яджур Веды. По этой причине она также зовётся «Шукла Яджур Ведия Самхита Упанишада» и «Ваджасанея Самхита Упанишада». Предположительно, Упанишада была написана в 1200-600 до н.э.

Риши или мудрецом этой Упанишады является Датьянг Адарванар. Его сын, живущий обычной жизнью в миру, обращается к мудрецу в поисках совета о знании «я».

Мудрец, видя, что его сын способен контролировать свои желания и следует всем обязанностям и дхармам, предписанным религиозными доктринами, а также стремится к освобождению, открывает сыну знание «Я». В целом, можно сказать, что Упанишада следует принципу примирения противоположностей, таких как:

Бог, природа которого есть сознание, и феноменальная природа: Природа описывается как движение Бога-Сознания. Цель этого движения состоит в создании многочисленных форм сознания, поскольку Он хочет насладиться множественностью, пребывая во многих телах в качестве единой души, и насладиться движением посредством взаимоотношений индивидуальных частиц.

Наслаждение и отречение: Наслаждение вышеупомянутым движением зависит от отречения от принципа желания, основанного на эгоизме. Речь не идёт об отвержении мирского существования.

Действие и свобода: В этом отношении Упанишады считают, что деятельность не противоречит свободе души, и что лишь кажется, будто бы человек связан своей деятельностью. Он должен возродить свою свободу, восстановив сознание единства с Богом и всем сущим. Обретя свободу, он должен принимать жизнь и действовать, стремясь к проявлению Бога в реалиях феноменального мира, поскольку таковы закон и цель жизни.

Покой и движение: Покой Высшего Существа и Его движение суть один Брахман, а разделение между ними есть функция сознания.

Бытие и становление: Бытие едино, тогда как Становление подразумевает множественность, но это просто означает, что все становления суть одно Бытие. Индивидуальное существо вдохновляют видеть Одно Существо (Сущее, Бытие), но мы не перестаём видеть многие Становления и включены в восприятие Брахманом Себя.

Активный и пассивный Брахман: Оба эти явления суть просто два аспекта одного «я», одного Брахмана, который есть Господь. Бездействие есть основа действия и существует в действии. В действительности, это бездействие есть Его свобода от всего, что Он делает и чем становится.

Видья и Авидья: Сознание есть единство Видьи, а сознание множественности, которое является результатом движения сознания, есть Авидья. Это сознание видит все вещи как единое целое в их истинной идее, но дифференцирует их в ментальности и формальном становлении. Причина чувства эго заключена в признании только Авидьи и игнорировании Видьи.

Рождение и свобода от рождения: «Я» однородно, не умирает и в себе всегда обладает бессмертием. Оно не нуждается в том, чтобы нисходить в Авидью и Рождение с целью обрести бессмертие Нерождения, ибо оно всегда обладает бессмертием. Оно нисходит, чтобы реализовать это бессмертие и обладать им в качестве индивидуального Брахмана в мирской жизни.

Работа и знание: Работа (деятельность) и знание противоположны друг другу лишь до тех пор, пока они окрашены в тона эгоистической ментальности. Ментальная активность по сути своей фрагментарна и лишь когда эго уменьшается, оно видит Единство, стоящее за всем. Тогда Истинный Буддхи (Разум, Виджнана) возникает из Буддхи, возможного на основе чувств. Виджнана приводит к чистому знанию (джнане) и чистому сознанию (чит). Тогда мы осознаём тождество нашего существа с Богом. В Виджнане воля и видение объединены, а на отделены друг от друга, как в уме. Тогда воля становится в нас законом истины, и знание всех её деяний, их смысла и цели приводит к достижению цели человеческой жизни, каковой является наслаждение Анандой, состоянием Бессмертия. В наших поступках также мы становимся едины со всеми существами и более не идём путём эгоизма, основанного на разделении.

Упанишада не превозносит одну сторону полярности в ущерб другой. Отречение от мира имеет место быть, но оно должно сочетаться с наслаждением им. Действия следует совершать, однако душа должна быть свободна. Хотя целью служит единство, оно достижимо благодаря опыту многообразия.

Эти идеи значительно отличаются от позднейшей мысли, в рамках которой на пьедестал ставились Бог, Отречение, Отказ от действия, Прекращение рождений, Знание, тогда как концепции Мира, Наслаждения, Действия, Множественности, Рождения, Невежества отодвигались на задний план, что привело, в конечном счёте, к теории бытия как иллюзии и представлениям, согласно которым мир есть «западня» и бессмысленое бремя, которое душа сама возложила на свои плечи, и от которого следует избавиться.

в рубрике «Шастры и духовные писания»
Смотри также страницу в Wikipedia: Иша-упанишада

Иша упанишада

Наслаждайся отречением, не влекись к чужому добру. Кто видит всех существ в Атмане, и Атмана – во всех существах – тот больше не страшится. Истина отлична от знания, отлична и от незнания, отлична от проявления, отлична от непроявления. Ум, помни совершенное. Удали от нас совращающий грех.

Введение в Ишопанишад

Зачем задавать вопросы Гуру? Понимание системы философии сознания Кришны. Богоцентрическая жизнь или самообман? Почему нельзя критически обсуждать своего духовного учителя? Деградация Сознания Кришны. Концепция богоцентрической жизни. Бессмысленный прогресс в материальном образовании.

Окружающий мир - хаос или гармония?

Второй стих Шри Ишопанишад. Две точки зрения на устройство мира - хаос и гармония. Стремление к гармонии развивает человека. Неизбежный круговорот жизни и смерти. Как выйти из под влияния кармы. Отличие здорового образа жизни от смертельного образа жизни. Наркотические зависимости человека. Что определяет взрослость сознания. Что происходит, когда мы зависимы от собственной деятельности. Какая деятельность приносит человеку счастье. Мадху-врата или медовый обет - желание думать только хорошее. Как правильно визуализировать цель своей деятельности. Терпение - главное качество развивающегося человека. Внешняя и внутренняя гармония. Долг перед ближними и внутренняя гармония. Зачем человеку даются серьёзные жизненные испытания. Культура поведения в социуме и с близкими. Принцип заботы необходим в любых отношениях. Восстановление культуры начинается с материнства.

Свобода и ответственность

Шестой стих Шри Ишопанишад. У вещей нет свободы выбора, а значит нет кармы. Социальная ответственность за свои действия. Как животные служат человеку. Все изменения начинаются с себя. О важности уюта в доме, в жизни. Из чего складывается удача. Почему нельзя провоцировать зависть других людей. Культура поведения в разных слоях общества. Почему мы не можем понять другого человека. Принцип семьи: каждый должен уметь уступать другому. Как реальность учит нас жизни. Второй уровень развития сознания. Кризис средних лет. Знание и осознание налагают ответственность за других. Чего нам не хватает, чтобы преодолеть препятствия на пути к Истине. Ответы на вопросы. Третий уровень развития сознания. О любви материальной. Почему важно общаться с уважаемыми людьми.

Самодостаточность и внутренняя целостность человека

Негативные тенденции, как они проявляются в нашей жизни. Здоровый образ жизни – это умение решать проблемы, не создавая новые. Важно уметь сохранять то, что имеем. Ложное развитие общества. Иллюзия стабильности современной жизни. Семья - малая структура гармонии. Почему важна внутренняя целостность и наполненность человека. Внешняя заполненность вещами - отражение внутренней пустоты. Внутренняя пустота усугубляет вредные привычки. Мы всегда получаем то, что отдаем. Только наполнив радостью себя, мы сможем поделиться с другими. Как достичь первично-позитивного состояния сознания.

Абсолютная личность

Четвертый стих Шри Ишопанишад. Две формы приближения к Истине. Любовь помогает понять нематериальный мир. Неразгаданные тайны современной науки. Три основные энергии Абсолюта. Абсолютная Истина является Абсолютной Личностью и обладает качествами личности. Ловушка приятных размышлений. Ответы на вопросы. Существуют ли йоги, которые делают чудеса? Могут ли другие люди негативно воздействовать на нас? Культура экстремального поведения. Всегда ли нужно делиться счастьем?

Какие недостатки есть у каждого человека?

Как работает кармическая реакция. Первый стих «Шри Ишопанишад». Трактаты Апаурушея — особый раздел знания, переданные внеземными существами. Первый недостаток: мы не можем действовать безошибочно . Культура поведения людей. Смирение приносит счастье. Второй недостаток: мы не можем понять смысла происходящего. «Карма излишнего». Третий недостаток: мы вынуждены обманывать других. Скупость и богатство. Ад и Рай. Четвертый недостаток: несовершенство наших чувств. Задача человека - научиться контролировать свои чувства. Метод получения совершенного знания - стать учеником. Ответы на вопросы. Карма-йога - это сознание ученика. Что такое гармония. Как научиться контролировать свои чувства. Зачем нам нужен духовный учитель?

Визуализация и настоящее чудо

Как правильно работать с техникой визуализации. Нам может принадлежать только то, что мы отдаём. Счастье находится на уровне взаимоотношений. Что такое настоящее чудо? Основной принцип любого духовного учения - быть проводником к Истине. Ответственность развивает сознание. Зависть убивает душу. Духовное развитие даёт человеку силу. Формы убийства души. Первая форма - научно обоснованная развязанность.

Необходимость реальных действий

Три признака Истины. Пессимизм – тоже порождение истины. О необходимости реальных действий. Почему важно кормить других. Как передаются знания. Пятый стих Шри Ишопанишад. Ловушка самовнушения. Как можно освящать пищу.

Волны самсары

Математика антиматерии. Закон волны или Самсара. Ответ на вопрос об истоках Вед. Шестой стих Шри Ишопанишад. Ответ на вопрос про разное происхождение. Три стадии развития величия. Ответы на вопросы: отношение к женщине в особенные дни. О сомнениях, возникающих на пути развития. Про русскую баню. Ответы на вопросы

Происхождение, структура и цель Вед

Происхождение Вед. Истоки. Два аспекта истинного знания. Веда – это изначальная вибрация в пространстве. Кто такие Риши? Появление письменности - это признак деградации. Особенности санскрита. Четыре недостатка человеческой природы. Особенность нынешней эпохи – узость мышления. Заслуги мудреца Вьясы. Веды - это авторитетное и самодостаточное знание. Авторитетные утверждения Вед. Доказательства авторитетности Вед. Внешняя структура ведической литературы. 1 Первый раздел Вед - шрути. 2. Второй раздел Вед - смрити. 3. Третий раздел Вед - ньяя. Шри Ишопанишад. Шримад Бхагаватам. Внутренняя структура Вед. 1. Карма-Канда - раздел Вед, описывающие материальный подход к жизни. 2. Гьяна-канда - раздел Вед, описывающий филосовский подход к жизни. 3. Бхакти-Канда - раздел эстетической реализации личности. Цель и назначение Вед. Притча о ученом и лодочнике. Самое главное – это знать высшую науку о душе. Вопросы - ответы. Как можно достичь гармонии между духовной и материальной стороной жизни. Как избегать перегибов в какую-либо сторону? Насколько обязательно человеку проходить все эти этапы развития? Можно ли сразу перейти к духовной практике?

Выбор пути развития

Принцип поэтапного духовного развития. Наш «Золотой век» - это возможность выбора пути развития. Истинная и ложная духовная жизнь. Способ определения развития человека. Необходимость активной деятельности. Очищение тонкого тела. Почему важно помнить, что нам здесь ничего не принадлежит. Наши скрытые желания. Как импульсивные поступки формируют нашу карму. Задержка ответной реакции позвояет увидеть суть происходящего. Необходимость обдумывания, время для размышлений. Некоторые особенности семейных отношений. Необходимость «хитрости» в семейных отношениях. Необходимость финансового планирования. Необходимость отказа от вредных привычек.

Пять ступеней взаимоотношения с Истиной

Ответы на вопросы. Духовное развитие и прежний круг общения. Заменительная кулинария - тонкое восточное искусство. Грамотный переход на новое место работы. Чистая пища. Пять ступеней взаимоотношения с Истиной. 1. Шанта-раса - об Истине нужно думать. 2. Дасья-раса - об Истине можно заботиться. 3. Сакхья-раса - с Истиной можно дружить. 4. Ватсалья-раса - Истину можно защищать. 5. Мадхурья-раса - Истину можно любить. Наше тело конечно по своей природе. Наша душа вечна и молода. Благочестивая жизнь и перерождение. Лестница йоги.

Мой план жизни и планы Бога

Что такое смирение. Что дает смирение. Как научиться сопоставлять свой микро план с макро планом Господа. Опасность завышенной оценки своих возможностей. Золото общения. Уровни общения и уровни мышления. В мелочах проявляется глубина общения. В этом мире все принадлежит не нам. Как избегать кармы воровства. Способы восприятия истины. Что может принадлежать человеку? Духовное развитие - выбор на уровне души. Кого, как и о чем можно просить. Завершение лекции, организационные вопросы.