40 Буддизм это грубый материализм

Что касается буддизма, это грубый материализм, который спрятан под личину разных притчей, сказок, красивых выражений. Как, например, буддисты говорят: «Бог сказал истину, когда молчал». Красиво звучит, да? Но это галиматья полная. Зато звучит как! Или «хлопок одной ладонью». То есть, если самому задуматься, блин, а как же это? Вот этими наживочками буддизм, или иные философии отреченчества, они заманивают.

Они говорят: «Ты страдаешь в этом мире». И некоторые понимают – да, я страдаю в этом мире. Есть люди, которые говорят – нет, я наслаждаюсь, так сказать. Тогда буддизм к ним не обращается вообще. Кто понял, что он страдает, тот понял, что за каждое действие нужно платить. В буддизме тоже вводится понятие «карма». За каждое действие нужно платить. Это называется карма.

И вот буддисты говорят: «Ты должен за каждое действие платить, но есть сфера бытия, где ты не должен ничего, ничего не должен платить. Ты освобождаешься, это называется нирваной, нимухти, или liberation по-английски, по-русски это спасение или освобождение. Ты освобождаешься от ответственности за свои поступки. Единственное, ты должен перестать действовать, лечь на дно. И тогда ученик спрашивает: «А как я могу перестать действовать, если я мыслю? В мыслях я действую». Тебе говорят, ты должен и мысли свои заглушить. Ты должен перестать действовать и в мыслях, то есть, ты должен раствориться, перестать вообще существовать. У тебя не должно быть признаков жизни, в абсолютном смысле этого слова. Но тот, у кого нет признаков жизни, он же мертв!?

164 Человек является архитектором своей судьбы

Невежество не является извинением, не служит оправданием. Это ни что-то случайное, невежество. Оно заслужено. Человек является архитектором своей судьбы. Это его прошлые действия, его карма. Не следует никого винить. Окружение, в котором я нахожусь, заслужено мной, заработано мной. Бхагаватам учит нас следующей истине: «Не нужно жаловаться на окружающий мир. Он заслужен. Но используя этот окружающий мир наилучшим образом, оптимальным образом, пытайся увидеть милость Абсолюта».

317 На своих ошибках

Не все уроки человек может понять с философской точки зрения. Не все уроки человек может понять теоретически. Человека очень тянет проверить. И судьба дает ему такую возможность. Хочешь попробовать? Попробуй. Какая проблема? Вот тебе всё, что хочешь. Он пробует, получает мгновенно результат. Результат приходит мгновенно. Просто мгновенно. Человек думает: «Ну я же разумный человек, я же увернусь. Я увернусь если это мир случайности». Это не мир случайности это мир закона! От закона увернуться не получится. Поэтому если я принципиально иду против закона, то удар всегда очень точный от кармы приходит. Очень точный.

215 Тело – лишь внешнее проявление кармы

Каким же образом умереть, чтобы жить? Проблема состоит не в том, чтобы отказаться от тела. Тело – это внешнее, экзотерическое следствие, проявление того, что укоренено в глубине. Кармические семена пребывают в уме, и именно ум, бренный ум порождает тела. Поэтому просто расстаться с телом – это не даст нам ничего. Не тело является истинной причиной нашего заблуждения.

330 Как установить отношения с Богом?

Некоторые люди думают, что можно отношения с Богом через медитацию установить. Что такое медитация? Человек садиться, глаза закрывает, начинает что-то делать. Что он делает, как Вы думаете? Он действует внутри своего ума. Он действует внутри ума, потому что, когда человек закрывает глаза, он прямиком попадает в ум свой. Закройте глаза. Что Вы там видите? Вы там видите свое настроение. Из чего соткано настроение? Настроение соткано из кармы, из той силы, которая изнутри влияет на нас и создает нашу судьбу. Оно соткано из кармы. Когда человек закрывает глаза, садится, начинает смотреть в свою карму, что он кроме кармы может увидеть?

13 Не теряйте веру в счастье!

Карма – это когда из поколения в поколение из рук в руки передается невежество. Невежество о своей природе. Невежество о том, как стать счастливым. Невежество о том, что мужики все гады. Невежество в том, что «доча, только на себя надо расчитывать». Различные невежественные теории уродливые. И они с каждым поколением становятся все уродливее и уродливее. Потому что вера в счастье падает.

409 Мы все одеты в карму, мы носим кармические одежды

В этом мире мы блуждаем по просторам мироздания, исследуя все эти различные тождества и перспективы, перспективы утверждения себя в качестве эксплуатирующих центров, неуспешно, неудачно реализуя себя. И поэтому мы страдаем: «Тамаса баху-рупена вештитах кармахетуна» («Ману-самхита», 1.49).

Когда речь идет о нечеловеческих формах жизни, говорится — гуна невежества, «вештитах кармахетуна» — все эти формы жизни буквально «одеты в свою карму». Кто-то одет в тело птицы, кто-то — в тело кошки, в тело человека. Все это суть кармические одежды, которые являются реакцией кармических действий. Духовная перспектива заключается в том, чтобы от этих относительных обстоятельств начать действовать в понятии своей сварупы, своей перспективы служения Кришне.

Шрила Гуру Махарадж говорит: «В Гаудия Матхе некоторые британцы думали: “Слуга Кришны, твад бхритйа-бхритйа-паричарака-бхритйа-бхритйа — идея служения Кришне, слуга-слуги-слуги Кришны”. Некоторые англичане заявляли: “Эти люди проповедуют рабство, что является деградацией человеческой расы”». Поскольку опять же мы знаем от гуманистов: «Я нахожусь в центре», «Я — номер один», «Я не буду рабом», «Я — царь моего собственного царства».

Или как один современный писатель саркастически говорит: «The freedom to be lords of our own tiny skull-sized kingdoms, alone at the centre of all creation» (David Foster Wallace) — «Мы все цари нашего царства, которое умещается в черепе, царства размером с череп». Понимаете, да? Царство, которое умещается в нашей голове, мы все — цари таких царств. И это все неправда — разговоры о царях, потому что мы рабы наших умов, которые контролируют и бесконечно отвлекают, стимулируют, возбуждают и прочее.

Мы покрыты оболочками эго, накопленных предрассудков, ложных представлений о себе, но когда под руководством садху, шастры, Гуру, вайшнавов мы начинаем рассматривать себя в ином качестве, в качестве вечных слуг Кришны, и служим, то постепенно эти оболочки начинают умирать и истинное я начинает сиять и светиться.