Нарасимха Дев

Маяпур - 11 февраля 1996
лекция для глубокого изучения из раздела «Ведическая философия» со сложностью восприятия: 7
длительность: 02:52:18 | качество: mp3 32kB/s 39 Mb | прослушано: 74 | скачано: 151 | избрано: 0
Ctrl+Б и Ctrl+Ю - замедлить или ускорить на 10% Ctrl+Left и Ctrl+Right - перемотки по 5сек

00:00:00 [АтмаТаттва дас] Итак, мы поговорили о нескольких Стхала Пуранах. Мы должны сказать также о нашем кое-что о нашем Нарасимха Дэве. Я начну с этого и закончу сегодняшнею тему. Как мы уже говорили: «Авторитетная форма божества». Существуют разные трансформации земли, то есть камень, дерево, краски, драгоценные камни, самоцветы, металл, и так далее. Существует описание того, как нужно делать форму божества. По мере обсуждения с разных углов, с разных точек зрения, от того, что божество не отлично от Кришны. Форма Господа. Мы говорим, что форма Господа – она существует, она сделана в боежестве, в виде божества и эти инструменты или материалы. Инструмент – это не, сначала мы пользовались словом – Инструмент, но это не самое подходящее слово. А, значит, тот материал, с которого действует, изготавливается божество. Скорее, что материал, но материал тут тоже не самое подходящее слово, потому что всё духовно. Элемент, элемент – не очень хорошо. Среда, неплохо звучит, если вы не думаете в стиле Нью-Эйдж конечно, но среда Нью-Эйдж – это весьма отличное. Что-то, нечто отличное совершенно от этого. Итак, хорошо, мы будем использовать материал. Слово – «Материал».

00:02:20 Итак, материал, в котором духовная форма Господа изготовлена. Итак, существуют предписания, как находить этот материал, и существуют разные технические требования для каждого конкретного материала. А именно – глина, краска и т.д. И по существу говоря, наука действует таким образом, что когда вы складываете все эти требования, потому что это материал, то есть то на самом деле, когда вы совмещаете все эти требования, то это превращается в определённый Садвишешанам – определённое проявление, пространство, в пространстве, в материи, где присутствие Господа, оно существует ,то есть уже существует. Конечно, Господь повсюду присутствует, как, например, царь, в каждом доме, в столице, а это дом царя, но тем не менее, у неё есть собственный дворец. Точно таким же образом, Господь уже присутствует в определённых местах.

00:03:42 Как правило, с помощью правил мы можем рассмотреть все остальные пространства и прийти в конце концов к определённому пространству, к этому определённому пространству где находится Господь. И, если человек строго следует правилам, то человек может найти это место, где Господь пребывает. И этих мест очень много, они безграничны. [Сарва трака пракаш]. Шри Чайтанья Махапрабху объяснил – «[Сарва трака пракаш сташ бхакти]». Это означает, чтобы дать, принести счастье преданному, [сарва тра пракаш] – во многих-многих местах он проявляется. Во многих местах. Господь проявляется в материальном пространстве. Во многих-многих-многих местах. Сарва тра – означает – «Во многих», «повсюду», «повсюду, во всём творении». Почему Бхактисука дитэ? Ради того, чтобы принести счастье преданному. И каков процесс? Процесс – Джагати радхарма наши.

00:05:09 Уничтожая безверие или скверну, всё это возникает, это всё есть результат Джагатх. Джагатх – означает «Временный мир». Шрипад Шанкарчарья объяснил – джагатага джагат – то что постоянно изменяется. Шрила Прабхупада использовал фразу – весь материальный мир, находится в постоянном движении, постоянный поток. Один толкая другого. Постоянно изменяется всё, в статусе, в положении, в пространстве, во времени, во времени, всё постоянно изменяется. Постоянно. Итак, это изменение, изменяющийся мир, этот изменяющийся мир называется Джагатх. Гати означает «идти вперёд». Джагатх, то есть то что изменяется – это Джагатх. [Джагати радхарма наши дади] – ради уничтожения, уничтожения безверия. Это безверие – это то что, это то что люди не следуют принципам религии, это проистекает из материального осквернения – Джагатх. Осквернения материального, осквернения вселенной. То есть эта скверна, она проистекает из-за того, что мы обладаем материей, материальным телом. Материальное тело. Их очень много. Это маленькое тело.

00:06:57 Есть тоже большие планеты, это большие, большие тела. Есть маленькие тела. Например, маленький камешек. Есть большие, большие тела, как Солнце, Луна, Марс, огромные тела, и эти тела, то есть, они занимают определённую обитель, определённую область - это большое тело, маленькое тело, тело слона, тело муравья, человеческое тело, тело таракана, тело Дэвы Ассуры, эти тела определённое место пространства занимают. Они занимают у себя какое-то определённое место. Они здесь или здесь. Они постоянно двигаются. То есть вот, допустим, здесь столько-то пространства, мы оставляем это пространство и укрепляемся в этом пространстве. И опять – столько же пространства занимает этот определённый объект, так это, это пространство оно занимается определённой комбинацией материи. Это называется пространство. То есть когда оно занимает следующее пространство, это пространство но, и это пространство уменьшается или увеличивается. Это называется – влияние времени.

00:08:17 Прабхупада дал это объяснение. Он когда говорил в микрофон, микрофон кажется – он один и тот же, то есть он прежний, но каждую секунду он, каждую секунду он изменяется. Как изменяется? Он уменьшается в своём статусе – медленно, медленно, потихоньку, потихоньку, потом, в конце концов, вы увидите трещину, она появится. Теперь он вроде бы как, как бы постоянный, неизменный, но каждую секунду, он изменяется. Материя имеет 6 трансформаций, которые существуют. То есть это, первое – это начинает существовать, второе – какое-то время пребывает, и затем, нет, нет, затем рост, затем производит побочные продукты и затем уменьшается, и затем последний. А? А?
[Аудитория] Разрушение.
[Атма Таттва Прабху] Нет. Рассасывания нет, то есть нет разрушения, ничего не разрушается, он просто изменяет свою форму. Это как бы изменения, оно интегрируется, ничего не разрушается на самом деле. Разрушение происходит только на уровне формы или имени: глина смешанная с водой, подогретая и превращённая в кирпич. Кирпич – он превращается в стену. Стена раскрашивается – это называется здание. Здание разрушается – называется «кирпичи», разломайте кирпичи – называется «глина», смешайте с водой – называется «жидкая глина». То есть ничего не разрушается. Нет никакого разрушения на самом деле. Есть определённая теория сохранения, это она есть в науке, но здесь есть практическое сохранение – не просто теория.

00:10:12 То есть всё изменяется в такой форме, имени, иногда в грубой, иногда в тонкой. Есть формы тонкие, есть формы грубые. Снова и снова я проявляю эту мою Вибхути. Этот мир, этот мир называется Экопад Вибхути. Это материальное проявление. Духовное проявление называется Трипад Вибхути. Три четверти энергии Господа. Это одна четверть энергии Господа – этот материальный мир.
[Аудитория] А сколько всего? В общем сколько всего энергии?
[Атма Таттва Прабху] Ты что-то сказал? Полное. Хорошо сказал. Пандит – называется. Пандит означает – он что-то говорит, но он, а! Он что-то знает, но он ничего не говорит. Да, это правильно, потому что никто не знает. Никто не знает, сколько в общем? Мы можем называть это полностью, полным, потому что называется Пурна. Насколько полная? Никто не знает сколько это.

00:11:27 Прабхупада однажды сказал: «Даже Кришна не знает в том, как это Он так Бог?». Даже он не знает этого, что Он – Бог. Он знает просто что Бог. Он просто хочет играть. Итак, это материальное проявление – это время и пространство. Время и пространство – это разные проявления одной и той же энергии. Разной формы. Влияющий фактор – это время, а, то есть тот фактор на который влияет это пространство. Таким образом Господь распространяет свои энергии, трансформирующиеся различным образом. Итак, божество, метод поклонения божеству – это очень научный метод. Для того чтобы избавиться от покрытого сознания, чтобы очистить наше покрытое сознание. Сознание, смешанное с материальными гунами. От материальных гун различные материалы происходят. Осквернение происходит из-за гун. Чувственные объекты, они являются продуктом материальных гун, и поскольку всё проистекает из этих гун, техника заключается в том, чтобы использовать это, эти проявления, чтобы очистить сознание от его скверны. Это называется – Юкта Вайрагья.

00:13:11 Юкта Вайрагья. Привязанная отречённость, вы привязаны к Кришне и возникает естественное отречение от всего, от насилия. Отречённость – это невозможно, потому что, отречься невозможно потому что сознание смешанное с гунами, даже нет и никакой речи, о том чтобы отрекаться от чего-то, но это материальное проявление, эти материальные проявления – то есть дерево, камень и т.д. И наши желания, наши склонности, привязанности, то есть изначальная любовная природа, которая искажается и превращается в форму любви к мёртвой материи, то есть у нас все основы знать о таких материальных, мёртвых материальных отношениях. Если человек может это всё изменить, эту форму с материей, и вложить в дух. Как он это может сделать? Когда всего круг – материя, сознание осквернено материей, чувственные объекты исходят из… а, материи. Как вы можете сделать, когда всё материя? Как вы можете это сделать? Изменить, как? Вы должны что-то взять из духа и затем запечатлить это в материи. И это форма Господа. Вы должны взять эту форму, и вы должны запечатлить её в материи. И тогда вы можете связаться с духом, взяв, как бы всё в материи.

00:14:42 Прабхупада пишет в письме – «Эта форма божества должна быть вырезана. И вы можете начать поклоняться этому. Предлагаем лампаду и поддерживая очень хорошую чистоту и использовать тилак и лимон, тело Господа сияло. И можете предлагать фрукты и овощи и лампады. Таким образом вы можете очистить своё сердце». Это Панчаратра. Сейчас чем Панчаратра обобщается в одном – в этой фразе. Итак, эти настроения Прабхупады – они суть каждой Самхиты в Ведической литературе. Относительно всего: сколько денег тратить, что делать, что за ашрам? Какой ашрам? Как поклоняться божествам? Как распространять миссию? Любое наставление, которое дал Шрила Прабхупада – это сгущенное, сливки так сказать, сливки Ведической литературы. Это называется Стапака Ачария – основатель ачарья. Есть одно из требований для основателя ачарьи – это то что он даёт суть, сливки Ведической литературы самым практичным образом, так чтобы человек мог применить эти наставления на себе.

00:16:04 И он сам должен следовать этому методу. В Ведических наставлениях много всего говорится. Вы можете делать это для такого-то результата. И основатель ачарья он говорит вам: «Звеня колокольчиком в руке, вы можете предложить благовония». Будьте, удостоверяйтесь, чтобы уголь не падал на божество. Уголь от благовония – это Панчаратра Прабхупады. Звеня левой рукой в колокольчик, вы предлагая благовония, смотрите, чтобы уголь не падал на, пепел не падал на божество. Очень просто – Панчаратра Прабхупады. И всё поддерживайте в хорошей чистоте. Наше поклонение божествам – это пунктуальность, чистота и привлечение гостей. Когда гости приходят, они должны привлекаться божествами. И пунктуальность. Прабхупада, он хотел, чтобы был будильник на алтаре. В традиционных храмах Панчаратрики, вы будильнике на алтаре не увидите. У нас есть Мула-мурти, Уцел-мурти, Шайна-мурти и ещё один – Кала-мурти. Будильник. Шестое божество Панчаратры. Чтобы просто удостовериться, что божество, подношение происходит в одно и то же время. Этот будильник он не должен звенеть, когда вы приносите поднос, вы останавливаете будильник, нажимаете на кнопочку, перед тем как он зазвенит, потому что, если он зазвенит – это уже как пожарная тревога.

00:17:37 Итак, это называется ачарья. Он установил очень простое поклонение божествам, не сложное, но он охватил все аспекты, полного поклонения по Панчаратре и он отдаёт все результаты этого полного поклонения по Панчаратре. И в то же время – это так просто, что держа колокольчик в левой руке и звеня, вы предлагаете благовония, и как вы видели как я делаю. Он называл это, они называли это колокольчики. И свамиджи занимается колокольчиками в семь часов. Они не знали, что там происходит? Они не знали таких слов – карати там и так далее. Они написали просто так: «Они свамиджи занимается колокольчиками. Он звенел в колокольчики и предлагал благовония, он очень практичную Панчаратру создал». Итак, это очень важное значение. Он узнал очень важное значение: адхарма, Дхарма – означает «изначальное сознание», Адхарма – означает «материальное сознание». Итак, сознание осквернено гунами материальной природы. Это адхарма, когда сознание осквернено. И что такое адхарма? Джагата адхарма. Из-за Джагат, из-за того, что материя, из-за этого возникает адхарма. Материя сознающая душу переключает невежественную и вся духовная проистекает из-за невежества. Греховная деятельность – означает невежество.

00:19:17 Человек может подумать: «Греховная деятельность – это означает – какая-то греховная деятельность», но [Папатма атма самбава] – само по себе появление материального тела – это уже грех, мы не должны начинать грешить как-то специально. Просто, вы появились и это уже грех. Просто из чрева выйти и боль, которую приносите матери, ради того, чтобы вы вышли – это уже грех. За греховно что? Это фактически как смерть. Как [Папатма апа самбава Шри самбава]. Итак, то есть сам по себе грех – это тело. Вот почему Прабхупада использовал это слово. Обладая материальным телом осквернение, оно проистекает из-за обретения материального тела. Просто получив это материальное тело – это уже осквернение. Вот почему проводятся очистительные церемонии для всего Гарбадхана, Самскары и т.д. и т.д. Итак, [Джагатера Адхар манаши дхармо стхапите]. Для установления дхармы.

00:20:35 Итак, что такое дхарма? [Дхарман ту сакшат бхагавад пранитам]. Бхагаван пранитам дхарма. Итак, то что нужно для души во взаимоотношениях с Господом – это есть дхарма. Это истинная дхарма. Вот почему Кришна говорит: «[Сарва дхарма паритьйаджа вам экам шаранам враджа]» - оставь всю религиозность, просто предайся мне. Просто предание мне – это и есть изначальное положение души – [Дживера сварупа хой Кришне ра нитья дас]. Кришна нитья дас. Это дукха, вот почему Махапрабху говорит: «Вы всегда дукха. Дукха джаладхи магнам». Дамадараштаки он говорит: «Дукха джаладхи магнам» - они утонули в этой дукхе, которая есть результат нашего материального общения. Но, [Бхакти сукхади сукха дитте] – давай нам эту сукху. Истинная сукха, что это такое? Это быть занятым служением Господу. Итак, этот процесс поклонения божествам, принципу, принципу который ведёт к этой удивительной деятельности. То есть вернее, кто ведёт к этому удивительным образом предписан этот метод. То есть вы отбираете материалы и следуете процессу изготовления божества и в конце концов приглашаете присутствие Господа, приглашаете Господа.

00:22:24 То есть, благодаря тому что чистый преданный просит Господа прийти и, обещая служить божеству – нитья сева. И, исполняя это обещание, не уменьшая, всегда увеличивая только, никогда не уменьшая, вы поддерживаете присутствие Господа всегда, Господь привлекается, когда преданный очищается и форма божества Господа. Слава её такова, что даже самый незначительный, необученный, неквалифицированный человек, он может очиститься от своего осквернения. Итак, этот процесс поклонения божеству очень-очень важен. И понимание разных божеств, как здесь упоминается – Сарватра Пракаш. По всему творению, по всему миру существуют божества и много-много раз какие-то божества проявлялись. Иногда они не проявляются, иногда они покрываются водой. Потоп возникает большой, иногда песок заносит их. Иногда вырастают кустарники какие-то лес и никто не знает в течении долгого времени, как, например, тот храм Гаураваюр. Всё место оно было наполнено кустарниками и деревьями. И очень долгое время никто не знал, что такое место существует даже.

00:23:50 И когда царь приехал на охоту, он проезжал той дорогой и он нашёл это место, где храм Шрирангама он был покрыт водой. Кавери очень растеклась и после потопа там была огромная гора песка поверх храма. И в Джаганатхапури, из-за страшных ветров, песок он засыпал весь храм, и в таком виде он оставался сотни лет, сотни лет он оставался. Никто не знал, что там был храм. И в другом месте. Мелкот. В Мелкоте точно также шёл дождь, и всё место, оно очень сильно измокло. И муравейники, они начали размножаться очень сильно и эти муравейники, они соединились воедино и там огромный-огромный такой муравейник возник. Весь храм он превратился в огромный муравейник, красное, так сказать такое гору, вы не могли видеть храм. То есть это божество изначально, как мы описывали, Икшваку Пулатхана. Когда Рама взял Шрирангавиман, молочный океан, у него также было праздничное божество – Утсова. И это божество было отдано Икшваку. Династии Икшваку. И когда Рамачандра дал Вибхишане Шрирангавимана, то в Айодхье осталась только это фестивальное божество, а основное божество было отдано и позднее сын Рамачандры – Куша. Лава и Куша – это двое сыновей Рамачандры.

00:25:38 Куша он построил царство где-то недалеко от, за пределами Айодхьи, рядом с Уттарпрадешем. Лава – он правил в Мадхуре. С той стороны до Айодхьи правил Куша. У Куши была дочь. Её звали Канакавали. Эта Канакавали, она вышла замуж. Её отдали замуж династии Ядуа. Рамачандра он пришёл из династии Сюя – Солнце. А, Ядуа – они принадлежат к династии Луны и они часто женились, заключали браки между собой. И, когда они отдали замуж дочь, она была очень привязана к её божеству, к их божеству. И это божество тоже было отдано вместе с дочерью. И таким образом, династия Ядуа получила это божество. Это Утсова-мурти Рангантхи. И Ранганатха, он был сам у Вибхишаны, и затем он оставил его в Шрирангаме, и это праздничное божество через дочь Куши, оно пришло к династии Ядуа. И тысячи, сотни тысяч лет оно было там до прихода Кришны. Это божество было там, династии Ядуа. И династия Ядуа поклонялась ему в Двараки. В Двараки очень много божеств. И им поклонялись, когда Кришна лично присутствовал там. И эти божества, они потом были распространены, после, по всему миру, после того как Кришна ушёл, Он дал наставления своим членам династии Ядуа: «Вы туда это божество дайте, вы это божество отдайте туда, это – туда, это – туда, это – туда».

00:27:16 И все эти божества, они разошлись по всем местам мира. Практически каждый дворец в Двараки, у него было божество и Кришщна, он сам там на самом деле принимал завтраки, обеды и конечно там было также и божество в храме, в дворце. Особенно Сатья Бама. У них очень много божеств, потому что у них было очень много золота. У неё был камень сьямантака и каждый день сорок фунтов золота он производил и вы должны были использовать куда-то это золото. И что они делали? Юга-Дхарма для Двапара-юга – это поклонение божествам и у всех были божества. Может быть сотня божеств или двести божеств. 200-300 божеств – это обычное дело для царицы. 200 божеств. Обычное количество. Потому что у каждой царицы было около 1000 принцесс, которые помогали ей в служении. И она, у неё было по 10 принцесс, она выделяла каждым этим принцессам по божеству и таким вот образом, они заботились о них. И она ходила, так сказать, целый день вся её работа заключалась в том, что она ходила весь день посещала даршаны. Принимала даршаны божеств. Удостоверилась в том что всё происходит хорошо служит им так сказать. И таким образом люди они в эту югу, они освобождались от материального существования: заботясь о божествах.

00:28:36 И у них было столько-столько золота и алмазы, и они не боялись, что брахманы убегут, пуджарии убегут с этими алмазами и бриллиантами. Да! Слишком тяжело. Так или иначе божества Двапара-юги, они позднее были распространены в Кали-югу разными в разных местах. И так или иначе, это божество, когда Баларама пошёл в паломничество, Шри Кришна он послал это божество вместе с Баларамой. Он сказал: «Установи это божество в Ядовагири». Ядовагири – это вершина в южной стороне Индии в Пененсиле. Эта Гири – её святость приравнивается к Гималаям. В храм на Бадринатху Кришна посылал, сказал Балараме – «Установи там это божество». И Баларама в своём паломничестве, он ходил по всей стране, потому что ему не нравилась эта политика, которая происходит на Курукшетре. То есть, которая окончилась большой битвой. Ему это не понравилось и он, так сказать, воспользовался этим оправданием – убив Рамахаршану. В Бхагаватам даётся описание, что когда он брахман, он не стал когда Баларама вошёл и он взял эту соломинку и снёс ему голову.

00:30:01 И брахманы сказали: «Это очень греховно ты должен идти на паломничество искупить себя», он сказал: «Да, конечно». И таким образом он воспользовался этим. Иначе Дурьотхана являлся учеником Баларамы, а Арджуна был большим другом Кришны и естественно Баларам, он должен был поддержать Дурьотхану, и поэтому он должен был сражаться на противоположной стороне с Кришной и ему это не понравилось и поэтому он пошёл в паломничество. Это хороший пример, который Господь показывает. Всякий раз, когда вы встречаетесь с политикой, просто уходите, как инкогнито, как Видура, или в полном так сказать инкогнито, как Баларам. Хотя он скрывался, все знали, что он Баларама. Он был в полной известность, так сказать, имел. Видура он скрывался, он отрастил бороду, покрывал своё лицо пылью, не следовал никаким формальностям он не брился на паломничестве. Никто не мог понять, кто это такой был? Но, Баларама, не важно, даже если бы он всё это делал, так или иначе, все бы увидели, что это Баларам. Нету смысла в том чтобы Господь мог скрыться. И он совершил удивительную деятельность: установив божества, описывая Стала Пураны.

00:31:14 Например, Пурана есть Минкатешвары. Как мы объясняли: Господь Он был в пещере, когда он пил молоко из пещеры. Это сам Баларам говорил об этом, на своём паломничестве. Если вы поедете в Тирупати, там на день рождения Лакшми есть, место где Лакшми родилась. Кшетра, Падмавати Кшетра. И там естественный живой камень находится. Там где Баларам садился, там камни, они принимали форму Ананты, на которых он садился. Как например, конечно, он сверхсознанием обладает, поэтому когда он садился на камень, там были вот как бы такие, то есть эти естественные камни до сих пор там находятся в Падмавати Кшетри. И рядом с ними находится храм Кришны Баларамы, который создал царь, построил царь. Там Баларам сидит вот так вот с двумя руками, он объясняет историю вот этого места: «Это место…!» – в таком духе. Кришна сидит там и слушает его, это божества Кришна Баларамы в том месте. Баларам совершал это удивительное паломничество просто распространяя славу Господа. Ему не только не нравилась политика, он также совершал Дхарма Сантхапа Наратхая. Он устанавливал религиозные принципы.

00:32:38 И он совершал эту деятельность. И он нёс это божество – Сампат. Сампат означает «богатство», Сампат Кумара – это божество, которое нёс Баларам. Он установил это божество в Ядовагири. Ядовагири – это Мелкот. Для англичан – Мелкот называется. Это в часе езды от Майзоны. Если дорога хорошая, это около 3 часов – при плохой дороге. Это называется Мелкот. Мелкот – один из основных лагерей Шри Пада Рамануджачарьи. Кришна он из своей сокровищницы предложил свою корону для этого божества, как в подарок. Эта корона додана божеству Сампат Кумара. Итак, так или иначе, к счастью благодарность этому Маликакабуру – султану такому-ту. Они не взяли эту корону, корона до сих пор там. То есть мусульмане, они не забрали. И каждый год они выносят эту корону на божестве, во время процессии, это поразительное зрелище. То есть это невозможно описать. Только взглянув на это вы можете понять. Это та же корона, которую носил Кришна. Но мы должны понять, несколько тысяч лет назад были только обезьяны. Были только 2 вида обезьян – орангутанги и шимпанзе. И все произошли из этих обезьян. Это истинная истины. Всё что вы говорите – это майтология. Это всё – эти бесполезные люди говорят.

00:34:36 Но я теперь вам говорю истину истины. Что это за истина? Мой прадедушка был шимпанзе. А ваш прапрапрадедушка был орангутангом. Это истинная правда. Настоящая правда. Всё остальное – это просто выдумки, выдумки. Но корона была, но это и выдумки. Это выдумки, потому что корона, но нет никакого доказательства, того что обезьяны стали людьми. Но есть наука. В доказательство Двапара-юги, та же корона, она до сих пор существует, вы можете на неё посмотреть. Иногда, они также позволяют людям придти и проверить, так сказать. Что это за бег такой? Никто не мог понять, что это такое? И вот это вот, они говорят, что выдумки. Вы можете видеть это, прикоснуться, взять, посмотреть, сфотографировать. И это всё выдумки. Это не учёные, это не правда. Истинная правда – все они чешут под мышками и до Иисуса Христа все ходили голыми. Это наука. И вы должны верить в это, но те дни ушли. Теперь истинная наука – Какова история этого божества? Какова история того божества? Что это за корона Кришны? Все задают вопросы по этой теме. И доказательство есть – повсюду в мире, они слушают о короне, о Кришне, поскольку это – Майтология, так сказать. Вы думаете, что всё это выдумки, да?

00:36:08 Не думайте. Но они думают, что всё это выдумки. Итак, корона Кришны там есть. Так или иначе, этот храм, вместе с этой коровой и короной, и божеством, это всё было покрыто песком. И Рамануджачарья, он разбил лагерь рядом с Мелкотом, неподалёку от города, где он двух джайнистов превратил в шри вайшнавов. И они стали вайшнавами. И у Рамануджи не было глины на тилаку, и воспользовавшись этим как предлогом, он взял Сарми царя, который, и поднялся в гору, чтобы найти место, где он мог бы найти эту тилаку. Если этого не говорит, что если это не святое место вы можете взять из муравейника это описание даётся в писаниях. И он поехал, пошёл искать эту тилаку. И там была огромная гора. И проводник подошёл и сказал царю: «Царь, зачем ты ищешь в этом районе есть место, где множество муравейников. Выйди на соединении висит – это как подобно горе, почему бы тебе туда не пойти?». Они пошли туда, и там огромный был муравейник. Они начали копать там под муравейник и мягкую глину доставать на тилаки. Рамануджа сидел там и совершал медитации, и затем взял свою данду и показал царю. Копай здесь. И затем они начали копать, и Рамануджа сказал: «Глубже копай, глубже, не только тилаку, найдёте кое что более серьёзное». И они копали-копали, нашли храм, и внутри там было божество. И этот царь, он всё место раскопал, и построил там храм в чудесном парке.

00:37:55 И этот храм, на него также нападали, как и на другие, многие другие храмы. Это также тема для обсуждения, как себя вести в ситуации, то есть нам видьом к Господу. И говорим: «Пожалуйста Господь защити нас» и внезапно Господь исчезает. «Пожалуйста защити меня» и раз и он ушёл куда-то, Господь Сам. Что такое происходит? Что мы будем делать тогда в этом отношении, в этом случае? Это также объясняется в Панчаратре, вот почему нужно понимать настроение Кришны, как Арча. И чтобы понимать это очень ясно, то в любой ситуации, можно хорошо, очень так сказать вести себя. Одна из таких атак на храм Мелкота случилась во время жизни Рамануджачарьи. Султан из Дели. Он путешествовал совершая всякие отвратительные действия в храмах. Разрушая храмы, забирая божества оттуда и так далее. Но Господь так действует, что он не мог найти драгоценные камни храма. Что случилось тогда?

00:39:13 Праздничное это божество Сампат Кумара, это фестивальное божество. Он был взят. Он просто собирал так сказать, такие как сказать, вещи. И у его дочери, она любила эти формы Вишну. Вот как Господь защитил свою фестивальную форму. То есть у него у этого мусульманина, царя мусульманина была дочь, которая любила эти фестивальные божества, и всякий раз, когда мусульманин нападал на храмы, дочь его говорила: «О, дай мне это, дай мне это, дай мне то…» и все эти праздничные божества они были спасены, потому что дочь султана любила эти божества. И что она делала? Она надевала листья какие-то, цветы, она играла с ними, она ставила туда-сюда их, она сидела вместе с ними, иногда спала вместе с ними, с кем-то из них. Таким образом вы можете понять, что она должна быть фанатичной такой мусульманской девушкой. Иначе, как она может это делать всё? Весь день она играла с божествами. То есть она забирала все эти формы, вот таковые игры Господа. Так или иначе, Сампат Кумара оказался в Дели. Они забрали его. И со всеми этими куколками она играла. Она любила, очень сильно любила Сампат Кумара. И Рамануджачарья, когда он вернулся, он увидел, что божество ушло из Мелкота. И он взял, собрал армию Шри Вайшнавов, огромное количество преданных он собрал.

00:41:03 И он начал наступать на Дели, и он окружил форт. Информация дошла до султана, что один царь пришёл и окружил форт со своей армией. И царь вышел на стену форта и посмотрел. Он увидел, у них не было вернее оружия, у них были большие шикхи, большие яркие тилаки и большие животы. И он смотрел на них: «Это что? Это что за армия? Эта армия не достойна сражения. Что я буду с этой армией делать? Они нас окружили не для битвы». И он спустился и спросил: «Ты что хочешь? Почему вы все здесь?», «Наш ачарья здесь, он хочет увидеться с султаном», «О! Пожалуйста, добро пожаловать». И они вошли. Он открыл ворота и все вошли. И затем он встретил их на публичном месте. Их было очень много и он посмотрел: «О! Хорошие здоровые люди и они делают всё что он скажет! Он святой». И царь подошёл к нему и сказал: «Что как я тебе могу помочь? Почему ты пришёл со всеми этими людьми», он сказал: что «Одна из моих форм достойная поклонения в коллекции твоей дочери, и я пришёл чтобы ты мне дал это всё, если ты не дашь, то мы готовы к битве». И он сказал: «Видишь, у нас нет луков и стрел, но мы будем сражаться мантрами, и ты будешь обречён». Царь сказал: «Ну хорошо, если моя дочь скажет: «Да!» ты можешь забрать любого из них».

00:42:43 И он пошёл туда. Конечно она была на балконе, покрытой тканью. Он сказал: «Мой дорогой сын с тобой, пожалуйста отдай мне его». Принцесса, она сказала: «Если он твой дорогой сын, почему бы тебе не позвать его, он сам придёт», Рамануджа сказал: «Сампат Кумар подойди пожалуйста». И с той коллекции божеств, Сампат Кумар он просто встал, открыл шторки, и прыгнул на колени Раманудже и сел. Рамануджа держал его крепко, так чтобы он не улетел снова. Эти летающие божества, они очень опасны. Рамануджа обхватил его, и из-за его объятий, Господь решил, что «Я больше никуда не пойду, я останусь с ним». И он сказал царю: «Я получил своего Сампат Кумара, я могу идти?» и дочь начала возражать, она сказала царю: «Он не взял его, это самая моя дорогая куколка, я не могу без этой куклы жить». И царь подумал: «Это слишком уже», и он сказал: «Ты сделай одну, ты отправься со своим братом и с маленькой армией, для защиты. Ты пройди с ними». Он подумал что она пойдёт с ними какое-то время и она вернётся. И она была послана.

00:44:06 И Рамануджа вместе с этой мусульманской процессией, с принцессой и с маленькой армией для защиты, пошёл в Мелкот, чтобы обратно Сампат Кумара вернуть на его место. И когда они приближались к Мелкоту, каждый день брат проверял внутри палантины, была ли его сестра там? И этой сестре отдали божество держать в палантине. Таким образом они несли его, это божество. И в одном месте, когда принц отправился туда, открыл шторки, чтобы посмотреть за сестрой, там не было сестры, только Вишну, сестра ушла. И он совсем разозлился: «Что случилось с моей сестрой?», и Рамануджачарья объяснил ему: «Ну посмотри – это твоя сестра: это Лакшми, она просто защищала эти праздничные божества и твой отец он выезжал, она собирала все эти божества, и держала их в одном месте в безопасности, она сделала служение, служение закончилось, и она пошла на Вайкунтху». Она изначально Лакшми.

00:45:08 Итак, форма этой мусульманской принцессы, она была установлена в Храме Мелкота. И её называют: Мусульманская спутница Господа. Эта армия, которая прошла с принцессой, они остались в Мелкоте и защищали храм того времени. И они были мусульманинами, и они, им позволялось заходить в храм, и каждый год в этот день, когда божество приехало туда, в той области Трикулатар называется. Это называется семья Лакшми, и всем позволяется войти в храм, они могут прийти получить даршан, пуджу провести, до сих пор этой системе следуют там. И интересно, что Господь, он одевается в мусульманские одежды в этот день. Ему надевают тюбетейку, гонги, большой ремень и ему предлагают хлеб. На один день он становится мусульманином, чтобы удовлетворить свою мусульманскую Лакшми, очень интересно. Итак, да, Господь – является Господом мусульман, и является также Господом христиан, он также является Господом индусов, только у индусов и мусульман есть проблемы, они разрушают мечети и строят храмы, разрушают храмы и строят мечети, но едва ли они знают, что Рама – это и есть Рахим. У них нет об этом представления. Мы можем только петь: «Рагу Пати Рахама Раджа Рам».

00:46:49 Когда такие вещи происходят в храмах, Господь принимает 2 настроения, иногда, когда такая атака происходит, он делает то же самое. Как в Мадхурае, в Мадхурае есть храм Сандра Раджа. Сандра Раджа – как это перевести? Ну скажем – прекрасный вор, да, прекрасный вор – это лучший перевод. Прекрасный вор. И что было там в этом храме? Там гора и там пещера внутри, и внутри пещеры есть храм, очень древний храм, и у божества много драгоценных камней, и так далее. Украшается. И естественно горы, они очень привлекаются, чем? Золотом, только золотом, не божеством. Итак, когда кто-то привлекается золотом, тогда Господь, Он проявляет только одно, Он проявляет только золото. Он покрывается, Он становится [Нагам Пракаша Сарвасья Йога Майа Самаврита] – Он покрывает себя. И Он показывает только золото, алмазы и так далее. И эти разбойники напали на этот храм. Большой группой, на конях, с оружием всем и там было только 2 худых тощих священника в этой тёмной пещере. Один священник не мог найти другого священника, то есть там не было какой-то обороны особой.

00:48:27 И эти разбойники, они просто пришли, взяли всё, забрали все алмазы и связали их. И ускакали на своих конях. И по мере того, как они скакали, они почувствовали большую жажду, и они нашли колодец, слезли с коней. И они услышали, кто-то там скачет тоже. «Что такое? Какой-то конь, звук коня, копыт». Кто-то забрался на дерево, те они использовали это вместо телескопа, дерево дал. Ну он посмотрел, и там очень тёмная луна была, это была тёмная луна, они выбирают этот день для грабительства до сих пор, этой традиции до сих пор следуют, до сегодняшнего дня, иначе всё видно. Они только в Кришна Пакшу, в Маяпурский дакойте, дакойте. Разбойники также это делают. Но так или иначе, в эту тёмную луну, в эту тёмную луну, на коне скакала очень сияющая личность. Только на одном коне. Он сидел на нём и он полностью был во всеоружии экипирован. У него была сабля и лицо было закрыто. Они не могли даже его, то есть его нос был закрыт тканью полностью, как так сказать, разбойник тоже. Он нёсся во всеоружии, на полной скорости. Они все приготовились, забрались на своих коней, вооружились луками и окружили его. И конечно, через пять минут он всех их победил, уложил.

00:50:05 И он связал им руки за спины и он забрал не только алмазы, которые они из храма утащили, всё награбленное он также забрал, всё их награбленное. И затем он привёз их в храм, привязал их вокруг колонн и когда он ходил туда сюда, один из этих разбойников из любопытства спросил его: «Кто ты такой?». И он сказал: «Я вор», «Вот почему ты так хорошо это сделал?». Затем он сказал: «А откуда ты знал, что мы приехали?», «А откуда вы узнали, что здесь алмазы? Точно также. Всякий раз где разбойники, там и золото, но я охочусь не на золото, я охочусь на разбойников, они грабят храмы, собирают вот это всё, сносят в одно место, а я просто иду и забираю так сказать всё это. Вот что я делаю». Но так или иначе, другой разбойник, то есть вот этот вот разбойник как бы, он подошёл к пуджарию и сказал: «Всё мы собрали, иди пожалуйста сообщи полиции в Мадхурае». Брахма сказал: «Нас только 2 человека, если я уйду, то кто будет моё утреннее служение проводить». Он сказал: «Ну хорошо, я тоже пойду ради тебя, я сообщу полиции и ты смотри чтобы эти парни, они не убежали».

00:51:41 И он пошёл сообщил полиции. И затем армия пришла, схватила всех этих разбойников и они видели, что всё это награбленное оно сохранено. И полиция она всё отвезла это в суд. И царь – Сандра Раджа, Вишну, он оставил во сне царя, что «я так тяжело работал, чтобы получить всё это, я и был этим вором пожалуйста используйте все алмазы в моё служение, не бери ради себя это всё» и все эти алмазы они вернулись этому храму, до сих пор его это божество одевают во всё это рядом с Мадхураем, 30 км. от города Мадхурай одевают там это божество в эти алмазы. Иногда божество оно будет бегать и преследовать и воевать и всё возвращать обратно, иногда он просто будет сидеть и позволять Дакойтом так сказать забирать это божество, и они будут позволять преданным выполнять всю работу. Итак, что заставляет его делать то или другое – это непостижимо на самом деле. Как бы он себя не чувствовал. Если он чувствует себя как защитника, он будет и будет сражаться и всё возвращать, если он чувствует себя как того, кто служит своим преданным ради какой-то цели, он будет, они возьмут эти разбойники, украдут Радхаранью, он будет стоять играть на флейте.

00:53:07 Но в любом случае, как здесь произошло, но в любом случае мы должны знать, что когда форма божества забирается кем-то, не из привязанности, не из преданности, то они не берут форму Господа, они забирают меч. Они забирают дерево, но они не забирают форму Господа. Потому что форма Господа: «[Сиван мукьйа хи джих вадоу свяйам эвас пуратья дахам]». Сиван мукьйа хи – только те служения формы Господа может отвечать, должны понять это. Как вы это говорите? Это очень тонкая наука. Форма Господа вырезана, то есть сделана, вырезана в дереве, сделана из меди. И эта форма Господа она может общаться только с безпримесным искренним преданным. Форма Господа может общаться с любым, с любым на самом деле, самой незначительной душой, но индивидуальная личность, она может взаимодействовать с формой Господа только через чистую преданность, только когда его сознание зрелое, он может как-то связаться с формой Господа. Форма Господа сама по себе, она может к кому угодно обратиться. На любом уровне понимания преданности, или даже если у неё нет совершенного понимания преданности, даже если он против принципов преданности, даже к этой душе Господь может так сказать, как-то относиться.

00:54:46 То что Господь независим, он свободен делать всё что хочет. Вы не можете сказать: «Только для преданных ты можешь себя открывать». Вы не можете так сказать, даже не преданным, совершенно не преданным, экс-девоти, экс-преданным, падшим преданным, любому преданному он может какие-то взаимоотношения оказывать. Но он сам может быть понят только через чистое преданное служение. Как я стою перед тобой, только через безраздельное чистое преданное служение. Но что касается его, он может кому угодно открыть себя, никто не может ему приказать, он допустим может приходить только в День Брахмы. А предположим – он 2 раза в День Брахмы придёт. Или он может приходить только в это поколение, в эту Манвантару, в эту Двапара-югу. Он скажет: «Заткнись, я могу прийти в любое время, какое захочу». Как например, душу нельзя убить, но если Кришна захочет, он может убить также и душу. Кто-то скажет: «Но в Бхагавад Гите говорится, что душу нельзя убить», он расскажет ещё одну Бхагавад Гиту, ещё одну, в чём проблема? Он говорит Арджуне: «Ну Арджуна давай, задавай вопросы, душу можно убить», «Но подождите, вы же говорили другое», «А это я отменил, это я отменил, это было раньше». В другом стихе, то есть иными словами Кришна может делать всё что угодно, но до сих пор он не делал, не противоречил своим собственным утверждениям. До сих пор он этого не делал. Это его великая политика.

00:56:21 Это, он очень сострадателен, он выдвигает утверждения, он действует в соответствии, то есть как он сказал: «Я не воспользуюсь никаким оружием, я не буду сражаться, я буду просто стоять управлять конями». И когда Арджуна не стрелял должным образом в Бишму. И Бишма он совершенно измучил Арджуну, и Кришна не мог терпеть этого, когда над преданным так издеваются, он не мог терпеть. Он спрыгнул с колесницы, и он был готов сразиться. Арджуна сказал: «Господь, ты же пообещал, что ты не будешь пользоваться оружием», «Ну хорошо, я не буду пользоваться оружием», он посмотрел вокруг, посмотрел там колесница была. Он взял колесо и начал вращать его как Сударшан. Всякий раз, когда Кришна показывает так, палец внезапно Сударшан прилетает. Вы можете видеть его или не видеть, но он там. Как Гауранга сказал: «Сударшан», Нитьянанда схватил его за ноги. О нет, нет, ты не страстная инкарнация, ты – сострадательная инкарнация, ты должен проявлять сострадание. То есть кампашан, а не пашан. Не должно быть пашан. То есть страсть, только сострадание – кампашан.

00:57:31 И таким образом, когда Господь поднял свой палец, он сразу же проявляет Сударшану. И он прыгнул на Бишму. Бишма был так счастлив, он всё побросал, он встал и сказал: «Я жду тебя! Пожалуйста прикончи меня, мне не нужно так сказать, существовать». И таким вот образом, Господь он принимает это настроение. И как божество иногда, когда он позволит какой-то отвратительной личности забрать эту форму божества. Но что случается, когда этот человек приближается к божеству? Он смотрит, как, например, когда они пришли сюда, они смотрели за золотом, золотую форму Радхи Кришны они искали. Они искали золото, но даже, даже если бы у вас была зебра сделана из золота, они бы забрали её. Их не особо интересует, там Радхарани, Кришна, Расарадж и так далее. Они просто думают о золоте. И они пришли, они искали золото и конечно наши пуджарии, они совершают такое замечательное служение Радхамадхвы. Они сияли ещё ярче чем золото и они думали: «Вот это что такое? Это даже не золото, это что-то большее даже» и они забрали.

00:58:51 Но когда они забрали, что они забрали? Они не забрали форму абсолютной истины. Потому что форма абсолютной истины, она может отвечать только на чистое преданное служение, у них не было никакого безпримесного служения, у них может быть оно и безпримесное, но не служение. У них была просто жадность, и они просто забрали это, и теперь вы можете называть это статуей. Теперь вы можете называть это статуей, потому что форма Господа. Вы можете сказать, что она там, но там нет никакого, она не отвечает никак. Итак, они забрали медь. Радхарани осталась там. Без всякой Сад Вишешанам, она осталась. И Кришна он, он там видимый, но Радхарани она невидимая. И они взяли эту медь, и конечно они взяли эту медь, они хотели продать её на рынке. И после нескольких месяцев всё обратно вернулось.

00:59:54 Очень интересная история. Один из наших преданных. Он ходил по баобабы, по базару во Вриндаване. И в одном из магазинов он увидел эту Радхарани, которая выглядела в точности как наша Радхарани. И он отправился к этому продавцу и сказал, ему нужна эта Радхарани, и он сказал: «Нет, нет, нет, это сделано для Абхитананда Свами, из Тривендрама». И этот преданный сказал: «Ну хорошо, сколько он платит?». ИССКОНский преданный знает как получать вещи, как доставать. «Сколько он платит?», он сказал: «Столько-то», и он сказал: «Я дам тебе в 5 раз больше», «Да конечно, можешь взять» и эта была упакована. И преданный привёз это божество сюда. Затем присутствие Радхарани было здесь. Но этому присутствию нельзя служить, обмывать его и что-то ещё. И на некоторое время наши пуджарии, они погрузились в скорбь. Они не могли есть, спать, не могли ничего думать. Они чувствовали разлуку с Радхарани. Это такое вот настроение. Кришна также иногда это делает, исчезая. Радхарани также делает иногда, исчезая.

01:01:07 Чтобы увеличить это, то чтобы преданные ещё больше ценили это, настолько ценили, что когда это крайней степени достигает. То есть когда они исчезают, и их сердце оно просто разбивается. Вот таково настроение философии Гаудия Вайшнавов – разлука, разлука. Когда разлука создаётся и когда сердце преданного разбивается. Так или иначе всё отдаётся этой разлуке. Он не знает кого винить? Всех винить? Никого не винить? Преданный просто сходит с ума. В конце концов – это конечная цель всей философии, неразумно, вернее безумие. Когда человек становится безумцем, он получил это. Это философия Гаудия Вайшнавов – стать полностью сумасшедшим. Не следование каким-то социальным, моральным так сказать рамкам понимания. Полностью сумасшедший, никто его не принимает – это называется преданный. Итак, все эти безумные люди, они сформировали так сказать учреждение – Международное Общество Сознания Кришны. Безумное общество Сознания Кришны – это тоже ИССКОН. Безумное общество Сознания Кришны. То есть полностью безумные. Совершенно не продуктивные. Никто ни на что не способные. Всё что они делают – это Кришна, Кришна, Кришна.

01:02:39 Это означает – мы проявляем правильные признаки. Потому что мы становимся безумцами, это показывает, что мы следуем вайшнавской сиддханте. Мы совершенно, когда мы полностью сходим с ума, то нам дадут степень. Ты Гаудия Вайшнав. Итак, всё это безумие – общество. Итак, это безумство, когда оно увеличивается, это безумство увеличивается, и когда Господь уходит на какое-то короткое время, на самом деле только материал в котором сделана форма, он только исчезает. Само по себе присутствие Господа, оно есть, поскольку Господь присутствует, благодаря продолжающемуся преданному служению. И если Господь присутствует благодаря преданному служению, то Господь не может никуда уйти из-за какой-то демонической деятельности, например, бандит какой-то украл. То есть Господь может уйти, только если тем же методом, следовать. То есть Он присутствует. Его присутствие продолжается через преданное служение. Как он может из-за чего-то уйти? Только из-за дефекта в этом преданном служении. В этом уже преданном служении Кришна может как бы уйти, тогда форма она уходит. Даже хотя материальная форма она остаётся. Он есть, но форма ушла. Итак, форма Господа Кришны – Он может отсутствовать или присутствовать, не завися от материального пространства и проявления Сад Вишешанам.

01:04:11 Об этом говорит стих этот. Это драгоценный стих в третьей песне, который объясняет землю – вся цель качества на самом деле – истинное качество земли, заключается в том, чтобы вырезать образ, то есть запечатлевать, моделировать форму Господа. Но форма Господа – она настолько абсолютна, вне всякого времени и пространства. Почему? То есть по этому когда даже дерево, если оно есть, иногда формы нет. Иногда форма есть, а дерева нет – это непостижимая энергия Господа. И когда Он решает сам встать и побить этих разбойников, или высвободить своих преданных, этот файл он не копируется, он никому не даётся, это только для пользования Господа. Он решает это и Он может это делать. Никто не может Ему приписать: «Мой дорогой Господь, я дам тебе множество оружия, но божество, когда бандиты придут, Ты можешь воспользоваться этой чакрой и перебить их всех». Да такой-то они заберут в месте Господа и чакры Его. Вы должны защищать Господа. Вы должны делать это, эту работу. Это вы сами должны защищать Господа. Дхарма защищает вас, если вы защитите Дхарму. [Рашета харакшати и дхарма]. Мы не должны ожидать: «О пожалуйста Господь, я дам тебе этот шарнига, лук шарнига и несколько стрел, когда бандиты прибегут Ты будешь стрелять».

01:05:47 Почему Он должен стрелять? Он – Арча. Он будет держать этот лук, и разбойники заберут вместе с луком и стрелами. И Он будет сидеть на повозке этих разбойников там. Это настроение Господа. Это когда люди нападают, но с другой стороны, опять же с другой стороны, Маякапур, мусульманский военачальник, у него была дочь. И его дочь, и у дочери была проблема – она не одевалась. Она как одна из этих американских туристок, она не нравилось одеваться. И они должны были держать ткань вокруг неё по двое. Восемь человек по двое с каждого угла, они держали эту ткань вокруг неё. И когда она ходила, они держали эту ткань, ткань. Вот так вот она ходила с храма до храма. И много много людей читали ей из Корана, как это необходимо покрывать всё тело. Она всё понимала, но она, но ей просто не нравилось одеваться. Вот таким образом.

01:06:58 Когда она пришла в Шрирангам. Они принесли это фестивальное божество – Шрирангам на процессию. И иногда она опускала этот занавес и смотрела. В это время она посмотрела, увидела Ранганатху, и она сразу же сказала: «Принесите мне одежду, принесите – это мужчина, здесь мужчина, я хочу закрыться», потому что всё это время она видела только женщин вокруг себя. Она думала: «А почему я должна закрываться?». Но как только она увидела божество Ранганатхи, она сказала: «Дайте мне одежду», и оделась. Малькапур сказал: «О Боже мой, что-то в этом индуистском божестве есть, в этом идоле, они какую-то мантру вложили, какой-то там демон сидит». И он пытался много раз напасть на Шрирангам. И из-за этих больших битв, однажды они, чтобы спасти божество, они воздвигнули стену перед комнатой божеств и закрыли комнату божеств. И просто нарисовали Ранганатху на стене, чтобы они подумали, эти мусульмане подумали, что это и есть то божество просто нарисованное. А внутри там был Шрирангам Вимана. И они взяли это божество и 108 вайшнавов, они ушли в лес с этим божеством. И 60 лет, в лесу, в разных местах они скрывались и Маликапуран преследовал их. Иногда они взбирались на гору, а однажды они забрались на гору где был очень высокий 70 футовый водопад и 2 брахмана, обняв божество, несколько брахманов обняли их. И они решили спрыгнуть с горы в этот водопад, чтобы мусульмане не поймали их.

01:08:35 И в этом водопаде умерло около 20 вайшнавов, а другие отделались множеством ран. И они скрылись под водопадом в пещере. 2 года они там скрывались. И это очень интересная игра – в течении 60 лет, Ранганатх он тащил их из города в город, из леса в лес, из реки в водопад, и рядом в одном озере, они просто прыгнули в воду, в озеро вместе с божеством, чтобы избежать мусульманина. И просто тонули. И после того, как они прыгнули в озеро, многие из них, они не умели плавать, они на самом деле тонули. И около дюжины вайшнавов, они встретились через неделю. То есть воспевая Варуна мантру, они находились там внутри воды, под водой. Мусульмане ждали 2-3 дня, даже пузыри не поднимались. Они подумали, что они утонули и они разошлись. Но после этого пузыри пошли и потом преданные вышли оттуда. И они доставили божество оттуда на лодке. И таким образом они по всей Индии скрывались там сям, и вся политика южной Индии в то время, она колыхалась от движения этого божества. Куда бы божество не отправлялось, царь там начал поднимать тревогу, цари убивали друг друга, а мусульмане убивали там местных, местные убивали мусульман. То есть происходила такая целая политика, и всё это управлялось этим божеством, волей божества. Просто управляла всем, и таким образом, оно оставалось как Арча, и оно управляло всей политикой в стране в течении 60 лет, оно изменило всю судьбу династии, которая существовала в то время в Южной Индии.

01:10:15 И всё это конечно, конечно же, по милости не какой-то меди, которая …, какая-то медь двигалась из деревни в деревню. И ради этой меди люди оставляли свои жизни. Это примитивная религия Индии. Если вы не покажете им, кто является истинным путём и светом и истинной жизнью, они никогда не смогут увидеть Бога. Они на самом деле очень сильно сознавали Бога. Как, например, Пиналока ачарья. Великий ачарья в вайшнавской сампрадае. Он вёл этих брахманов, спасая божество, и первую неделю он видел, что божество, оно не получает обычных своих подношений. И этот Пиналокачарья, он так беспокоился из-за этого, что: «Я не способен предлагать божеству те вещи, которые он обычно ел» и в этом беспокойстве он развил особую лихорадку и из-за этой лихорадки он оставил своё тело. Вот такие вот вещи божества совершают с преданными. Никто не может понять, что эти божества пытаются сделать. Иногда они кажутся такими активными, они проходят километрами, или они бьют там кого-то и едят что-то. Но в другой раз они очень статичны и они и в жизни их преданных происходит столько экстаза и в общении и в разлуке. И на этом моменте я остановлюсь, на пол часа можно ответить на какие-то вопросы.
Вопросы аудитории.

01:11:47 В течении получаса. Секунду, придержите свои вопросы, я попью воды. [Аудитория] Как мы можем сказать, что Кришна не использовал оружие, чтобы убить Бишму? Когда он взял это колесо от колесницы, вы сказали, что когда Кришна берёт, то есть поднимает свой палец – это фактически он призывает свою Сударшана чакру. То есть как это понять?
[Атма Таттва Прабху] Да, это правильно, это величие Кришны. Иногда он нарушает свои собственные обещания ради защиты своего преданного. Это его величие. Если вы войдёте, будете так сказать, на законном уровне обсуждать это всё, то есть на уровне Смрити Тарка, Кришна он тем не менее не нарушил обещание, потому что это было всего лишь колесо, потому что это не оружие. Потому что колесо - это не оружие, это не диск.

01:13:04 Но это, это колесо, оно более ужасно чем любое оружие, потому что это источник всего оружия. Потому что это была Сударшана на самом деле. То есть Кришна таким образом он сдержал своё слово, иначе бы люди не верили в Смрити, они бы сказали, что нет смысла следовать этому. Нет необходимости следовать закону, как Хираньякашипу, он получил благословление, не внутри его, ни снаружи его не должны убить. Чтобы сдержать это обещание, Нарасимхадев он убил его в прихожей на коленях он сделал это в вечернее время. Он не должен был этого делать, но из-за уважения, благословления, которое дал Брахма, иначе, он сделал это, иначе бы никто не уважал Брахму. Таким образом он сохраняет, поддерживает слова смрити. Он не связан смрити, потому что он [Мама вартмана варт пантэ] – все следуют моему пути и если я не исполню обязанности, то никто не будет исполнять этих обязанностей. Итак, Кришна, у которого нет обязанностей [Намам карма нилим панти]. Но тем не менее, он исполняет какую-то деятельность, он что-то делает. У него нет никакого, он не заинтересован в плодах действий. И он не обязан, потому что он не находится под влиянием гун. [Намам карма нилим панти наме карма пхалес прихам] – если кто-то знает меня таким даже он освобождается. Даже если он совершает какую-то деятельность такую.

01:14:40 Вот Кришна таким образом он свободен от кармы. Он свободен от кармы. Но тем не менее – «[Манушья падха сарва шаха]» - все манушья, все люди они следуют за мной, так или иначе они следуют за Кришной. Иногда, ну чтобы они не делали, они следуют только за ним. Следуют за ним. Если бы я не действовал, никто бы не действовал. И поскольку он повещал: «Я не воспользуюсь оружием», он сдержал обещание. То есть он взял колесо, но поскольку, когда Господь каждый раз, когда он поднимает свой палец, его оружие, оно присутствует с ним – потому что Он – Абсолют. К примеру, если бы у нас было много пидамбара. Например, у нас есть какие-то золотые дхоти. Нам необходима такая длинная полка, чтобы их всех складывать – красные, зелёные и так далее. Но Господь также носит все эти пидамбары, вы думаете, что у него есть полки там на Вайкунтхе? Нет таких описаний. И что там на самом деле происходит? Что хотя даже Господь всегда с пидамбары, он иногда носит пидамбара. Это разные игры Господа.

01:15:57 И Он, ему нравится носить. Ему нет необходимости носить это, Он не гол, он всегда с пидамбарой. Но тем не менее Ему нравится носить пидамбару. Итак, принцип такой – он поднимает руку и пидамбара появляется. Он не должен там открывать, Он не это, это вчера я носил, Он не тратит так время своё. Это только глупцы – люди. Особенно матаджи. Они тратят много времени, они смотрят на всё это и не берут ничего. У меня есть опыт такой личный. У меня есть женщина дома, у неё много всякой одежды, но она смотрит на это, примеряет обратно, примеряет обратно и она в том же опять же идёт в том же сари. И зачем тогда она на это всё смотрела? Это что у неё было? Зачем она тратила время? Господь не таков. В соответствии с настроением, Его настроением, это дхоти оно само по себе проявляется на Нём. И эта дхоти – это личность. Его дхоти – это личность. И у него есть безграничные способности. У него нет там какого-то нехватки в чём-то, ему не нужны там какие-то пластмассовые полки, чтобы держать эти дхоти. Эта личность – дхоти. Пидамбара – это личность и он приходит в форме одежды для Господа. И всякий раз, когда Господь, у него возникают какие-то такие одарённые идеи, что одежда должна быть такая-то, взор такой-то должен быть.

01:17:29 У него разные безграничные идеи в голове есть. И как только он думает о пидамбаре, сразу раз – пидамбара проявляется из Чит, потому что каждая молекула там – это Чит в духовном мире. Как только Господь, начинает о чём-то думать, эта индивидуальность появляется в этой области и проявляет дхоти. Иногда он стоит под деревом и думает: «Я должен принять омовение», но ему далеко отсюда, и что происходит внезапно? Друг, который стоит вместе с ним, он превращается в реку и течёт, и Кришна принимает омовение и выходит из воды, и ему нужно полотенце, и полотенце, и река превращается в полотенце. И затем он берёт полотенце. И затем он хочет положить руку свою на плечо своему другу, и полотенце становится другом. И таким образом он ложит руку на плечо – и это абсолютный мир, но кто-то может сказать, что «Свамиджи, я это не понимаю!». Ответ в том – кто сказал, что вы поймёте? Я тоже не понимаю. Но это именно так. И я должен так и принимать. Нет и речи о том чтобы вы поняли, если вы можете понять, что вы не можете понять – это лучшее понимание. То есть все вы должны понимать, что вы не можете это понять – это лучшее понимание. Просто слушайте и принимайте. Столько вещей мы просто слушаем и принимаем. Мы никогда не пытаемся понять это.

01:18:44 Только когда эта речь идёт о Боге, мы должны понять. Столько вещей они вам говорят в школе. Вы никогда даже и не спрашивали почему, если бы вы спросили почему? Вас бы просто исключили на 3 дня. Как меня например, меня выгоняли много раз. Всякий раз, когда я спрашивал: «Почему?», они говорят: «Ну хорошо, мы тебя выгоняем на 3 дня». Никогда не спрашивайте «Почему?» тогда вы будете великим учёным. Никогда не спрашивайте, «Как это работает?». Вы просто должны, просто должны, восторговать просто, вы должны изрыгать. Это называется – образование. Образование – что такое? Вы ешьте, едите не перевариваете и изрыгаете. Если вы можете изрыгнуть именно то что вы написали – вы великий учёный. Это называется – удивительное несварение. Потому что несварение – это вот как раз – доктор лягушка. Это тоже образование современного мира. Настоящее образование – это когда вы берёте что-то и перевариваете. А не то что вы просто изрыгаете не переваренным образом. Итак, это то что мы должны понять – он не брал оружие, но он взял оружие. Он взял оружие, потому что когда его палец поднимается – это мудра. То есть когда Господь в этой мудре, в форме божества, есть форма когда Господь вот так вот держит руку. А когда Господь держит так Сударшану, он готов, но он не в настроении атаки.

01:20:10 Это просто Сударшан у него так сказать приходит. Когда Господь держит и поднимает вверх это, тогда вам лучше убегать. Это означает, что он пошлёт её сейчас, иначе он держит просто Сударшану. Таким вот образом. Между двумя пальцами. Но каждый раз он может один палец убрать, а когда то есть он держит вместе 2 пальца – это означает, что он просто держит Сударшану. Когда один палец, то он может её запустить. И таким образом – форма Господа абсолютна. И он проявляет разные настроения. Когда его рука так – это означает, что одно настроение, в определённых формах его рука будет по другому. В определённых формах его рука будет ещё по другому. Это называется – Абхайа мудра. Абхайа – означает «не бойся». Абайчаран – то есть это то что устраняет всё. Стопы устраняющие весь страх – Абайа мудра, это Чинму мудра. Это разные технические детали. Если кто-то заинтересован из вас, мы можем провести отдельный семинар по этому в следующем году в Бхактивинод Академии. Есть разные науки о Господе, вернее разные знаки Господа. Есть разные знаки Прабхупады, мудры, которые Прабхупада использовал, когда он говорил, это то же можно на 15 дней семинар закатить.

01:21:40 Каждый день по три часа. Хорошая футболочка. Спасибо. Новая. Неудобная. Неудобная, но выглядит прекрасно. Это как пуджарии одеваются – очень хорошо конечно выглядят, но для божества – это очень неудобно.
[Аудитория] Я хотел бы спросить о божестве Шрирангама. Не могли бы вы подробнее рассказать – это Махавишну, Ананташеши, и во время Вибхишаны, во времена Вибхишаны, это было миллионы лет назад. То есть таким образом он был в этой форме миллионы лет Ранганатха? И во время Вибхишаны, Вибхишана нёс эту форму, и была ли эта форма – Шалаграма или Вишну?
[Атма Таттва Прабху] На самом деле всё это Шалаграм – башня, колонны, пол и божество. Это всё в одном камне, это всё Шалаграм – самопроявленное божество. Его времена в дни Чайтанья Махапрабху, когда он оставался в Шрирангам, 4 месяца он там находился в то время. Даже до этого времени, брахманы они не заходили в комнату божеств стопами, они заходили туда на коленях, потому что даже пол – это Шалаграм.

01:23:01 И Махапрабху с Гарудой с Тамбой, с Ранганатхой. И он полз от туда и когда он достигал Гаятри-мандапы. Доползал до неё, он терял сознание и они должны были его тянуть обратно и затем его возвращали к сознанию. Таким образом он потратил 4 месяца в Шрирангаме, это то место в котором он потратил больше всего времени, за исключением Пури конечно. Везде он тратил по одному по 2 дня, по пол дня оставался. После полудня он обычно уходил в следующее место – в Шрирангаме он оставался 4 месяца. И он туда пришёл с начала месяца, сезона Чаттурмасси – сезон дождей, конечно он не был слишком, он не принимал во внимание, все эти формальности так сказать следования Чаттурмасси и так далее, но он воспользовался этим как предлогом. Остался на 4 месяца в Шрирангаме. И таким образом, благодаря тому у них там есть семейная традиция, и у них есть там дом Махапрабху. Обычно в Южной Индии не употребляется слово Махапрабху. Но здесь в Шрирангаме, есть дом, который называется «Дом Махапрабху» - это дом главного священника, в котором останавливался Господь Чайтанья.

01:24:11 В какой-то степени кажется что, то есть для него вырезали божество Джаганатху, Джаганатхи, потому что он чувствовал разлуку, и там поклонялись божеству Джаганатхи. Так или иначе это божество – оно было опущено под храм Шрирангама. И каждый год они делают Акшану, и несколько лет назад, когда они делали Акшану, они поднимали там какие-то вещи. Что-то там поднимали. И когда они поднимали, подняли там что-то, там увидели Джаганатху, и одна семья, то есть один человек из Гаудия вайшнавов, из отклонившихся Гаудия вайшнавов, он увидел это, он взял Джаганатху и он купил землю напротив дома Махапрабху, и он сделал там храм Джаганатхи, там есть храм Джаганатхи в Шрирангаме. Конечно Джаганатха немножко по другому выглядит. У него есть руки, у него есть корона как Южной Индии, но это Кришна Баларама Субадра. То есть на этом изображении показаны эти – какие там божества Джаганатхи? Да, Прабху?
[Аудитория] Иногда божества имеют форму, иногда нет, как мы можем это определить? То есть в форме? Как мы можем это узнать?
[Атма Таттва Прабху] Через служение.

01:25:20 Те кто служит очень хорошо, они будут знать, что Кришна здесь, или Кришна ушёл, есть ли материал, есть ли форма, они всё равно смогут узнать это. Как, например, прасадам. Если он хорошо приготовлен в соответствии с правилами, если он предложен с любовью и преданностью, и много раз Прабхупада брал его, и он говорил, что это Пужал Кришна. Тот кто находится на таком уровне, он может понять. У меня есть личный опыт с моим духовным братом. Конечно сейчас это не так модно, прославлять своих духовных братьев, я по идее должен их оскорблять, но так или иначе, мне наплевать на всё остальное. Я расскажу так или иначе, потому что это мой опыт, у вас нет прав на это, я расскажу. Итак, у нас есть этот махараджа Шрипадха Махарадж. Если вы принесёте ему поднос с прасадом, он посмотрит на него и он скажет – «Это предложено, а это не предложено». Он скажет вам, может сказать, когда он возьмёт одно блюдо, он просто прикоснётся к нему, он даже не прикоснётся губами. Он скажет, спросит – «Это предложено?», и они скажут: «Это всё – ачарья Пад прасадам». И затем вы можете расследование провести и узнать, что это блюдо, оно не было на алтаре, совершенно научное доказательство. Никто лучше Бога не знает. Он даже не вкушает, он просто смотрит иногда на это. Лично сам у меня был этот опыт, когда я его пригласил на экадаши в дом моего дяди.

01:26:56 Мой дядя был очень, очень благочестивым смарта-брахманом. Это уже о многом говорит. Я думал – надо его очистить. Слишком смарта. Слишком уж, конечно у него была шикха и всё остальное, но тем не менее, он был настоящим смартой. И мы все сидели и многие преданные были там, ачарья Пад. Они принесли ему блюдо, там не было зёрен, на хорошем листе банана и он посмотрел на это и сказал: «Атма Таттва они предложили это?». Я пришёл вместе с ним, я ему говорил, я говорил: «Вы должны предложить прасадам», и я им всё сказал этим преданным. Я бы не был верен этим людям. Я сказал ему – «Я спрошу!». И затем я позвал жену дяди. Я сказал на местном языке, спросил у неё – «Ты предлагала это?»,она сказала: «Мы предлагаем ему это, Вишну ест через него черезмерно». Вот такие смарты. Ну что я мог сделать? Я просто перевёл. 90% моей жизни потрачено в переводах для ИССКОН. Я переводил книги, переводил для Махараджа, переводил для дворников и уборщиков и так далее. Я перевёл, и я сказал: «Они предлагают это вам Махарадж».

01:28:21 И затем он сказал: «Ну хорошо! Предложи!». Он не готов был так принять, мы должны были предложить вначале это. И затем я сказал одному из его учеников, который сидел там, я сказал: «Эй! Махарадж хочет, чтобы это предложили». Ученик встал, побежал в автобус, который на улице стоял, принёс изображение! Догадайтесь кого? Ачарья Пада. Он сидел там в доме [смеются все], ачарья Пад. Но он принёс его, неотличную форму от него. И он принёс его изображение, взял этот листок с прасадом, и зашёл внутрь и начал там звенеть колокольчик. И я знаете в Пуранах, у них есть такие персонажи, после захода солнца они становятся волками. Утром – он прекрасная девушка, но когда солнце заходит, медленно начинается трансформация. [кто-то Аууукает, все смеются]. Превращается в вурдалака, и у меня вот есть такая болезнь, медленно, медленно когти начали вылазить у меня. Я прыгнул на него и сказал: «Ты же зачем это делаешь?», но так или иначе, мы предложили изображению божествам, в комнате пуджарий. И когда подношение закончилось, махарадж, он разные истории рассказывал, и когда подношения закончились, они принесли этот прасад, и вот только тогда он начал принимать. Иначе он не принимал.

01:30:00 Это не выдумки, это настоящая история, правдивая история. Итак, то что Кришна вкусил, то что было предложено Кришне, некоторые люди, благодаря их служению они могут понять, что это очищено, это стало чистым, а это нечистое. Они могут это определить. Итак, как увидеть, ушла ли форма Господа, потому что форма кажется здесь, но тем не менее, форма ушла. Кажется вроде бы непостижимым, как это? Вроде бы здесь и не здесь, как это понять? [Сэван мукхи хиджих вадху] – только тот кто служит очень хорошо, преданно, он служит, он приходит перед божеством, и он говорит: «Он не здесь, его здесь нет». Это случилось в одном храме на юге. Каждую ночь, каждый вечер они разыгрывают игры Кришны там в храме, драмы. Но так или иначе, пуджарии они не сняли, сняли корону с божества, чтобы уложить его спать, и когда они ушли из комнаты, он подумал: «О! что делать? Я ж забыл это сделать» и он позвал главного священника и сказал: «Я извиняюсь, я забыл убрать это всё, и должен я это всё сделать», он сказал: «Ну хорошо, ты пойди туда, и если он не спит, ты убери это всё». «Как я узнаю, что он не спит? Я не видел его, что он так зевает, там или что-то ещё! Как я узнаю что он заснул?», «Он там на постели лежит» и священник сказал: «Я пойду».

01:31:32 И он пошёл, открыл двери и зашёл, он сказал: «Он не спит, он вообще ушёл куда-то». Главный священник сказал, и пуджарий сказал: «Что? Его нет, он не спит? Он ушёл куда-то? Что ты имеешь ввиду?», «Он ушёл куда-то, его там нет, я тебе говорю, его нет там», «Как он может двигаться? Как его нет? Как он может?». «Как вы обращаетесь с божеством? Божество там есть, и присутствие там есть, и вы не сняли браслеты, корону, а то есть вы должны подождать, когда он придёт, иначе вы не можете снять, иначе это неправильное служение», то есть он сказал: «Остерегайся, его нет, как ты можешь ему служить? Подожди когда он вернётся». И священник сказал из любопытства: «А куда он ушёл?», «Этого я не знаю, мы можем понять, пойдём со мной, мы можем определить куда он ушёл! Пойдём со мной». И они ходили там, там, танцы происходили, там был Баларама, и другой мальчик был одет как Кришна, и они разговаривали о коровах во Вриндаване. И затем мальчик который играл роль Кришны, он ушёл, потому что он сильно потел. И он на нём были эти короны, и он потел, и он хотел отдохнуть немножко, и когда он отдыхал, он заснул, он просто заснул, потому что это было в полночь.

01:32:54 Баларам был там и Кришна должен был прийти. Мальчик Баларам, и Баларама говорил: «Где ты? Я хочу, потому что я тут, то есть чтобы они не, не…» - заполнить как-то пустоту, они говорили: «Я не знаю, где ты Кришна, когда же ты придёшь?» и так далее. Он… И публика думала: «О! это уже не в тему», но что произошло с другой стороны. Кришна вышел, настоящий Кришна, и он подошёл, и он начал разыгрывать там свою роль. И что произошло? Он начал петь какие-то строчки, которые они никогда не учили. И актёр, который действует как Баларама, он изумлялся, он не знал, что сказать. Потому что внезапно этот Кришна начал говорить такие диалоги, которые он ни разу не учил. И он не знал что сказать. И он медленно начал исчезать со сцены, потому что он не знал, что делать. И он просто ушёл со сцены. Потом пришёл Баларама. Настоящий Баларама, другой. Потому что божества – они были там на сцене. И они пришли туда, и они проводили прекрасный спектакль, и они продолжали, и другие персонажи, они ждали, их время уже пришло, но они подумали: «Что такое? Кришна и Баларама, они продолжают столько говорить всего и публика, потому что обычно этот спектакль разыгрывали много раз, уже».

01:34:16 И в это время публика, она очень внимательно слушала, смотрела на всё это, потому что они новый диалог там поднимали и новую тему поднимали, они так привлеклись этому, к этому и этот спектакль продолжался и затем режиссёр, так сказать, он сказал: «Подождите, подождите, я сказал: иногда я им говорил, что они могут импровизировать про своему, но иногда понемножку, но это уже 3 часа продолжается импровизация». И он пришёл проверить что там происходит? Потому что в 4 часа, они должны были открывать божества и драма должна быть уже закончена, до этого спектакль должен закончиться, потому что в течении дня божества проводят игры, а ночью проводят игры актёры на сцене. Это система – 24 часа вот таким вот образом игры Господа происходят. И этот режиссёр был разочарован, и он подошёл. Он подошёл туда и увидел, что Кришна и Баларама – они спят за шторой, за занавесом. И он подошёл: «Вы что? Вот почему вы спите, почему вы говорили все те строчки, которые я не писал?», они сказали: «Что-что? Мы извиняемся, мы не ходили никуда». И затем этот, он режиссёр, он побежал туда.

01:35:29 И затем этот священник взял своего помощника, и сказал: «Вот видишь, это Кришна и Баларама – это наши божества, теперь они вернулись». Они так заинтересовались этой драмой, что они не могли просто спать, они просто ушли из алтаря. Таким вот образом. Кто может видеть – они там или они не там? Только тот, чьи глаза маящены чистой любовью к Богу. Они только могут быть. Другие, даже если он там, они не видят этого. Даже если он в форме, они не видят этого. Если вы не можете видеть корову днём, то как вы можете буйвола увидеть ночью. Корова – белая, днём светло и вы можете видеть, но ночью чёрный буйвол, как вы можете его увидеть? Пашьяти сапашьяти – тот кто видит, он видит, тот кто не видит, он не видит. Он не может видеть. Вот почему вы всегда должны смотреть на божество. Когда кто-то способен видеть его и он видит, который способен видеть божество, он видит божество. Вот это лучшее время, когда смотреть на божество. И когда Прабхупада перед Нарасимхадевой – это лучшее время, когда смотреть на божество. И лучшее место – это стоять за Прабхупадой. И не между Прабхупадой и божеством, где-нибудь за Прабхупадой. Вот почему мы носим эти столбы и зонтик.

01:36:47 Некоторые буйволы тем не менее стоят между Прабхупадой и божеством. Потому что они буйволы просто. Они не могут ничего делать. Даже если эти столбы носят, они всё равно стоят там перед Прабхупадой, и за ними Прабхупада. Вот что-то, что это такое? Как это? Если вы хотите смотреть на божество – вы должны стать за божеством, которое …, за преданным, который смотрит, способен видеть божество. И тогда вы сможете увидеть божество. Иначе просто смотрите на преданных, как он смотрит на божество. Как, например, этим утром, после гуру-пуджи, киртан продолжался, и опять же, я должен опять сказать. Что-то из моего опыта, я извиняюсь конечно, что я снова и снова прославляю ту же личность. Джаяпадха Махарадж пришёл. И он взял, там девушка стояла. У неё было 2 цветка больших, 2 больших цветка у неё в руке было. Это не игра, это обычная девушка. Всё что я говорю – это не игра какая-то.

01:37:49 И он пришёл туда, взял этот цветок, и он предложил Прабхупаде. И он стоял там, потом. Атма Таттва шевелит губами – изображает что-то. Джаяпадха Махарадж – это что-то говорит. Я смотрел на него, и он продолжал около 12 минут вот так вот шевелить губами, что-то говорил. Вы можете спросить его, что он говорил. Я не имею представления о том, что он говорил? Это было удивительно. На это смотреть удивительно было и это было прекрасно просто. Тот кто так вот связан с божеством, то есть на того, кто так связан с божеством. Я помню, мы должны были уехать из одного храма, который был отдан ИССКОНу, и позднее, из-за политики, мы должны были оставить это служение. И Махарадж должен был передать это служение другому, и человеку, который вначале дал этот храм нам. И Махарадж, он зашёл к божеству. И он стал там, как он обычно – 12 минут стоит. И он сказал: «Горгопал мы не можем тебе служить, мы уходим, пожалуйста принимай служение другого Махараджа».

01:39:04 Я читал много книг – преданные говорят с божеством, в которых описано, что преданный говорит с божеством, конечно. Но вы никогда не видели, когда божества, преданный говорит с божеством, но на самом деле здесь, он говорил официально. Он передавал это служение устно. Говорил божеству принять служение другого свами. Он говорил: «Горгопал мы уходим, пожалуйста принимай служение от него». И затем он говорил с этим человеком, после этого только. Таким образом, если человек хочет смотреть на божество. Лучше – это когда вы смотрите на преданного, который видит божество – это таким образом вы сможете увидеть больше. Иначе нет. Вы можете там увидеть одежды и какие-то украшения, ткань, пластик, пластиковые там какие-нибудь прижимчик, мраморный. Всё это вы можете увидеть, но божество не так то легко увидеть. Вот почему человек должен всегда следовать за духовным учителем. Вы также удачливы, что вы можете легко идти со своим духовным учителем и видеть божество вместе с ним. Это не так то легко.

01:40:07 Когда я присоединился, не было так легко, потому что там был один духовный учитель и было столько учеников, и у вас не было никакого шанса, стоять где-нибудь там, когда он смотрит на божество. Там была целая толпа махарадхи, которая вокруг него стояли, таких колесничих. И вы должны стать были сзади, вы теперь так удачливы, что каждый раз, когда вы идёте в храм и духовный учитель тоже идёт, вы можете идти с ним, вы можете дать ему чаринамриту, дать ему полотенце, чтобы он вытер руки. Он смотрит на божество – вы можете стоять за ним и смотреть на божество и вы можете смотреть на него и видеть как он смотрит на божество, и столько блаженства сейчас можете получить – [Икоба хушьям] – блаженство распространяется. Теперь Прабхупада распространился во много своих форм. Столько учеников – они очень удачливы. Этого не было в 77-м, в 76-м, в 75-м году, даже было очень сложно, сложно было даже взглянуть насколько большой нос у Прабхупады. Они все говорили, что у него большой нос, я всегда хотел увидеть, как большой у него? Насколько большой его нос? Я никак не мог увидеть это. У меня не было шанса просто. Это было очень сложно, подойти. Столько много людей, они всегда были там, у Прабхупады. И мы пытались там через них посмотреть. И столько этих могучих тел, стояло вокруг него, целая толпа. Очень было сложно подойти к нему. Теперь блаженство, оно распространилось так сказать увеличилось.

01:41:36 Это гораздо более, гораздо более легче теперь это получить. Просто стоите на лестнице в гостинице и вы можете видеть, как духовный учитель проходит. И все проходят по этой лестнице, лучшее место – это лестница. Я вот там стою всегда около лестницы и получаю даршан – это лучшее время чтобы получить даршан. Когда они бегут на даршаны, они бегут обратно в здание. Вы можете стоять там около лестницы и получать даршан. Даже взгляд на человека, который на самом деле видит божество может освободить вас от всех ваших материальных, материальных концепций. Не просто взгляд на божество, взгляд на личность, которая имеет взгляд на божество. То есть, если вы смотрите на него – то все ваши материальные склонности уходят. Это очень тяжело на самом деле. То есть достичь этой комбинации преданного и божества. И это великое благо в ИССКОНе, чтобы столько преданных, которые погружены в служение божествам. Они доступны в одном месте. Как, например, здесь у нас фестиваль. Все они доступны в одном месте. Вы читаете о них, вы слышите о них, но теперь вы приехали сюда. И это как в Голливуде – звезда тут, звезда там. Они все там, [неразборчиво] все. Вы приезжаете сюда, вы видите всех этих звёзд в одном месте.

01:43:00 Это такая великое, великое событие. Потому что духовный учитель. Тело духовного учителя – это ещё один аспект, который мы должны сегодня охватить. Преданный, который погружён в славу Кришны, хотя даже его тело, составляет из себя – землю, воду, огонь, воздух, ум, разум и эго. Как божество, например, хотя тело божества, что это такое? Это дерево или камень, или драгоценности, или глина, но форма Господа – она там, в этом материале, и это становится Господом. И точно таким же образом, даже хотя вайшнав, великий Правендри, преданный, его тело было сделано из земли, огня, воды, ума, разума, эго, у него есть вены, кровь, и пот, испражнения, всё. Это верно, но из-за того, что он погружён в смрити о Кришне, Кришна-смрити [анте Нараяна смрити]. Или человек очень великий философ санкхья-йог, или [свадарна пареньяштэ], если он исполняет свои предписанные обязанности в соответствии с Варной Ряшам и в соответствии со своими способностями, наклонностями, но [Анте джанмара воппара пуншьям], пуншьям джанма пара блаба – конечное благо человеческой формы жизни заключается в чём? Анте Нараяна-смрити. Иметь это смрити о Нараяне.

01:44:35 Иметь это повествование о Кришне. Как Прабхупада говорил – Сознание Кришны. И когда духовный учитель, погружён в такое служение Шри Кришне, в его форме – Шри Виграхи или в Шабда Брахман. В форме Шабда Брахмана – то есть напечатанных книгах о Сознании Кришны и распространение этих книг. Он проповедует обусловленным душам и приводит их к служению Кришне. И благодаря этой погружённости в Кришна-смрити – это тело, которое сделано из материальных ингредиентов, на самом деле оно духовно. Это земля, но оно духовно, это вода, но оно духовно, это воздух, но духовное. Почему духовно? Почему всё духовное? Потому что духовный учитель – он погружён в дух Кришны, вот почему это называется духом. Почему? Что называется материей? Бина Правидьям Штатхата – там нет памятования Смрити. Там нет памятования о Господе. Поэтому [Бина Правидьям Аштатха парем этоством парем дастаньям пракрити вити мьяпарам джива буддха махабхахава хедам дхаредай джахат] – но если Тхарета Джагат – то этот человек, то есть манушья нара. Но если тхарите Васудева-смрити, тогда что? Тогда, то есть, есть такое предупреждение в писаниях.

01:45:55 Духовный учитель, да, он иногда, когда он простужается, он так сказать сморкается или слизь у него из носа выходит, и вы можете сказать: «О! это желчь, слизь и воздух» и это можете сказать вы ИССКОНовские преданные, вы поклоняетесь людям, они как вам, как вы, у них 2 ноги, 2 руки, у них нос, у них нет три носа, по крайней мере, они нормальные. Например, если у духовного учителя 2 носа было бы? Как и тогда вы могли бы поклоняться ему что-ли? Нет, у него такой же нос как у вас, и когда он ест тяжёлую пищу, он говорит – «Дайте мне пожалуйста воды» или когда дождь идёт, он пользуется зонтиком, и обувью. И вы можете сказать: «Подождите, он носит рубашку, я ношу рубашку, я стираю каупину, у него каупина тоже есть и всё как у меня. В чём разница между мной и им? Разница между ним и мной – это как разница между коленом и головой. Голова круглая, колено круглое, на колени есть волосы и на голове есть волосы, но здесь, здесь мозгов нет». [смеются все]. Вот в этом и ответ. У вас нет мозгов, а у него есть. Почему? [Джанти хисамедха сах]. Мозги – что это такое? Иджанти.

01:47:20 Шри Чайтанья сказал, тот спросил у него: «Что такое читту? Кто такой истинный разумный?». «Тот кто поклоняется Кришне – он и есть разумный, тот кто не поклоняется Кришне – это глупец». [Шутихвань мучхи джади Кришна тийаджи мучхи хунь шучхи] – это утверждение Чайтаньи. Он всё в 2 предложения делал. Допустим он должен был отправиться в Арису, потому что на бенгале вы должны всё очень сложно говорить, иначе не понимают. И в конце концов я подумал: «Я не могу так сложно говорить, я отправляюсь в Пури». Я просто на Ори говорю, ори очень просто, если вы учитесь, каким-то сложным вещам, люди не могут понять, поэтому лучше… То есть он поехал туда и говорил на ори, и говорил очень простые вещи. Философия Чайтаньи она не сложна она очень простая. Чистый человек становится нечистым, если он не поклоняется Кришне. Нечистый человек становится чистым, если он поклоняется Кришне. В этом Абхидея Панчаратры. Махапрабху, он в два предложения это сделал.

01:48:21 Итак, духовный учитель, тело духовного учителя, даже если оно полно материальных ингредиентов, иногда даже оно эти ингредиенты они в балансе находятся, потому что иногда очень холодно, иногда очень много слизи, очень много желчи или воздуха. Но если ученик он видит его, как абсолютное, духовное тело, смотрит на него. Какое тело? Абсолютно духовное. Абсолютно духовное тело, неотличное от духовного тела, то есть абсолютно духовное тело, почему? Из-за погружённости в Кришну. И вот почему он духовный учитель. Почему? Почему он духовный учитель? Потому что он погружён в Кришну. И он может погрузить всех остальных. Это духовный учитель. Когда этот человек не погружён в Кришну – это та же личность, но он не духовный учитель. Этот человек должен понять, когда он погружён, он духовный учитель. Почему он духовный учитель? Потому что он погружён. Если кто-то приходит и говорит: «Он не погружён, тогда он не духовный учитель». Это очень просто. Духовный учитель означает – тот кто погружён. Итак – [Ни кунджи йона ратике рейсидией] – как он может подтвердить, что он не кунджи йона.

01:49:27 Много раз философы, из общества моих духовных братьев, они постоянно задают этот вопрос: заняты ли духовные учителя в играх Радхи Кришны? Они спрашивают, потому что не кунджи йона ратике рейсидией. Это не относится к этому, это не относится к этому, но попытайтесь понять, [Шри Виграха Радхана Нитьянана шингара тамандир мараженадоу] – это тоже есть Юктасья. Бактамш чани йунджи тотми – он занимает их в служении храму. И это духовный учитель. Итак, что это за [Ни кунджи йона ратике рейсидией] – это что происходит только в рощах Вриндавана, вы думаете, что божества Радха Мадхава на алтаре, они находятся в рощах Вриндавана, что это такое в конце концов Вриндаван? Спросите Ситу деви, она вам скажет. Сита деви – её отец пообещал Рамачандре, что «Ты всегда должна оставаться в Айодхье. А, ты должен всегда её держать в Айодхье». И Рамачандра пообещал. Затем Рамачандра должен был уходить в лес и он сказал Сите: «Я не могу тебя взять, потому что я пообещал отцу, что я тебя буду всегда держать в Айодхье» и Сита деви сказала: «А что такое Айодхья?». Айудхья – то есть тот город, который не может быть взят.

01:50:45 «Почему этот город не может быть взят?», «Потому что ты присутствуешь в этом городе», «Если ты куда-нибудь идёшь в этот город или лес, нельзя также взять, одолеть. И тогда твоё обещание не нарушится, если ты возьмёшь меня в лес, потому что там где ты находишься – это Айодхья». [Айодхья нчата бхити брахма] – а не какой-то огромный город с колонами и павлинами и т.д. это не Айодхья. Айодхья – это там где живёт Рамачандра. И там где ты – там и Айодхья. И точно также, там где Радхи Кришна, там где Радхе Кришне служат очень хорошо с любовью и преданностью – это и есть Ни кунджи йона ратике райсидией. Я не говорю, что кто-то должен покупать этот аргумент. Я продаю. Если вы не покупаете, значит у вас нет достаточно денег. Никто не может всё купить. Например, вы продаёте алмазы. Кто может купить? Только царь. Может ли дворник купить? Дворник, если он может купит алмазы, означает, что у него высокая зарплата, если у него такая высокая зарплата, зачем он метёт? Итак – это нехорошая логика. Любой не может купить эту философию, но тот кто может купить – он удачлив.

01:51:50 Тело духовного учителя сделано из материальных ингредиентов. Но поскольку он погружён в служение Господу – это тело считается абсолютно духовным. Не просто – почти духовно, почти что духовно, как духовно, 25% духовно, на 50% духовно. Кто вы чтобы торговаться? Это не какое-то горчичное масло, чтобы торговаться. Это абсолютно духовное, не торгуйте. И когда погружённости в служении Нараяне нету, когда он погружён в чувственные наслаждения, то конечно, он не духовный учитель. Поэтому его тело, следует считать материальным. Это некоторые соображения Гаудия Вайшнавской Сиддханты. Может быть некоторые из вас, вам ещё рано слушать такую философию, но это мы должны обсудить, потому что когда мы обсуждаем божества, мы должны обсудить абсолютность духовного учителя, потому что духовный учитель, он совершает служение божеству. Вы только инструмент так сказать. Посредник. Вы не поклоняетесь божествам. Это ваш духовный учитель поклоняется божествам. Духовный учитель – это тот кто может связаться с божеством. И если нет Гуру-Бхакти, вы подобно той женщине, которая хотела зачать ребёнка без мужа. Да?

01:53:09 [Аудитория] Мы слышали, что говорится, что материальное творение – это значит твёрдая часть от всего творения. Но какой смысл говорить – одна четверть чего-то что безгранично? Если одна четвёртая безгранична, то зачем говорить – одна четверть, три четверти? Какой смысл в этом? Это всё безгранично.
[Атма Таттва Прабху] Да. Одна четвёртая часть безграничного также безгранична, три четверти безграничного также безграничны. Но какова будет ценность, если вы так скажете? Если вы так спрашиваете, то есть каждый вопрос можно разделить на 3 уровня – на самбандху, абхидею и прайоджину. Если вы спрашиваете в отношении взаимоотношений, то ответ будет заключаться в том – Господь говорил, одна четверть или три четверти, он не говорил – одна девятая или одна седьмая. Он говорит – «Одна четверть или три четверти». Мы должны принять это, это самбандха. Абхидея – какая была бы абхидея? Это благо заключается в том, что мы можем видеть, что-то очень маленькая область, хотя даже и она безгранична. Потому что духовный мир, он очень огромен.

01:54:19 И чтобы сообщить обусловленной душе, что это меньше, а это больше, то есть это благо можно получить на уровне абхидеи. В прайоджине тоже есть благо из этого. Потому что одна четверть какой-то области, как, например, возьмите любую область, не важно сколько в общем, столько или столько? Например, есть царь. И он ездит по этой области, он ходит и идёт туда и ездит туда и туда, и туда и туда. Возьмите четвёртую часть от этого, от этой области, естественно его визит, вернее его посещение этого места, ваша прайоджина, ваш результат, взаимоотношения с ним будет меньше в этой области, в какой-то части, потому что так или иначе, потому что это одна четвёртая всего лишь от всей области. Не важно сто или двести или миллион, по сравнению – это будет меньше, потому что это одна четверть. Вы можете сравнивать, то есть здесь он будет больше, а здесь он будет меньше. В трёх четвертях он будет больше, в одной четверти он будет меньше. Сарватра пракаша. Его Мурти, его форма. Но в духовном мире, он, как сказать, он присутствует абсолютно, абсолютно присутствует.

01:55:33 То есть по этой причине говорится, что одна четверть или три четверти. Конечно есть помимо этого точные технические причины, почему так говорится? Одна четверть, три четверти, но мы не будем в этом семинаре об этом говорить, потому что мы должны это отложить. Это Санкхья. Вот почему, это Санкхья, вот почему мы одна четверть или три четверти. Это Санкхья. Когда мы будем говорить о ней, вайшешики мы должны видеть и атомы, и духовные атомы, материальные атомы и так далее. Я думаю, что это слишком сухо для Гаудия Вайшнавов. Конечно, если вы хотите засохнуть в вашем служении, вы можете прийти ко мне и мы поговорим об этом, теперь, эта Санкхья, она немножко суховата. Хотя она и прославляет Вишну, она тем не менее, суховата. По сравнению с этим, с нашим семинаром, она очень сухая.

01:56:20 [Аудитория] Когда божества нападают на святые места? Нападают, имеет ли это какое-то отношение с тем, что преданным неправильно выполняется преданное служение. И это божество…
[Атма Таттва Прабху] Да и нет? Потому что Господь Он может организовать атаку на храм, просто для того, чтобы дать чувство разлуки своему преданному, но это случается только тогда, когда преданный служит Ему на высочайшем уровне. Высочайшее превосходное уровень преданного служения. Иногда даже от этого может возникнуть, потому что никто не заботится о Нём. И Он скажет: «Ну да не привлекайтесь мной. Почему я должен быть здесь?». И он организовывает каких-то бандитов, которые приходят и забирают Его. Но какой категория, какое время, это сложно определить когда это происходит, по той или иной причине, иногда, например, в такой коммуне, как здесь, куча преданных, они оскорбители, а пара преданных, на самом деле пара преданных [Джана ниваса панга джангри] – это вот пара преданных здесь.

01:57:25 Они привлекают Его настолько, что также чтобы дать почувствовать панга джангри, какое-то чувство разлуки, то Радхарани, она может, как бы организовать бандитов, воров. Но другие, они просто оскорбляют постоянно. Если вы постоянно это делаете? Я уйду даже. Я не смогу вытерпеть даже этого плевания повсюду. Я пойду в Шрила Сангаму воспевать. Когда я был здесь, тут не было ни толпы, ни фестивалей, тут всё было пусто. Я обычно ходил в Шрила Сангам воспевать, просто потому что не мог терпеть этого сплёвывания повсюду. И я не занимал такого положения, чтобы всем говорить всё, и я просто уходил куда-то и воспевал Тауранпур. В мусульманскую область, потому что мусульмане не плюются, они известны тем что они плюются из со двора в дом, они сидят на веранде и плюют в дом внутрь так сказать. Я не шучу, это правда. Но почему? Потому что они очень чистые. Что вы думаете по этому поводу? Они просто не знают, куда плюют. Плевать вот почему.

01:58:44 У моей жены была подружка, мусульманка. Когда она росла, и она была очень привязана к ней. Много раз, её отец, отец моей жены он говорил ей: «Они мусульмане, не ходи к ним», но так или иначе, она была молода. И она однажды пошла к ним, и она увидела, что они испражняются прямо внутри дома. Можете спросить конечно: «Что плохого? Мы все это делаем!», но в деревне они это не делают, потому что у них нет этих прилегающих уборных. Они выходят на поле, чтобы испражняться на самом деле. Но здесь в этом доме мусульман, у них просто было 2 кирпича так сказать, друг на друга положены, и дети они ходили испражнялись там, даже подростки испражнялись, и после этого, когда моя жена увидела это, она никогда больше не ходила в их дом. Она говорила этой подружке: «Приходи в мой дом играть, я в твой дом не пойду». Мусульмане, они очень чистые, вот почему они плюют внутрь дома. Но они мусульмане, и даже вокруг мечети, они этого не делают. Перед тем как войти в мечеть они помоют руки, ноги, стопы, подмышки, ноздри, уши. Они очень хорошо всё помоют и они, если будут испражняться, мочиться, они после этого свои части тела моют. Они очень чистые.

02:00:02 Некоторые преданные могут разочароваться: «О! Вы прославляете мусульман». А почему нет? Вы не моете свои стопы после туалета, и потом идёте в алтарную и кричите там: «Джай Гоура Нитай». Я это чувствую, как просто пощёчину, потому что Господь и Гауранги они не такие уж и трансцендентны. В Чайтанья Чаритамрите. После этого обсуждения, Шри Чайтанья отправился на реку, чтобы совершить свои полуденные обязанности. Это Бог. А это трансцендентный преданный. Он мочится по всему своему телу, и он потом прыгает: «Гауранга Джай Гауранга», вот почему Ману сказал: «Не пересекайте океан». Я дам вам достаточно причин, почему он это сказал.

02:00:43 Однажды, это было время праздника, я оделся как священник, чтобы совершить церемонию инициации, но опять же, наш ачарья Пад, инициация нашего ачарьи Пада она вне всякого времени и пространства, вы не знаете когда он придёт. И я сидел, сидел, сидел. Но затем знаете, я должен был помочиться. И я не знал что делать? Я сказал, что я пойду в Лонг билдинг и помочусь и вернусь. И я пошёл со своим этим кульдресс одеждами. И я, наши уборные, они совершенно непрактичным образом построены. Прабхупада просто кричал страшно на это. Но так или иначе, вы не можете уже поменять это здание, так или иначе. Я пошёл туда, я снял чадар и сел, справлял нужду, и внезапно я почувствовал что-то тёплое на своей шее. Я думал: «О Боже мой, я так потею», но затем я подумал: «Но когда вы мочитесь, вы не потеете, если вы мочитесь, и потеете одновременно, то у вас большие проблемы». Я подумал: «Боже мой, неужели у меня это началось? У меня этого нет». Но затем я почувствовал, что это не просто пот, он струится, он струился. И затем я понял, что этот преданный из Намахаты, он стоял там и омывал меня, одним из своих ингредиентов своего тела. И через пол часа, я должен был совершать ягью.

02:02:21 Я ринулся обратно в гурукулу, взял ведро воды, наполнил его коровьим навозом, принял это омовение с навозом, и тем не менее, чувстовал себя совершенно неудобно. Я должен был попросить своего ученика: «Пожалуйста сделай ягью, я не чувствую себя чистым», я пил коровий навоз, я омывался в нём, но я не чувствую себя чистым. И затем, конечно же, после того, как я это сделал, провёл эту Абхишеку, а то есть, проведя эту Абхишеку со мной, он вошёл конечно в алтарную и даже не помыл свои стопы. И мы все погружаемся в Киртан. И они говорят это – «Мы погружаемся в киртан». Но мы не это, не истина, это не правда. Чайтанья Махапрабху сказал: «Санатана Госвами, напиши книгу и скажи преданным как вести себя», и он сказал: «Начни говорить им с того, как чистить зубы свои», и это Хари Бхакти Велас. И мы здесь вот. Мы все следуем Рупа Госвами, Пада. И мы все говорим, что мы Рупа, многие. И мы так сказать, собаку, для безопасности с собой ведём. И сова там просто испорожняется на наше дхоти, Мы просто трясём, стряхиваем это всё и идём на Гуру-пуджу – это один из моих духовных братьев сделал. Он пошёл на Гуру-пуджу. И они увидели, что у тебя испражнения, а на дхоти, ты не можешь вести Гуру-пуджу.

02:03:42 И у него была проблема, и он сказал, что «Я не это тело». Это да, это верно. Но почему ты божествам не поклоняешься в туалете? Ты не это тело, он не это тело тоже. Но у нас также есть Сад Вишешанам. Есть Сад Вишешанам, есть определённые правила. Есть определённые правила чистоты. Если у вас нет правил чистоты, то что вы за божество увидите такое? Что за гурупуджу вы проведёте, вот почему Прабхупада сказал: «Если Нарада видит, как вы проводите Гуру-пуджу он будет естественно смеяться над этим». Потому что то как мы делаем ачман перед Гуру-пуджей, это мы просто больше плюём по всей Вьясасане, чем лила Мачман. Мы берём воду и… [все смеются] и просто плюёмся повсюду. И той же рукой мы берём гирлянду цветочную и надеваем её на шею. Но что такое? Знает ли кто-нибудь, как проводить Чаман вообще? Ради Иисуса Христа, научитесь пожалуйста Чаману. Это не то как мы должны делать Ачаман, на самом деле. Так вот сплёвывать. И всё изо рта прямо течёт. Вы очищаете себя, что это? Очищая очищение, вы ещё больше оскверняетесь чем вы были раньше до этого. Итак, такого рода вещи нельзя терпеть просто.

02:05:01 Это, вот почему некоторые преданные стоят очень далеко во время такой деятельности, потому что, если бы они были близко, то знаете, у нас есть определённая болезнь, что внезапно когти вылазят и волосы белеют, и затем такой забавный звук излучаем. Не все люди, они оценят волков, так сказать. Такие вещи нужно делать правильно. И мы должны знать, как сидеть и стоять перед божеством. Мы не должны себя бездулно вести с божеством. Это означает, что мы на самом деле не обращаемся с формой божества, мы не связаны с формой, мы связаны с мрамором, но не с формой. Это Прабхупада, вы могли бы швабру держать за Прабхупадой? Позволил ли он вам бы это сделать? Но когда я был здесь, это была моя ежедневная битва при Курукшетре. Я забирал ту швабру и за Прабхупадой и выбрасывал её куда-нибудь. Каждый день они теряли швабру. Я был вором. Потому что снова и снова я говорил им: «Вы не можете держать эти уборочные инструменты за божеством». Они не слушали меня. Потому что они были очень трансцендентными. И затем я начал, я стал вором швабр.

02:06:12 Я воровал швабры и выбрасывал их там, что их никто не мог найти. И они покупали, снова и снова эти покупали эти швабры. Вместо того, чтобы переставать складывать эти мётла за Виясасаной. Они увеличили бюджет для этих мётел. Что за менджмент такой-то? Не цитируйте меня нигде, просто скажите – «Один преданный сказал», они узнают кто это. Поймут кто. Не должны держать уборочный инвентарь за божеством. Хотя уборочный инвентарь, он не должен находиться вообще в комнате божеств, там ведро с тряпкой в комнате Прападуш. Это для комнаты божеств. Но это всё равно вещи для очищения. Они не должны быть там. Их нужно убрать оттуда, потому что божества проводят свои игры в своей комнате. Вот почему то место считается святым, священным, даже британские переводчики, они переводили это – священное место. Не должно быть там никаких уборочных материалов. И очень подробно Санатана Госвами, он объяснил это в Хари Бхакти Веласе. И Рупа Госвами обобщил это в Бхакти Расамрита Сингху. И Прабхупада суть вывел в своих комментариях. И дал практические наставления, что всё должно быть чистым. Это менеджмент.

02:07:19 Менеджмент означает – всё поддерживать в чистоте, это менеджмент. Люди говорят: «О это всё философия, и пуджа – это всё Атма Таттва, и Бхактивидья». Но мы менеджеры. Что за менеджеры? Вы не менеджеры, вы демеджер – то есть разрушитель. Я такого менеджмента не принимаю. Менеджмент – означает, что всё должно быть чисто – это менеджмент – это первое. У нас есть эскорт менеджмент – Тьяга Чайтанья, что ты думаешь, Тьяга Чайтанья? Прабхупада говорил о менеджменте так – всё поддерживать в чистоте, это означает – всё в чистоте, а никакой коррупции не должно быть. Не должно быть экстрабюджета какого-то, не должно быть какой-то дорогой жизни. Вот это вот менеджмент – всё надо поддерживать в чистоте – это менеджмент. И это великое движение. Мы должны воспользоваться этим преимуществом этого. Всякий раз когда мы видим метлу за божеством, пожалуйста воруйте её, крадите и следуйте моим стопам. И выбрасывайте её в такое место, чтобы они не могли её найти. Да?

02:08:24 [Аудитория] Мы все считаем в дхаме как Чиньтау, деревья Чинтавани. Можем ли мы лампы на них навешивать? Провода крутить на них?
[Атма Таттва Прабху] Прабхупада сказал: «Для моего служения, вы можете стать мне на голову». Однажды один махарадж, спросил, Прабхупада попросил одного махараджа: «Пожалуйста встань на мою голову», он сказал: «Прабхупада как я могу ступить на вашу голову?», Прабхупада сказал что: «У меня сильная головная боль, я хочу, чтобы ты встал мне на голову, и ради служения мне, ты можешь стать мне на голову». Итак, существует множество правил, которым мы должны следовать, но человек может сказать, то есть ради служения, мы можем это сделать, и но делая это, есть определённый образ действия и определённая тактика. Эта тактика заключается в том, что вы нарушаете правила до минимума. Насколько это возможно. До минимума, вот почему! Например, мы не открываем божества после того, как их уложили. Это верно, это так, но однажды, после полудня пришёл один правительственный служащий. И его визит был очень решающим для нашего храма в то время, по многим причинам например. Он должен был там доверить землю и так далее. Что-то много разных вещей. И у него был друг, который решал разные вещи для нас в Калькутте. И он привёл его как своего гостя.

02:09:45 И что случилось? Именно в то время, когда они приехали, божества закрыли. Прямо за 2 минуты до них. У этого человека была женщина, и у него была одна рука, и каждый раз, он пытался поднять свою сломанную руку, и у него не было руки там, и это требовало определённого времени, и у нас было много всяких божеств там на пути, когда мы пришли к Радха Мадхве в конце концов, чтобы не закрыли, и это очень неблагоприятно, когда они приходят и не видят божество, потому что они через час должны были уехать. И они должны уезжать в Дели, и у них там есть разное так сказать встречи назначены, и он должен был уехать в Бенгалию, и это очень был важный человек для продолжения нашего служения, здесь вот был. Правительственным служащим, как мы должны с правительственным служащим обращаться? И был один человек, который взял всю эту головную боль себе на голову, и не так много людей понимало, сколько у него болела голова? Его имя Шитатханья. Вот здесь и много раз многие так думали: «О Шитатханья, опять он!», но он на самом деле в точности знал, единственным был, кто в точности знал последствия глубокие причины и последствия, что произойдёт с нашим обществом, если мы обращаемся с этими людьми таким-то образом.

02:11:03 Эти три вещи он даже не мог говорить это, просто было невозможно. Если бы он что-то сказал, то он был сотворил беспокойствие. Он даже не мог говорить это, он просто проглатывал, я говорил что: «Этот человек важен!», всё что он мог говорить. И он постоянно это говорил, повторял, потому что он говорил… И поскольку он постоянно говорил одно и то же, что этот человек важен, многие люди говорили: «А он всем говорит, что это очень важный человек», но на самом деле он приводил важных людей. Что он был должен говорить? Этот человек не важен что-ли? Он не мог этого говорить. Он должен был говорить, что «он важен». И он постоянно приводил только важных людей, это было его служение. Он ведь имел дело с этими служащими правительства. И он, они приехали и стойки закрылись, и он посмотрел на меня, и я посмотрел на него и я сказал: «Ну хорошо – раз, два, три» и он пошёл туда, и я пошёл сюда, и мы начали открывать занавес, а внутри, и с другой стороны они закрывали этот занавес, а мы открывали. Это как большая лила происходила такая. И затем, они думали: «Подождите, подождите, мы хотим закрыть», но мы думали: «Нет, нет, мы хотим открыть».

02:12:05 И затем в конце концов я был очень толстый такой парень в то время и Шитатханья тоже был такой здоровый. И эти худые, тощие люди там внутри, они не могли с нами сражаться, мы вместе с ними открыли эти шторы [все смеются]. И когда мы закончили открывать, мы обернули их шторами и держали их. Чтобы они не брыкались. Иногда мы должны быть такими, иначе это непрактично. Итак, правительственные служащие получили хороший даршан. Это было, 2 минуты всего лишь это продолжалось, и после этого они отправились на прасадам, и мы закрыли. И вот таким вот образом, иногда некоторые правила должны быть нарушены. Фактически, Шрила Прабхупада, правила Шрилы Прабхупады было здесь – это то что когда Раса Пурнима приходит, он сказал: «Вы должны всегда открывать божества, то есть, держите открытыми божества, всю ночь, потому что люди приходят сюда тысячами на Раса Пурниму». 2000, 3000, каждый раз вы видите 3000 людей, они ходят в парке. Они все хотят получить даршаны, и приходят в 11-30 ночи, мы должны по идее, закрыть божества, но он сказал, что «Вы должны держать божества открытыми». Это наставление Прабхупады, потому что божества более счастливы, если божества, если люди видят их, скорее более счастливы, чем если 2 человека видит их и большую часть времени, они закрывают. Это стиль Мадхури – они закрывают и открывают, закрывают, открывают, мы не следуем этой сампрадае.

02:13:33 Но так или иначе, возвращаясь к деревьям. Итак, Да – деревья в Дхаме – они великие слуги Господа. Они Его спутники. Только те души, они могут принять форму деревьев Дхами. Прабхупада, он очень возражал против того, чтобы срубить дерево Тамала во Вриндаване, во дворе там. Он сказал: «Кто вы такие, чтобы решать, что этого дерева не должно быть здесь?», они жаловались: «Всё, птицы испражняются» но он сказал: «Чистите», они сказали: «Что они снова испражняются Прабхупада», «Снова чистите. Нету и речи о том чтобы срубить это дерево». Вот в таком вот духе. Это настроение его, когда праздник, нужно конечно освящать место – это правильно, но есть способы, чтобы можно было освятить, не нанося вред деревьям, нужно просто консультацию провести, между администраторами и брахманическими преданными. Должна быть какая-то консультация, они должны задавать вопросы: «Мы хотим освятить место, что мы должны делать?», иначе они просто будут девать эти лампы, надевать – и будет как мусульманская свадьба выглядеть – зелёные лампы. В этой области только мусульмане используют зелёные лампы, потому что они зелёные люди, у них и зелёные футболки, и зелёные флаги, всё зелёное, только сердце красное.

02:14:45 Когда мы проводим фестиваль, мы всё зелёным делаем, это так смешно выглядит и местные люди приходят, они говорят: «О! Иностранцы». Они не знают что делать? Они зелёные, тут лампы развешивают, то есть нужно делать комментарии, то есть нужно, кто-то должен ходить и собирать эти комментарии по кругу. Даже в Диснейленде есть люди, которые ходят за вами и записывают то что вы говорите, это менеджмент. Что такое менеджмент? Спросите меня, я скажу вам, что такое менеджмент. Потому что все говорят: «Менеджмент там». Я совершенно не застенчив, я не стесняюсь, я скажу, что такое менеджмент? Это что менеджмент? Это не менеджмент, вы можете совершать тоже хороший менеджмент, на самом деле. Итак, есть определённые правила, и если мы нарушаем правила, то мы должны делать это до минимума, не нанося вред деревьям, мы должны понять, что эти деревья служат Кришне, Кришна играет на флейте под этими деревьями. Прабхупада сказал об этом: «Под каждым деревом здесь Кришна играет на флейте», мы нее должны обращаться с ними материальным образом . Просто дерево, мы рубим там, это не должно быть так, всё в служении Господу, нужно уважать. Всё что используется в служении Господу, как, например, слон здесь служит. Мы должны заботиться о слоне. И олени тоже служат.

02:16:02 Вы знаете, как много людей приезжают в Маяпур, просто, потому что у нас есть зоопарк? Вы узнаете об этом, если пойдёте проверите что люди говорят? Они говорят: «Я приехал сюда, чтобы посмотреть на оленя». Они приезжают сюда, чтобы. Они приезжают, чтобы на слона посмотреть, на оленя, сейчас люди приезжают, чтобы посмотреть на цветы. Они хотят увидеть цветы, и когда они смотрят на цветы, они потом идут и смотрят на божество – вот таким вот образом. Сейчас люди приезжают, чтобы смотреть на иностранцев, это 60% толпы, они приезжают, чтобы посмотреть на иностранцев, но раньше они приезжали, чтобы на белых иностранцев смотреть. Сейчас – три дня назад, я ходил за каким-то человеком и я делал эту работу так сказать, следил. И они приезжают сюда, чтобы посмотреть на чёрных. Они коричневые, но они хотят видеть чёрных людей, которые последователи Чайтаньи. Некоторые из них, они узнали, что Бхактититха Махарадж, он ходит утром только в парке. И они сказали этому – а, охраннику, говорят охраннику: «Мы хотим видеть чёрного свами». И этот охранник сказал: «Вы не можете зайти до 7 часов, потому что всё открывается только в 7 часов в этом храме, вы должны идти в другой храм!».

02:17:27 Они сказали: «Нет, нет, нет мы этого свами не можем после семи увидеть. Мы хотим видеть чёрного свами, и особенно чёрного свами, за которым следуют белые люди». [Все смеются]. Это особый феномен для них. Особое чудо. Такие вот вещи, вот люди они думают об этом. Мы должны делать заметки о том что думают люди. Не просто записывать то что выдумать, потому что вы не, мы должны выходить и смотреть на то как это сказывается на людях? Это менеджмент. Итак, деревья нельзя, так сказать, портить что-то. Вместо того, чтобы вешать что-то та дерево, есть традиционная система – как освящать парк. Традиционная система, как это делать, и яма есть – определённое правило. Вы должны сделать дырку, ямку, туда бамбуковый шест вставить, и подвешивать туда на бамбук. Вы не должны делать это на деревьях. Это традиционная система. Идите в любой древний храм – это то что они делают там. Конечно мы, мы трансцендентны, если вы постоите там пол часа ,то на вас тоже повесят какую-нибудь лампочку, если вы будете стоять там – «Харе Кришна, Харе Кришна …» внезапно раз – на вас лампу какую-нибудь вешают. Это вот менеджмент.

02:18:45 [Аудитория] Не могли бы вы сказать, об играх Шри Шрирадха Мадхавы? То есть имели ли вы какие-то отношения
[Атма Таттва Прабху] Я помню одно, очень замечательное – когда они передвигали Сакхи на алтаре, они были в холле, в храме, в алтарной. И они передвигали их так, они принесли, джутовые мешки, упаковочные мешки, они поместили их в джутовые мешки, и они двое преданных, такие очень крепкие преданные с западной европы, они тянули так, тянули эдак, так, так, и они значит легко, подняли Сакхи на алтарь. И оттуда, они поднимали их, они также использовали эти джутовые мешки для передвижения – это очень интересно, меня, так сказать, я – это очень интересно было. Я вспоминаю и о другом храме – я был здесь,тут были другие Радха Мадхвы, То есть маленькие Радхма Мадхви, они были основными божествами тогда не было больших божеств, они пришли позднее, и в то время Прабхупада был здесь, в 77-м году на Гаура Пурниме. И Харе Кришна дас он пел, он должен был петь перед лотосным зданием.

02:20:29 И Прабхупада, он должен был спуститься и пойти на даршан Радха Мадхавы и он должен был обходить вокруг и звонить в колокольчик, в колокол. И когда он, он попросил Хамсадуту спеть киртаны и все мальчики из гурукулы они танцевали. И Прабхупада он в то время был очень болен, но во время этого киртана, Прабхупада он выглядел совершенно другим. Он тряс руков вот так вот и он как бы заставлял мальчиков танцевать, если он вот так вот рукой махал, то мальчики они прыгали очень высоко, и он наслаждался танцем. И когда он подходил и хватался за колокол, он звенел у него, дзвонил – раз-два-три. И это было в точности, в ритм к мриданге. И затем он шёл, той стороной и хватался за другой колокол, и в точности в то же время, то есть, не то что он должен был ждать, он прямо вовремя подошёл и снова начал бить в ритме мриданги. И он шёл как, знаете, как в танце, то есть как танец, как каждый шаг – это танец, и после даршана, он сел на свою Висасану, там где теперь выставка Господа Чайтаньи – это та была сторона. Там стояла Висасана и божества были напротив и Прабхупада смотрел на них и он приходил туда, садился и в это время у них была стена там.

02:21:55 Там была небольшая комната за Висасаной. В начале не было комнаты. Комната была построена позднее. Вначале была стена небольшая, и там были отверстия такие. И я там обычно стоял, чтобы смотреть на Прабхупаду, это очень безопасное место, чтобы смотреть, потому что везде очень много было преданных и они все прыгали и вы не могли видеть его. Я стоял там и смотрел. И смотрел так с угла на Прабхупаду, и Прабхупада, то есть я почему, вот почему я здесь стою всегда во время гурукулы, потому что это меня возвращает к тем же воспоминаниям, то есть в то время я стоял вот здесь и видел его сбоку, то есть я помню Прабхупаду, когда он сидел на Висасане, и я помню его таким именно с этой стороны, и это было именно на таком расстоянии. И когда я стою в этом месте, я вспоминаю, то есть ко мне приходит вот это чувство как это было, должно было быть, если Прабхупада сидел здесь. И очень интересно с Мадхава божеством, мадхавой, когда скульптор, он первый раз ударил по камню, камень треснул, и треснутый камень, он не должен был использоваться. И он подумал: «Очень большой камень». Он перевернул его, посмотрел, может быть с ним можно было что-то сделать с другой стороны? Потому что, ну опять же, трещина была через весь камень, на другой стороне, она как бы была в зеркальном отражении, зеркальное отражение с другой стороны.

02:23:27 Они была там и сям, то есть как бы с другой стороны, и он думал, он вырезал Мадхаву, и эта трещина, она проходила именно в том месте, где находится шнур Брахманический. Он не вырезал Брахманический шнур на Мадхаве, и до сих пор, даже сегодня вы можете видеть это спонтанный знак на камне, который явился как его шнур. Вот почему, когда мы смотрим на камень, в соответствии с правилами, на самом деле уже Мадхва, уже есть в этом камне. Этот камень, вы должны найти. Нарасимха был уже в камне, этот камень был найден. Не то что вы ищите разные камни, как покупаете себе обувь. Тут не так на самом деле. Вы берёте именно тот камень, где уже есть Господь, и Он протащит вас через целые приключения, чтобы получить этот камень. Конечно, эта история будет очень долгой, если я буду вам рассказывать ,как мы получили Нарасимхадеву, как этот камень был найден – это очень интересная история. У вас есть время, но у меня нет времени уже – 8-45 мы должны закончить. Мы на классе основных историй – это расскажем отдельно. Итак, эти божества – они являются камнями в этом суть. Божество – не камень.

02:24:55 И когда 4 Сакхи появились, мы поставили их по 2 с каждой стороны, хотя другие 4 – они не в точности такие, но мы поставили их так ,потому что так хорошо выглядит. И 4 Сакхи, они должны быть, быть установлены. На этой церемонии установления, каждый священник, по священнику стояло напротив каждого божества. Они должны были бросать цветы туда занавес открывается. И индийское телевидение там было, они показывали это всё по телевидению. И все им говорили, что вы должны себя хорошо вести, потому что это всё будет показываться там. И все получили по корзине, и я получил корзину, и я стоял со стороны Радхарани там, около последней Сакхи, и я был со своей корзиной, у каждого была корзина, и все говорили: «Готовы? Раз, два, три» - шторки открывались и мы опрокидывали цветы им на головы, и что я делал? Я – несколько цветов выпало и большой мешочек для чёток упал на голову сакхи и это всё было по телевидению показано. И телевизионщики они подумали, что это часть ритуала. [все смеются] Что они знают об этом? А я подумал: «О! Боже мой, что я делаю?», потому что какой-то мальчик из гурукулы он собирал цветы, и он положил туда чётки свои, в ту корзину, где он собирал цветы. Но так или иначе, делая так он засыпал её цветами, и никто не заметил ,что они там лежали. Я себя чувствовал очень смущённым. Итак, игры никогда не кончаются.

02:26:33 Что это за пищание? Часы чьи-то? Иногда люди, они говорят: «Вот вы рассказываете – игры других людей, а сами ли вы имели какой-то опыт?». Я с Радха Мадхавой имел, имел конечно какие-то игры. И Рама Гопал, он мне сказал, что я должен буду его искать. Где он Рама Гопал? !», «Его нет, что я не должен говорить об этом?». Но так или иначе, я расскажу.
Лила Атма Таттвы и Радха Мадхавой.

02:26:59 Я занимался служением одному из моих духовных братьев, чтобы помочь ему утвердиться так сказать, и нашли какую-то девушку, чтобы она была его спутницей. И что произошло? Люди, они были неуверенными, должно ли это случиться? Я вкратце рассказываю, потому что это чья-то личная жизнь, я не хочу вдаваться в подробности. Но так или иначе – это было очень сложно для меня сделать, потому что я делал это один, в одиночку. Никто не принимал сверхдушу, и даже сверхдуше иногда молчит, она не говорит громко. Я не знал, что делать, но я знал, что это очень поможет моему духовному брату, В конце концов я поручил это Радха Мадхве. И он сказал: «Ты Бог и ты не статуя, если ты дашь мне зелёный свет, я могу сделать всё что угодно, убить кого-нибудь, но так или иначе, это всё произойдёт». Я пошёл к божеству в храм, и после даршана я воспевал там, и знаете даже, как доктора приходят к Господу вы знаете. Джан Нивасан тоже пришёл и он смотрел, и он проверял, поправлял что-то там, с расстояния смотрел, и ближе подходил, и так вот Джана Нивасан пришёл и я стоял там, и тоже смотрел на божество.

02:28:34 Затем в то время начали появляться большие цветы, только было несколько растений с этими большими цветами, и там был цветок в руке Радхарани. Я продолжал смотреть и я смотрел на разные вещи, и я продолжал постоянно смотреть на цветок, но так или иначе, я постоянно смотрел на что-то, но я возвращался к цветку снова и снова. Я не знал, почему я возвращался? Но я продолжал возвращаться и смотрел на тот цветок. И затем, когда Джана Нивас проходил мимо, он должен был шаг сделать, и цветок он просто упал из руки Радхарани. Если цветок падает от божества, он принимается как знак одобрения, особенно если он падает с правой стороны – это традиция. И цветок упал с правой стороны. И я сказал: «О! Это знак!», я подумал про себя: «Ну, ты Атма Таттва такой сентиментальный, просто они неправильно закрепили цветок, поэтому он упал», то есть в моей голове постоянно тот атеист сидит, который помогает мне прогрессировать в преданном служении – большой настик. Я сказал – «Ну ладно, ты думаешь, Радхарани что будет с тобой иметь какую-то лилу что-ли? И затем разве? Нет конечно» и я поближе подошёл и воспевал, и Джана Нивасан, он ходил вокруг, он подобрал цветок, повернулся, встал, подошёл ко мне. Там так много людей стояло, он подошёл и дал мне цветок.

02:30:12 Затем я сказал моему атеисту – «Заткнись, даже не говори больше ничего, просто жди, следующего случая когда тебе ещё шанс…?» И это и есть остаток томления божества. И я отправился в Сама-Дана-Бхеда-Данда. Я делаю всё что угодно, и обманывал, только убийства не совершал. Я фактически кого-то побудил там подписать письмо, что если этой свадьбы не произойдёт, то я там что-то сделаю. И так или иначе, эта свадьба она состоялась. Итак – это игра божества, очень замечательно. И позднее, после того, как я, это по побуждению Рама Гопала я вам говорю эти 2 истории. Если всё, что-то произойдёт из этих историй, вы должны идти к Рама Гопалу, не ко мне. Он ответственный за это. Как правило, он не ответственен, но сейчас он ответственен за это. Итак, что произошло?

02:31:18 Я уехал из Маяпура, и через некоторое время, я должен был приехать, чтобы посетить Маяпур. Некоторые преданные говорили мне, что «Ты должен оставаться в Маяпуре, но я просто избегал этого, потому что у меня были программы в другом месте». Что произошло? Однажды утром, на Мангала-арати, за день до этого, я сказал определённому преданному, и он сказал: «Ты говоришь? Она говоришь? А он говорит?». Но до тех пор, пока я не получу от самого Господа, какой-то знак я не буду менять своего плана. Я просто помянул об этом на следующее утро. После Мангала-арати, я вышел только из храма. И один из моих учеников из гурукулы, который как правило, такой. Он подбежал ко мне с цветком. Он подошёл ко мне и сказал: «Я стоял на Мангала-арати, и маленькая девушка подошла, маленькая девочка из-за алтаря, я даже не помню – чья она дочь, потому что я – брахмачарья». Я не смотрю на матаджи и дочерей. Она маленькая девочка, она подошла ко мне и она сказала: «Дай этот цветок Атма Таттве». И затем я сказал, и он, у него как, он как в трансе был, он дрожал и голос у него дрожал, и когда он говорил, его волосы становились дыбом. Я подумал: «Ну!» и взял цветок.

02:33:01 Потому что на том Мангала-арати я стоял и я смотрел на божества и говорил про себя: «Ну хорошо, цветок раньше упал, если ты уронишь цветок, то может быть я восприниму это как знак», я ничего не говорил никому. И когда я пошёл после Мангала-арати этот парень подошёл ко мне и дал мне этот цветок. Я сказал: «О! Это другая лила». Я пошёл к тому преданному, который просит меня, просил меня прийти, я рассказал ему эту историю, он сказал: «Вот видишь, божества сыграли игру, лилу. Мы должны всё отменить, ты должен отменить всё и ты должен здесь оставаться в Маяпуре». Я очень сентиментальный, я думал: «О Боже мой, я должен остановиться здесь, но у меня же там программа, там программа». Я был совершенно сбит с толку. Но затем на обратной дороге из гурукулы, у меня всегда есть такие сыщики в Маяпуре, мои мальчики, я их так называю. Они мне рассказывают всё обо всех, вы не можете сбежать. Они мне рассказывают всё, я знаю в точности что происходит повсюду здесь. Как Мактимарга Свами сказал мне: «Собаки гавкали ночью», я сказал: «Между Ката-билдинг и Лонг-билдинг, в той области, там около семи собак было». Он сказал: «Ты по моему знаешь всё» а я сказал, что у меня есть агенты повсюду, они мне всё рассказывают. И эти мальчики мне рассказали подлинную историю.

02:34:23 Поскольку этот преданный хотел меня убедить, чтобы я здесь оставался, он всё это устроил, всё устроил. Он устроил эту девушку, этот цветок, всё, и конечно он, кажется что он, как бы ну узнал, но как он говорил об этом, когда он говорил об этом, я был полностью поражён – потрясён. Иногда такие игры, они просто создаются может быть с хорошим намерением, но это не является играми, потому что через час всё узнаётся. И мне потребовалось только один час, чтобы всё узнать об этом, разоблачить всё это, то что происходило со мной в Маяпуре. Есть конечно также много вещей остальных, но мы должны здесь закруглиться. Я думаю, что я всё охватил. Да. А в 8 песне, в 4 главе, 6 тексте, 8-4-6 в Бхагаватам. Гаджендра – царь слонов, когда Господь прилетел, чтобы освободить его от крокодила, Он прикоснулся к нему, Он просто прикоснулся к слону и из-за этого прикосновения, Шукадева сказал, что Гаджендрах Бхагавад Прашет. Благодаря Спарше. Благодаря прикосновению Бхагаваты, Бхагаваны, вимукто – он освободился, от чего? От банданатхи, от рабства, от какого рабства? От агйана банданатх – он освободился от рабства иллюзии. Это тело – это куча невежества, и осквернение из-за обладания материальным телом, человек может освободиться от этого благодаря прикосновению божества. И пуджарии, когда они поклоняются божеству, это часть поклонения божеству: они должны прикасаться к стопам божества.

02:36:19 И даже если Господь так милостив, что не все могут, а чтобы все могли прикоснуться к Его стопам, Его стопы выходят в форме Шатхари, как например, к храму Нарасимхадева многие преданные думают, что это корона, но это не корона, это сформировано в форме короны, но на самом деле, там наверху, с топы божества, эти стопы они поклоняются. Всё что предлагается божествам, всё предлагается этим стопам, потому что, и благодаря этому, это, эти стопы, они, это стопы божеств. И когда они выходят, они прикасаются к нам, и у нас есть это великое благо в поклонение божествам, что стопы Господа могут прикоснуться к нам. И из-за прикосновения этих божества, Шрила Прабхупада говорит, что слушание о славе божеств – это тоже прикосновение к божеству. Когда вы слушаете, как, например, мы слушали столько много дней о славе божеств Шри Виграхама Бхима – это всё то же прикосновение божеств. Итак, вы прикасались к стопам всех этих божеств. Кто-то из вас может ли рассказать каждое имя одного божества, которое мы обсуждали? Пожалуйста по одному. Виталнатх – Шрила Прабхупада кий.
[Аудитория вместе] Джай.
[Виталнатх] [неразборчиво непереведено]
[Атма Таттва Прабху] То же имя, ты украл у него. Менкатешвара, Менкатешвара кий джай. И…
[Аудитория] Сампат Ккумар.
[Атма Таттва Прабху] Сампат Кумар кий джай
[Аудитория] Сабши Гопал.
[Атма Таттва Прабху] Сабши Гопал кий джай.
[Аудитория] Ранганатх.
[Атма Таттва Прабху] Ранганатх кий джай.
[Аудитория] [непереведено]
[Атма Таттва Прабху] Джаганатх Баранешварагравайи кий джай.
[Аудитория] Радхамадхава.

02:38:05 [Атма Таттва Прабху] Радхамадхава Всакиврендра кий джай
[Аудитория] [непереведено]
[Атма Таттва Прабху] Я думал, что она скажет – Нарасимхадев. Ну хорошо, Гаураваюр Апанки – кий.
[Аудитория] Джай.
[Атма Таттва Прабху] То есть мы получаем эту милость прикасаясь к божеству. Вы просто идёте к перед божеством стоять и говорить о Джайа Радха Мадхва, на самом деле таким образом вы прикасаетесь к божеству, получите тот же результат. И когда Нарасимхадев появился многие из этих Девата, многие полубоги – они приходили, они говорили – «Джай, джай». Когда Вараха приходила, они тоже говорили – «Джай-Джай», почему? Потому что это равно прикосновению, равняется прикосновению к нему, потому что если бы вы прикоснулись бы, как они не могли к нему прикоснуться. Он не был очень спокоен, даже Лакшми боялась, что же говорить о Брахме и Шиве, они просто говорили: «Джай-джай».

02:39:11 Итак, человек он должен делать так вот перед божеством, когда он видит божество – он должен поднимать свои руки и говорить – «Джай Радха Мадхава, Джай, Джай Гоурнитай», не то что вы ходите, рука ваша в мешочке, и вы пугаете божество вашим указательным пальцем, и говорите вот так вот – [Пародирует с изменённым языком – Рама-Рама…]. Это не нужно делать. Вы должны достать руку из мешочка, и повесить мешочек на свою шею, не ложите его в корзину для цветов, иначе вы должны поднять руки – «Джай Прабхупада, Джай Гоурнитай». Постучать в дверь перед входом, слегка, а не то что вы должны пинать дверь, так чтобы департамент охраны занялся вами. То есть очень мягко постучите, и затем вначале вы должны, вначале вы должны поклониться храму, вначале вы должны петь перед входом, и затем вы должны поклониться Виясасане. Затем как правило – система такова , что когда занавес закрыт мы не призываем Господа, не привлекаем Его внимание. Привлекать внимание Господа – это громко воспевать, кланяться, предлагать молитвы. Эти вещи мы не делаем когда божества закрыты.

02:40:32 И мы ждём до тех пор, пока божества не откроются, потому что, если божества закрыты, означает, что они заняты, вот почему они закрыты? Заняты – означает – или они омываются, или они едят, или что-то ещё, даже если преданный приходит и кланяется, то он привлекает внимание к себе божеств и он не сможет полностью погрузиться в свои игры, он должен будет распространяться на этого преданного, на того преданного. То есть это традиция, и все сразу скажут – «Где это написано такое?». Где это написано? На самом деле, столько вещей вы делаете, вы не спрашиваете где это написано. Если бы мы делали, только те вещи, которые записаны – это не так на самом деле. Итак, это и традиция есть, определённая традиция, они госвами, они всё это… Ну то есть, есть определённый обычай в местном храме, например, вы должны следовать этому. Например, в одном храме в Южной Индии обычай такой – перед тем как вы видите божества – вы покупаете гурту, сахар пальмовый и покупаете дутый рис, и бросаете это в горшок для божества. И только тогда вы можете увидеть божество. Это наставление там такое у них есть. Человек может сказать: «Почему бы это не сделать после того как вы посмотрите на божество?», «Нет, вы должны делать так как сказано – это обычай, эта традиция – она более древняя чем обычай».

02:41:57 И есть определённая традиция, как, например, Прабхупада – он звенел в колокольчик, и один преданный здесь, его зовут – Танака Дун Дупи дас. Он предложение сделал ДЖИБИСИ, чтобы помнить Прабхупаду хорошо, почему бы не восстановить эту игру звенения в колокольчик, в колокол там. Многие люди говорили – «О! Просто что? Ты будешь звонить в колокольчик и вспоминать Прабхупаду? ». Но так или иначе, это удивительно на самом деле, может и видеть это удивительно, когда вы звените в колокол. И божества проносит, и кто-то звонит в колокол, многие из нас кто видели это раньше и большинство из вас, вы видели это по видео, когда вы видели это, вы на самом деле, вы переноситесь в то время, когда Прабхупада звенел в колокольчик – это великая Смаранам. И всё что благоприятно на самом деле, нигде в Панчаратре вы не найдёте, что ачарья должен звенеть в колокольчик, этого там нет. Но это не важно, потому что то что благоприятно для преданности, мы должны принимать это, что неблагоприятно, мы должны отвергать, это называется преданность. Итак, о чём я говорил? Нет, какой-то ответ, вернее какой-то вопрос задавали, я должен вернуться к вопросу?
[Аудитория] [Непереведено]

02:43:24 [Атма Таттва Прабху] А да, джай! Но в чём вопрос был? Я отвечал на какой-то вопрос. Но так или иначе, забудем. Каджендра, Каджендра – прикоснувшись к Господу, он развил 4 символа и отправился на Вайкунтху, и даже благодаря славе, слушая славу божеств, вы прикасаетесь к божеству и воспевая – «Джай джай» и памятовая о форме божества, вы также прикасаетесь к божеству. Итак, все из вас вернутся назад к Богу, в соответствии с текстом, вообще-то должно быть так – если кто-то не хочет этого делать, не хочет идти, то они должны делать это. Рупа Госвами сказал: «Не смотрите на лицо Говинды, если вы хотите продолжать материальное существование». Итак, слушать о славе божества, слушать о славе преданных и считать духовного учителя абсолютно духовным, тело духовного учителя абсолютно духовным, вы можете не беспокоиться о разных книгах, это Бхагаватам, в Бхагаватам написано. Вы можете сказать: «Но в другой книге мы слышали, что он не полностью духовен». Но это другая книга.
Кратко отчёт о лекции.

02:44:28 Вьясадев написал Бхагаватам. А Шукадев сказал: «[Кимва пара эшвараха сатью хриднья врудья тэ]» - какой смысл в других книгах? Прабхупада переводит так, когда есть Шримад Бхагаватам. Итак, Шримад Бхагаватам говорит так в месте, номер текста, для вашей информации 8-3-2 и 8-4-6. 8-3-2 – оно установляет, утверждает что тело духовного учителя не сделано из материальных ингредиентов, а в другом тексте говорится, что благодаря прикосновению к божеству Кришне, человек освобождается от Агьяны. Слушание также приравнивается к прикосновению, и воспевание Джай также равно что и прикосновение. И мы сегодня обсуждали Стхала Пураны, сегодня мы говорили в общем о сочетании преданного и божества, как вести себя с божеством, когда вещи не очень то хорошие происходят, например, бандиты нападают и так далее. Или предположим божество ломается, что делать? Прабхупада сказал, что вы должны, вы должны погрузить божество в океан, например, он это сказал о Джаганатхе.

02:45:53 Итак, как удалять божество? Вот таким вот образом удалять. Как устанавливать божество? Прабхупада говорил: «У вас должны быть цветы, лампады, и всё должно быть чистое, вы должны омывать их, омыть их и начать, начать поклоняться. И потом в одном храме, инсталляция уже была сделана через письмо». Прабхупада сказал сделать – «Делайте так» и они просто следовали по письму, и всё они сделали, и это было совершенно, и Господь присутствовал там. И Прабхупада, когда он приехал, он сказал: «Что он уже здесь?». Он мог видеть, что он уже здесь. И так вот, есть разные ритуалы, которые делаются с божеством. В месте где скульптор вырезает божество, существует определённый процесс очищения, и затем божество полностью засыпают зерном, потом цветами, потом водой заливают, потом полностью покрывают драгоценными камнями – это называется Аниваса. Есть Джала-ниваса, Шайна-дивас – его ложат в постель, и после этого Нетрон Милана совершают – они открывают ему глаза. Открывание глаз – это обычно скульптор приходит и открывает глаза . Скульптор он должен быть в этот день, это обычно происходит ночью, да, то есть инсталляция – это 12+5 дней как правило занимает вся церемония.

02:47:22 А скульптор, он приходит и он делает Нетрон Милана, то есть глаза, завязывают тканью и Прабхупада пишет в письме об инсталляции. Он берёт целую суть, он суть эта запечатлевается в письмах, эти письма, это золотые письма, они должны быть отданы всем пуджариям, которые хотят совершать инсталляцию очень просто и очень хорошо, всё есть там, даже Адивас есть в сути, всё есть, и Прабхупада спонтанно дал все наставления по этому поводу, и естественно он не сидел с Падма-тантрой, с Лакшми-тантрой и Будда-самхитой ломал себе голову. Он никогда такие вещи не делал. Он любил Кришну и Кришна говорил через него. И Кришна, тик-тик-тик-тик эксперт по Панчаратре, он подтверждает это. Итак, он обобщил всю церемонию праештхи в прекрасном письме и этому следуют его ученики, и таким образом, он сказал в одном письме, что «Когда вы омываете божества, смотрите чтобы одежда была мокрой!». Это служит цели Джала-дивас. Джала-дивас – означает, что нужно на 3 дня божества опустить в воду, но это исполняет цель – когда вы омываете, вы смотрите, чтобы одежда была мокрой, очень в особенности он знал в точности, он обрезал всё что лишнее, но он не ставил ничего существенного, не упустил ничего существенного. Это называется – ачарья, эксперт, духовный учитель, опытный духовный учитель.

02:49:00 Он никогда не упускает никаких существенных моментов, и никто не может сказать ,что это за такая инсталляция, что это за установление такое? Там должны быть цветы, он сказал, что там должны быть хорошие цветы. Хорошие. То есть и блюда должны готовиться из хороших зёрен с гхи. Итак, каждый аспект, ингредиент, который должен прикасаться к телу божества разным образом, он так это всё как бы организовал, что это можно сделать. Он не говорил на латыне, нет. Он сказал им то что они могут понять, и что они могут делать очень хорошо. Практически. Итак – это очень великое благо, слушая, когда мы слушаем о божествах – это так удивительно. А, это будет очень удивительно, если у кого-то возникнет идея о том чтобы сделать книгу о всех божествах ИССКОНа. И после каждой фотографии на 5-10 страницах можно написать об истории божества, как Прабхупада пришёл и что он сказал в его письмах, и вас может, у вас могут быть все храмы Прабхупады – это будет книга - «ИССКОН – Дивьядеш».

02:50:09 Как, например, есть бывшие Вайшнава сампрадаи – 108 Дивьядеш. У Прабхупады тоже есть 108, он сказал, что «Я хочу построить 108 храмов». И было бы неплохо, если бы у нас была в ИССКОНе книга о божествах – представьте, всех божествах, представьте, утром рано, когда вы должны делать свою упасану, вы просто садитесь и смотрите в коробку – Вуртминидваратадеш, Двуколоконанда, Говинда Копинатх, все эти божества, со всего мира, и вы прикасаетесь ко всем божествам, то есть ко всем стопам, вы прикасаетесь этих божеств, просто смотрят на них. Может быть и так, может быть какая-то доминированная работа каких-то людей, может быть фотографы, писатели, они могут собираться и сделать прекрасную книгу – «108 Дивьядеш» ИССКОНа. Это удивительно, как вы думаете?

02:51:02 [Аудитория] Помню эту матаджи, которая сделала большую книгу – Кришна-арт. Она заканчивает сейчас книгу о божествах?
[Атма Таттва Прабху] Все божества, о – это будет замечательно, когда мы будем видеть все изображения в одной книге, если есть описание этого, тогда когда вы смотрите на изображение, потом, то есть вы можете больше понять, как Прабхупада он сражался с иллюзорной энергией, проявляя эти божества, устанавливая их и поклоняясь. ТО есть вы можете посмотреть на изображение, потом, если вы хотите, вы можете сослаться на описание. Да, я видел это видео. Это очень замечательное видео, там есть разные фотографии божеств и песня на фоне, с песней на фоне. Это видео, видео, очень хорошее видео. Ну хорошо, мы останавливаемся здесь, завтра будет последний день наших бесед.

02:52:00 Я буду обобщать всё, и буду обо всём вспоминать, пожалуйста, пожалуйста помните всё что вы слышали в эти дни. Все кто ответит очень хорошо получит особую фотографию божеств от меня завтра. Шрила Прабхупада кий джай.

транскрибирование: Сергей Коротун | с. Карловка, Марьинского района | Украина | 29 декабря 2015