Шрирангам

Маяпур - 08 февраля 1996
История про Вивекананду, как он ездил в Америку. История про Шрирангам. География места нахождения самого большого храма в Индии. История про Панальвара. Как простой человек попал в Шрирангам к Ранганатхе. Милость Господа ко всем, кто Его не забывает. Кумары и Джай-Виджайи. Спор о том может ли Вишну отрезать себе руку? Истории о болезнях и испытаниях тела и веру. Болезнь испытание Атма Таттвы Прабху. Вопросы аудитории. История о Канакадасе.
лекция для глубокого изучения из раздела «Ведическая философия» со сложностью восприятия: 7
длительность: 02:42:24 | качество: mp3 32kB/s 37 Mb | прослушано: 139 | скачано: 155 | избрано: 1
Ctrl+Б и Ctrl+Ю - замедлить или ускорить на 10% Ctrl+Left и Ctrl+Right - перемотки по 5сек

00:00:00 [АтмаТаттва дас] Он сын царя Враджи, и ради цели, ты сын царя Враджи, ради цели учёного брахмана совершить действия которых ты не делаешь. О Кария, Акария – «кария» означает «деятельность», акария – означает, то есть «то что ты не делаешь». Но Каран, ты должен делать, ты должен сделать то что ты не делаешь. Потому что для Кришны всё возможно. Тот спросил у Прабхупады: «Может ли Кришна создать гору, которую не сможет поднять?». Смысл вопроса был в том что, если вы скажете «да» - это означает, что Он создаёт гору, которую не может поднять, то есть Он чего-то не может сделать. Это означает, что Он не может поднять её. Если вы скажете, что Он не сможет этого сделать, то это означает, что Он не сможет создать гору, которую Он не сможет поднять означает, что Он не может что-то сделать, то есть в любом, и в том и в другом случае означает что Он чего-то сделать не может. И Прабхупада сказал: «Да, Он может создать гору, которую Он не сможет поднять и затем Он её поднимет». Он может сделать всё что угодно и он должен быть способен создать гору, которую не сможет поднять её. Это означает, что он может делать всё что угодно.

00:01:26 И затем он её поднимает. То есть иными словами Господь – Он может сделать всё. Он не ограничен – это идея, что форма означает ограничение. Ограниченность качества – означает ограничения, но это материалистичная идея. Например, у нас что-то здесь есть, например, что имеет форму, например, вот это есть это форма. То есть это, столько-то сантиметров, столько-то сантиметров, столько-то сантиметров, то есть она ограничена эта форма. Итак, форма означает ограниченность. И материалисты думают, что если вы говорите, что у Господа есть форма, то вы ограничиваете Бога. Но, они не понимают, материалист не понимает, что также есть формы, которые не ограничены, не ограниченная форма [Сарвасья дахатам …. Сварупам авидья варнам дата рамананта рупам ахитья варнам тамасас парастат]. Основа всего – ананта рупам – безграничная форма, бесчисленная форма, бесчисленные формы, бесчисленная форма: ананта рупам адитья варнам. Адитья – означает, буквально это означает «дети Адити», Адить Идите – это 2 сестры. И потомство от Адити, их звали – Суры. Адити. И Дити – Дайти – они Асуры.

00:03:30 Как правило они Асуры, но иногда, как, например, Кришна говорит: «Датьянам, Прахладо сми» - среди Дайти – Я Прахлад, среди тех, которые были рождены от Адити, Я, среди Асуров – Я – Прахлад. Прахлад родился в семье Асуров. Но он преданный Кришне. Итак: «Дайтьянам прахладо сми». Итак, Адити – дети Адити. Итак, существует 12 Адитьев. Есть разные категории полубогов. И одна из категорий полубогов – их называют Адити, Адитья, и их 12 насчитывается всего. И они занимают положение Бога Солнца, они становятся правителями солнца в разные периоды времени Брахмы. В жизни Брахмы. То есть эти разные Адити, они становятся Богами Солнца, например, ныне живущий, так сказать, Бог Солнца – его называют Вивасван. Знание Бхагавад Гиты было дано Вивасваном, то есть настоящий Ману, его называют Ваявасвата Ману. Ваявасвата – это исходит от Вивасвана, он получил знания от Вивасвана. Адитья – означает «сияющая личность - солнце», [адитья варнам тамсас парастат].

00:05:11 Тамас – означает «тьма», этот мир, когда мы говорим: «Мир», то мы обычно подразумеваем эту вселенную, как правило мы имеем ввиду эту планету, но если мы будем говорить более космическим языком, то это означает вселенная. Но этот мир, на самом деле кажется больше чем одна вселенная. Если вы возьмёте бутылку с, банку с горчичными семенами, семена, разбросаете её, рас сыпете её по полу, и вы посмотрите на этот пол, это может сравниться со вселенными, как они разлетаются таким вот образом, по полу. Подобно тому, как вы бросаете горчицу, также вселенные выходят всё, и всё это вместе называется «мир». Но мы просто одна вселенная или одна часть этой вселенной. Вселенная наполовину заполнена водой. И Вишну лежит в этой вселенной. Какой Вишну лежит во вселенной наполовину наполненной водой? Гарбходакашайа Вишну. А из его пупка. То есть эта вселенная была наполовину наполнена водой и огромные волны поднимаются воды Гарба и между ними лежит змея, которая очень удобно спит, очень спокойно.

00:06:40 Грихастхи не могут себе найти покоя, занимаясь своей семейной деятельностью, потому что самадхи Прабхупады очень громко проигрываются киртан. Это наше Вишну. Они не могут отдыхать спокойно. Почему? Вы проводите, включаете эти замечательные киртаны с купола самадхи Прабхупады? Когда я обычно здесь жил, меня очень сильно беспокоило это бесполезное пение с кассеты полупроститутки по всей этой местности, особенно это со стороны ЭКСПО выставки, фото-выставки. Они играли этот шум, проигрывали этот шум, который называется киртан, какая-то проститутка откуда-то из Бангладеша пела. И я пытался различным образом остановить эту скверну звуковую, я просьбу, прошение посылал консулу: «[Станьте сама дана бхеда канда]». Я давал торт, угощал тортом преданного, который включал эту музыку, я говорил: «Пожалуйста не включай, это дана, затем бхеда». Затем я разговаривал с 2 лидерами этой программы. Я говорил сплетни об этом. И этому и говорил сплетни другому о том. И в конце концов я предпринял операцию взлома, со взломом. Дети из гурукулы ночью, они открыли окошко, разбили окошко.

00:08:19 Проникли внутрь и разбили этот магнитофон. Это называется операция со взломом. Они сломали магнитофон и те достали другой те магнитофон, потому что они не покупали, они просто украли его во время фестиваля. Очень легко. Я пытался все 4 метода использовать, чтобы остановить этот ужасный вибрации. Если вы захотите посидеть спокойно, почитать что-то, и вы слышите эти ужасные звуковые вибрации, гимнастика для связок, и совершенно отвратительного качества, это была просто пытка, и это исходило из разных, раздавалось из разных мест, и из Вайкунтха Бандара, из фотовыставки, из ресторана, и также ещё из кухни и т.д. Несколько динамиков было установлено, и Господь послал единственного сына, который был, только я. И я совершенно терпеть не мог эту всю звуковую вибрацию, я обычно молился: «Господь, прости их! Они не знают что они играют! Что они ставят на магнитофоне». Потому что для них это всё духовно. И однажды я лично отказался от всех своих кассет Прабхупады с киртанами, чтобы, я попросил их: «Пожалуйста! Хотя-бы иногда проигрывайте это тоже между всей этой скверной».

00:10:15 Но и они, то есть это всё не увенчалось успехом, я не знаю почему. В конце концов, после многих лет я приехал сюда и я услышал эти чудесные звуковые вибрации, которые исходят из самадхи, это так удивительно, каждый раз вы слышите: вчера вечером я думал, я уходил из толпы и шёл за домом махараджи мимо этого бассейна с водой, и из Таваранпура кто-то играл, проигрывал какую-то кассету. [Поёт мелодию с кассеты]. [Смеются все]. Я сказал: «О Боже, что я приехал в Навадвипу, чтобы это слушать?». Хит из индийского кино. Я подумал: «О Боже! Лучше я вернусь в библиотеку», и как только я пересёк, зашёл в библиотеку, я услышал Кришна киртаны, и подумал: «О! Замечательно! Так удивительно». Но некоторые преданные они не могут заснуть, когда они слышат этот киртан, некоторые преданные не могут воспевать, когда они слушают воспевание Прабхупады, они не могут воспевать. Я никого не осуждаю, я просто даю вам информацию, я просто компьютер, я просто даю вам информацию.

00:11:55 И всё что вы просите от меня, я делаю, это просто информация, кто-то не может воспевать, когда плёнка включена, служа Прабхупаде. Но Вишну, у Него нет таких проблем, даже между водами уничтожения океана Пралая, в конце для Брахмы, когда воды поднимаются до середины вселенной, до двух третей вселенной, он спит спокойно там. Это показывает, что он [Тамасах Парастат Адитья Варнам тамасах парастат сарвасья дата рамапинча рупам]. Тамасах парастат – «он пребывает вне тьмы этого мира». Этот мир тьма, пока здесь нет солнца и луны вы ничего не можете видеть в этом мире, до тех пор, пока нет солнца, вы даже не можете видеть луну, не будет даже луны. Нет, если нет солнца, нет Адити, вы не можете видеть ничего, вот почему – Адитья Варнам тамасах парастат. Вне тьмы материального существования находится Господь. И Он очень спокойно, очень удобно отдыхает, у Него нет никаких проблем, вовсе. Поэтому Его называют – Тамасах Парастат. Даже, хотя столько беспокоящих элементов присутствует: волны поднимаются и вселенные, во вселенной, как это называется?

00:13:32 Этот стебель, все планеты они падают в воду, и сильный ураган дует туда-сюда, и не смотря на всё это Кришна, Вишну, Он очень спокойно спит. Его ничего не беспокоит. Такая личность! Мы видим Его в форме божества эту личность. Он вне всякой ограниченности. Форма не означает ограниченность. Вот что я пытаюсь объяснить вам. Материалисты думают, что форма означает ограниченность. Они говорят: «Почему вы поклоняетесь Богу?». Идолу, вот что думают, идол, слово идол, исходит из слова – идея. Идея – означает, что кто-то внезапно жарким летом, его желчь поднимается в голову, ударяет ему в голову, и он получает идею. Вот это называется идея. И эта идея, он выдумывает какого-то золотого телёнка или золотого козла, или золотого буйвола, и начинает поклоняться ему. И это называется Бог! Но это божество не идол. Божество, оно в соответствии с описаниями Бога, оно создаётся в соответствии с описаниями формы Бога, и эта форма она описывается в звуковой вибрации, она это не дерево, это не глина, это не картина, это не драгоценный камень, это не земля, это не песок – это Сат Чит Ананда Виграха.

00:15:24 [Ишвара Параматма Кришна Сат Чит Ананда Виграхам]. Иногда особенно в Бенгалии, по всей Индии, самые разумные люди в Бенгалии. Во всей Индии, поэтому нет никаких сомнений, единственная проблема: они не знают как использовать этот разум? У них нет разума, чтобы использовать свой разум. Они забыли, как, например, Вивекананда. Свами Вивекананда. Он отправился в Америку, чтобы говорить там на конференции сравнительных религий в парламенте религий в Чикаго. Они послали его отсюда, его спонсировал один царь. Один царь его спонсировал. И у него были сертификаты, бумаги от парламента в дипломате. И он сел на поезд, чтобы доехать до места где была конференция, но он сел на поезд в другом направлении, который следовал в другом направлении. Вы можете понять, что не так с его философией на этом примере. Он просто сел и поехал в другом направлении. Это другое направление, форма означает Ограниченное. Вот это противоположная фамилия. Он думает: «Форма ограничена, нет, есть форма, которая безгранична, неограниченна, то есть, есть форма ограниченная, то есть два способа понимания этого, первый – это то что форма безгранична и второй – это бесформенность».

00:17:12 И имперсоналисты они едут в другом направлении, совершенно в неправильном направлении. Как, например, я, я родом из города Кламбатура, где множество фермеров живут. Они выращивают сахарный тросник, они неграмотные люди, у них нет никакого образования, за маленькие беспокойства, за награду кто-то идёт и ставит свою граду немножко на другую сторону, но они идут с этим топориком, и они отрубают ему голову, они идут затем в полицию и ставят голову на стол инспектору и говорят: «Я убил его». Вот такие люди. Вот с такими людьми я вырос. [Смеются все] Так что будьте осторожны. Они ничего в этом дурного не видят, они просто срубают голову, идут, берут её, и ставят на стол инспектора: «Я убил его, на 2 см. он залез на мою сторону, как я могу это терпеть? Я убил его, можете делать всё что угодно, вот он здесь, я здесь». Вот такие люди, их называют Каунды. Эти Каунды, что произошло, когда автобус приехал? Местные автобусы, они когда приезжали первый раз из города, они пользовались, из деревни в город они ездили на автобусе.

История про Вивекананду, как он ездил в Америку

00:18:41 И они сходили, так сказать, они стояли на том же месте, когда после его работы, они становились на то же место где они сошли, потому что они думали, что «раз я приехал сюда, я должен здесь и стоять, чтобы им сесть на автобус», но они удивлялись: почему автобуса нет, автобусов нет? Но люди им говорили: «Вы должны на другую сторону дороги перейти, чтобы поехать в обратную сторону, потому что автобусы едут только этой стороной». Что за плохая система: только в одну сторону? Почему не в две стороны? Такие глупцы, вот это и есть импесоналисты. Такие же глупцы. Имперсоналисты и эти люди, между ними нет разницы, Эти люди, они выращивают тросник, а имперсоналисты выращивают заблуждения, так сказать. Они даже сахара не производят. Их философия горькая, никакого сахара. И у вас есть форма, которая ограничена, вы должны ехать в другой, то есть поезд, который едет в другом направлении. Вот что сделал Вивекананда? Он сел на поезд, который ехал из Чикаго, не понимая этого, он также забыл свой чемодан в вагоне, в котором был и адрес, и рекомендательное письмо, и сертификаты правительства. И всё он оставил. Я не хочу конечно эту биографию обсуждать Вивекананды.

00:20:05 Это интересно было, когда он приехал туда, он был так голоден, что он сидел в позе Ламы медитировал, но не мог медитировать, потому что он был голоден. Он посмотрел на дом, который стоял на другой стороне. И он позвонил в звонок и женщина вышла, и она увидела, что у него тюрбан одет, и какая-то одежда такая, и она сказала: «А вы из Индии?», он сказал: «Да». Он сказал, что: «Я приехал, чтобы принять участие парламенте религий, но я потерялся, сбился с дороги, у меня нет никаких денег с собой», она сказала: «Интересно, я тоже член парламента религий, я вас туда отвезу». И он сказал: «Я пытался медитировать, но на пустой желудок, вы не можете думать о Боге, итак дайте мне какой-нибудь пищи» и женщина сказала: «О! Я очень сожалею, вы брахманы, у меня есть только свинина», он сказал: «Я ел, я могу переваривать всё что угодно» [смеются все]. Хорошее определение йога, я – йог, я могу съесть свою тёщу. Так как мы должны по идее обсуждать славу божеств, я предпочитаю остановиться, если это конечно, весьма забавна вся его биография.

00:21:52 Прабхупада упоминает об этом. Он говорил, что он отправился туда и он вернулся с одной женщиной обратно, это та же женщина, которая накормила его свининой. В конце концов, когда он закончил своё турне, она стала его ученицей, и он вернулся. Это его известная ученица, сестра Неведжета. Итак, он вернулся с одной женщиной, после своей проповеди Веданты. И Прабхупада сказал: «Что даже он вернулся с одной женщиной, я тоже отправился туда» - он сказал: «У меня не было никаких бумаг, я поехал сорока рупиями, я вернулся с таким огромным количеством людей с практикующими Сознание Кришны». Прабхупада обычно смело себя сравнивал с другими проповедниками: «Посмотрите на него, на него, на него, и посмотрите на меня, это не из-за ложного эго, это истинное, да я обрёл успех, почему я должен говорить, не должен говорить об этом? Если я обрёл успех, то что я должен говорить, что я проиграл? Что обрёл, потерпел неудачу? Это не смирение». Иногда мы думаем, что «Ну вот нет у меня ничего, я никто, я не преданный», «Ты что демон тогда, если ты не преданный?», «О! Преданный, о Прабху, я не преданный!», «А кто же ты такой? Ты ракшас или кто? Я вижу, что ты воспеваешь – Харе Кришна, наверное ты и преданным должен быть? Должно быть преданный?».

00:23:22 Это ложное смирение. У Прабхупады не было такого ложного смирения. Однажды какие-то люди пришли к нему, в Бомбее, они пренадлежали другой группе: Ата Син Моя, полный греха – Син – означает «Грех» на английском. [Ананда чинмай расах прати бхави тапхис]. Он – Ананда Чинмайа – Это Кришна, а эти были Син Майа – полные греха. И эта группа грешников при Син Мой пришла к нему. И они, человек говорил: «Свамиджи, никто не знает Бхагавад Гиту», Прабхупада сказал: «Почему ты это говоришь?», и затем этот человек сказал: «Разве это не так свамиджи? Как кто-то может знать Бхагавад Гиту?», «Я знаю Бхагавад Гиту» и он поставил свой указательный палец на стол. Он делал эту мудру много раз. Это провозглашение истины. Видели эту «Бхагавад Гиту – как она есть» с этим изображением Прабхупады? Это указательный палец, с его указательным пальцем на столе. И он, когда вы прикасаетесь пальцем к книге – это означает, что всё что есть в этой книге у меня есть в кончике своего пальца. Это означает я мудрый стапаны установление утверждение: я знаю Бхагадавад Гиту.

00:24:46 И затем одна женщина сказала: «Но свамиджи, мой гуру махарадж, он не знает». Перед тем, как она закончила, он оборвал её: «Он не знает». И они сказали: «Свамиджи, на самом деле мы ничего не имеем ввиду дурного, мы просто пришли на ваш даршан. Мы уходим, и пожалуйста дайте нам благословление», «Уходите, никаких благословлений». Так окончилась эта беседа. «Уходите, никаких благословлений», и они все ушли из комнаты и Прабхупада кричал: «Не принимайте Кришну, никаких благословлений, уходите, никаких благословлений», он продолжал так говорить. Они уже ушли, но он продолжал говорить сам себе: «Уходите, какие благословления? Никаких благословлений!», он был очень огорчён рассержен: «Никаких благословлений». Итак, они идут в противоположном направлении. Материалисты, они идут в противоположном направлении, чтобы найти, что есть – Не Бог? Посмотрите на этого парня. Он идёт в совершенно противоположном, прямо противоположном направлении, и он пытается найти, что не Бог? Что есть не Бог? Найти, найти, найти, не это, не это, не это, не свет, это означает тьма. Не свет также можно это, может быть днём, когда не требуется света, как его? Но их идея, свет, тени, светы. Или это должен быть свет, или должна быть тьма? Нет света, значит – нет тьмы. То есть, если нет тьмы, то значит, должна быть какая-то лампочка.

00:26:43 Но на самом деле помимо лампочки, помимо тьмы есть также дневное время, когда вам не нужно никаких выключателей, никаких вспышек и так далее, вы можете видеть всё очень ясно: [Адитья варнам тамасах парастат]. Итак Бог – безграничен, и благодаря этому Его форма тоже безгранична. И когда вы делаете Его форму, изготавливаете Его форму, даже в ограниченном каком-то материале, то есть, допустим дерево, или глины, он тем не менее безграничен, поскольку, может быть конечно, дерево ограничено, но Его форма безгранична. Итак, когда человек, следуя указаниям преданного поклоняется этой форме божества Господа, не важно, каким бы он незначительным не был, или как бы он не был связан со своим предшествующими реакциями, кармой, как Копанатх, например, или может быть он может находиться на трансцендентальном уровне, или он может привлечься Девадеви по Божественной воле, Верховного Господа, или он – обусловленная душа, просто благодаря.

00:28:09 Итак, насколько человек может на самом деле видеть, что это дерево – безграничный Кришна? Это может быть только в соответствии с прогрессом, с его собственным прогрессом. Его духовном изначальном сознании. В соответствии с его прогрессом в сознании. [Сыван мукех хиджих фадус свайнема спротьяда атах Шри Кришна намади набавенграх йама дех, набаван грахйам индрейх] – через материальные чувства, невозможно, с помощью материальных чувств ухватить, или понять существование Господа. Осознать существование Господа. И просто отрицая материальное восприятие, то есть думать, что Господь безформеннен, без ног, без рук, как Прабхупада говорил в Олигаре: «[Майавади уболтаха багаван тахатми тарнхи муни]» - то есть это означает, что у Бога нет ни рук, ни ног, ни лица, потому что человек не может понять форму, прекрасную безграничную форму Господа. И Прабхупада называл их собаками, это кута. Шавкитав – это язык особый в Дели, очень многие торговцы, канцелярскими товарами, пользуются этим языком, то есть люди, который продают конверты для писем и безопасные булавки, эти люди, они используют этот тишавкитав. Тишав – означает «счёт», а китав – бук, то есть книга, то есть бухгалтерская книга, то есть это означает, что ничего не записывается ни в каких книгах, и, например, вы видите его как собаку на улице, он внезапно набежит на другую сторону в противоположном направлении, и она бежит до конца этой улицы, и без всякой причины она поворачивается и бежит в другом направлении.

00:30:10 И это называется… Кута означает – у неё нет никаких счетов, и ничего не записывается, она не знает зачем она бежит, ради чего она бежит, что она должна делать? Никакого представления, просто идёт на одну сторону, внезапно поворачивается и бежит обратно. И Прабхупада говорил, что те имперсоналисты, которые думают, что у Господа нету формы, у неё нет ни ног, ни рук, она глухая, она немая, она хромая, они думают, что они прославляют Бога. Они говорят: «О! Господь – ты хромой, о Господь – ты немой, о Господь – ты не можешь слышать, ты не можешь есть, о Господь – ты послал только одного сына и даже с ним мы разделались по воровски, и ты не знаешь, как подшивать свою рубаху, поэтому она у тебя такая, в виде балахона, и ты потерял свою кровь, и у тебя длинная борода, и вот он указывает: О душа, возвращайся ко мне в царство Бога». Итак, это всё исходит из пьяной головы Микеланджело, это не имеет ничего общего с Господом Библии к сожалению. Микеланджело – это алкоголик, и когда алкоголик ложится горизонтально, или рисует что-то на крыше, что вы можете ждать от этого?

00:31:30 Попытайтесь это, напейтесь до горла, и ложитесь и рисуйте что-нибудь. Даже если вы нарисуете своего отца таким образом, и это всё идол. Все эти формы, что Господь – это первая личность, поэтому он должен быть старее чем все остальные, у него должна быть холестерия, и печень должна давным давно уже отказать, потому что он самый старый, это материалистичная концепция. Материалистичная концепция двумя образами проявляется: то есть люди думают, что Господь – это продукт там не проявленного, вьяктам, вьяктим апанам масьянте манма будхайам. А буддхи – те люди, у которых нет никаких мозгов, они думают, что из проявленного из непроявленного происходят эти разные формы. Однажды был один, так называемый великий гуру в Бенгалии – он сказал, что инкарнации подобны айсбергам в океане. Когда температура падает ниже 35-30 вода превращается в твёрдый лёд. Большие айсберги, которые плавают в океане, то есть инкарнация – она подобна этим айсбергам, вода, часть воды становится льдом, и это инкарнация. И эта философия даёт лицензию многим инкарнациям в Индии. На самом деле в Индии каждый третьий – это инкарнация. Первый, второй, третьий – должен быть аватарой. И он должен бы иметь последователей также. И эта концепция первая, материалистичная концепция. [Авекта вьяктим апанам].

00:33:13 Вторая материалистичная концепция Бога, прямо противоположным образом думает, что Господь – то есть форма ограничена, что у него не должно быть формы, потому что иначе он, также был бы ограничен, он не должен иметь никаких чувств, потому что мои чувства, они причиняют мне беспокойство, кто такой должен быть Бог? Он должен быть без чувств. Реджет – никаких чувств, на англ. означает нонсенс, нонсенс, то есть абсурд. Вот что думают имперсоналисты, но на самом деле у Господа есть форма, и у него есть много форм – Ананта Рупам. И он не подвержен гунам. Он – Гуна-тита, поскольку Он – Майа-тита Ему не сложно быть трансцендентным всё время. Или Он приходит как Масья-курма, или Он приходит, как Пуруша. Или Он приходит как Антарьями, или Он приходит как Арча – форма Божества Господа. Для Него нет никаких проблем в том чтобы оставаться трансцендентным. Даже если его форма сделана из дерева, ему несложно быть [Анар-Пита-Чарым-Чира Каруна Ярмитэ Асирна Калол]. Но человек может возразить: «Но вы говорите, что эти формы божества безграничны, и то и другое, но почему я не могу найти ничего помимо этого, увидеть ничего помимо этого?».

00:34:44 Это потому, что, предположим – в океане, океан полон молока, например, как молочный океан, и вы туда приводите собаку, и говорите собаке – «Собака смотри сколько молока? Ешь!». Как собака будет это пить? Ну так у вас слижь-слижь у неё такой маленький язычок, и всё что может собака – это лакать язычком своим. Так божество – это океан молока Кришна Премы Гауранга Нитьянанда, но мы просто собаки, и мы вот так вот лакаем. И мы думаем: «Только так столько молока идёт а вы говорите, что это океан молок?». Ну что поделать, ваш инструмент такой маленький – это ваша проблема, вы не можете лакать слишком много. Если человек возвышается над гунами, как [Севан мукхе хи джихава адоу]. Севан мукхе – это действительно истина, что имя и игры Кришны, и Его исключительно положение быть трансцендентным к дереву, но тем не менее Он присутствует в дереве и это невозможно понять нашим чувствам и переварить. Прежде всего мы должны поглотить, и потом мы можем переварить. [Атах Шри Кришна намати на бавенда хеминдрейх но севан мукхе хи] – благодаря служению, начиная с Джихава адоу – начиная с языка, если человек может служить Кришне своими чувствами – это называется Бхакти.

00:36:24 Бхакти означает «что такое», Бхакти означает «просто занимать чувства в служении Господину Чувств» - [Риши каена риши кеша севанам бхакти]. Итак, риши каена – это чувства. Среди этих чувств, кто является высшим? Язык. Если мы можем занять язык, в служении Господу, начиная с языка, техвадоу иджихва. У языка 2 функции – 1 – говорить, 2 – это вкушать. Это 2 деятельности языка. Поскольку язык часть Гьяниндри и также часть Кхармендри, есть пять познающих чувств и среди них есть язык. Но также действующих чувств пять, и также среди них есть язык, то есть это такая система, которая начинается из сердца, проходит через желудок, проходит через голову, попадает в горло, то есть это также Кармендрия, это также Гьянэндрия – язык. Потому что он ощущает вкус. И поскольку, у него есть 2 функции, на самом деле это как главный выключатель всего в нашем теле, преключатель этот язык – [Севан мукхья хи джихава адоу]. Как вы можете служить? То есть речью, языка в киртане судах авих. Но постоянно воспевая Харе Кришна. [поют все вместе]. И затем прославлять Господа различным образом.

00:38:24 Даже в обсуждениях в чём разница между телом и душой, это прославление Господа как во второй главе. То есть это является прославлением Господа. Это тело есть антаванта. Оно заканчивается, начинается, оно должно закончится, поскольку у него есть начало, но нитья сьюкта, говорится, описывается, что Шаририна, Шарира Шарири – тот кто находится в теле вечен, но само по себе тело – временно. [Шаририна анашино аппранасья тассма дессов харата]. Поэтому исполняй свой долг. Почему? Потому что тело временно. И душа вечна. Итак, если душа хочет прогрессировать, назад к своему изначальному положению, она должна действовать с телом, она должна действовать в теле в своём истинном, в правильном положении, и это называется обязанностью. И эти обязанности выражаются в Ведических писаниях. [Карма брахма саммут бхава, карма брахма баввот бхакт бибти брахма кшара саммут бхаван]. Ведические писания – Акшар саммут бхавана. Кшара – означает «погрешимое» , акшара – «непогрешимое», то есть они исходят из непогрешимых утверждений Господа и благодаря этому Ведическая литература определяет, то что должен делать каждый. Если человек совершает соответственно деятельность, чтобы удовлетворить Господа, тогда он будет занимать все свои чувства правильным образом.

00:40:13 Если он делает это. Это называется сева – севан муке хиджих вадох сваям эвас пуратьяда. Сваям эвас пуратьяг – Господь открывает ему Себя, благодаря этому служению. Или это на совершенной стадии, или не на совершенной стадии, Господь может открыть. Служите очень внимательно, я объясняю нечто что нужно усвоить. Если вы не усваиваете, то я не ответственен, и не отвечаю, но я буду спрашивать, я буду узнавать просил у вас это или нет. Господь открывает Себя кому угодно, может открыть Себя кому угодно. Я расскажу вам ещё 2 истории сегодня, как Он может открыть себя? Даже незначительному осквернённому человеку, греховному человеку Господь может открыть себя. Итак, как, кто может понять, что это откровение исходит от Господа в форме божества? Только та личность, которая очистила своё сознание. Как он может понять это? Иначе, много раз, многие вещи происходили как, вроде как игра.

00:41:23 Меня попросил Рангопал объяснить. Он здесь? Он здесь! Объяснить 2 игры Шри Шрирада Мадхава. Одна, как это знаете, в Гауранга пиццерии говорится: «Истинная паста – лапша». То есть истинная игра, и есть также игра, которая рассказывается как игра, но на самом деле нереальная. Это ещё одна тема, как относиться к божеству, и я постепенно иду, от того, как Господь относится к преданным и я заканчиваю тем как преданный должен относиться к божеству? Вы должны слушать очень внимательно. Если вы очень искренне хотите научиться Шри Виграхам Ахиме, вы должны подумать об этом. И затем, когда я буду задавать вопросы, вы должны давать ответы. Не то что я должен сам отвечать только за себя. Ахамава эвасам эва гре. Нет, вы должны также принимать участие в этой ягье. Это ягья – то что мы делаем. И вы должны принимать участие в ней. Итак, Шри Виграха.

00:42:33 В форме Шри Виграха Шри Кришна открывает и взаимодействует даже с тем кто только начал что-то делать для поклонения божествам. Он даже делает это. Но могу ли я понять трансцендентальное положение Господа в его форме Шри Виграха? Могу ли я понять это? Когда я смогу это понять? Когда я очищусь от скверны. Из-за того, что я обладаю… Это как мантра всё. То есть мы должны повторять это постоянно, можете удивиться: «Почему он всё время одно и то же говорит? Почему мы повторяем Харе Кришна? Мы столько так долго уже повторяем Харе Кришна, одно и то же: Харе Кришна, Харе Кришна, Харе Кришна…» [поют махамантру]. Одно и то же. Одно и то же, Боже мой. Каждый год мы приходим сюда и все делают одно и то же: «Харе Кришна» [поют], почему бы нам немножко изменить это? На бенгале они сделали это после, в Бенгалии они сделали это после Шри Чайтаньи, это наскучище мантр, и они изменили её. [поёт]. Говорится, как они обрезают и добавляют махамантру. Паджа нитайгор – это означает «служи Нитайгор» и воспевай Харе Кришна, Харе Рама. Джапа, только джапа. Мы не должны петь.

00:44:11 Они закрывают свои уши. Мы не должны петь, мы должны только джапа. Харе Кришна, Харе Рама. И самое позднее, что я слышал – это интересно. Это один Бабаджи пел такое. Он пел так: «[Гуру Гоуранго Радхе Говиндо Брахма Нараяна Харе Кришна Рама]». Он никого не забыл. Скорее всего недавно он, наверняка, ввёл и также Нарасимгха Раму в эту мантру. Премьер Министр Индии. Он не хотел никого оскорблять, никого забывать баджэ Даругуранга, Радхе Говинда, Брахма Нараяна, Харе Кришна Рам. Вот что за мантра? Но все эти люди забывают одно, что мантра, к ней нельзя ничего прибавить. Нама Прабху – нам – это личность прежде всего, нама – это «личность», имя – это личность, нет, нельзя ничего добавить, убавить, разбавить, имя необходимо повторять так, как повторял его Шри Чайтанья: «Харе Кришна Харе Кришна Харе Рама Харе Рама Харе Харе». Это для киртана, для джапы, для омовения Божеств, для почитания прасадом, для всего, для всего. Мантра – Харе Кришна. [Поют все].

00:46:01 Это как банкнота в миллион долларов. Могут быть также подразделения этого, вы можете разменять в десятидолларовые, то есть вы можете читать – Гаятри, Савитри, различные имена, но это нормально, всё конечно, но если человек понимает, что сарвамантра, то есть суть всех мантр – имя. И воспевая – Джихвадоу – то есть означает – контролируй свой язык двумя этими действиями, рассказывая Кришна катхе и ощущая вкус Кришна прасадом. Много раз преданные спрашивали у меня: «Прабху, что вы делаете?». Я делаю 2 вещи: «Я ем и говорю». Некоторые говорят: «Он шутит». Ну конечно, может быть я и шучу, но на самом деле я вам говорю науку о преданном служении. Ешьте – это означает, что вы покоряете чувство, которое называется – ощущение вкуса, и вы говорите о Кришне – это означает, что вы покоряете вкус чувства речи. Подчиняете себе чувства речи. Севан мукки хиджих ваду свайамавас пуратита. И Кришна тогда открывает вам Себя. Кришна может проводить игру с кем угодно. Даже иногда с теми, кто ничего не делает для божества.

00:47:29 Он приходит, как, например, Низам. Что он сделал для божества? Если бы он открыто согласился, что он оказался бы в этом храме, но он не смотря на это Господь пришёл к нему. И Кришна может прийти и совершить свою игру через форму божества к кому угодно. Сможет ли каждый понять? Божество – только потому что он служит божеству, это в соответствии с их прогрессом. Насколько они продвинуты? А, то есть насколько они продвинуты? Они могут понять. Насколько вы продвинуты, насколько вы очистились от скверны? От сверны обладанием материальным телом. Это осквернение обладание материальным телом. Которое выливается в разные привязанности и в гнев жадность, и так далее. Как вы можете освободиться от этого? Насколько вы освобождены от этого, настолько вы можете осознать, что эта форма – [анар пита чарим чарат крунайа]. Но со своей стороны нет никаких проблем у него. Он может с кем угодно провести игру, лилу. Он может быть очень, каким-то продвинутым преданным Господа. Или он может быть каким-то низким чандалом, совершенно ничем, он просто с чандалом, но Божество может открыться ему. Он может всё что угодно сделать.

00:49:08 И когда божество начинает связываться, то есть общаться с кем-то, а он уже не остаётся с чандалом. Вот эта суть. Как например, бедный человек влюбился в дочь богатейшего человека в Индии Бирлын. И она, если он женился на ней, то не жалел он бедный человек? Он был бедный, но теперь он муж дочери Бирлы. Как мы можем называть его бедняком? Почему? Потому что у него есть самбан – у него есть взаимоотношения. Итак, когда у вас уже есть самбанна гьяна, с тех пор, когда у вас установилась самбандха или, благодаря прогрессу души, или по милости божества, или вы летите первым классом, заплатив деньги, или правительство оплатило ваш билет, вы летите первым классом, не так ли? Вы сидите там пьёте из габы, но в другом случае в неудобной вы чаше, это называется особые классы. Дешёвые классы – означает большая чашка в размере, а особый класс означает меньшая чашка, и из неё очень трудно пить, знаете, если вы не, как Прабхупада с эротическим мизинцем. Это ещё одна забавная вещь в нашем движении.

00:50:32 Прабхупада, когда бы он не пил, он брал что-то и его мизинец всегда поднимался, так как он был по природе аристократом. Столько других людей, много других людей, они чтобы были аристократами, особенно, когда они дают лекцию по Бхагаватам, они начинают, так сказать, вот так вот, им очень тяжело поднимать свой мизинец. [смеются все], если они пытаются пить воду, то они проливают всё на себя. Но Шрила Прабхупада в одном доме в Париже, они дали ему удивительную габлу с очень изящной, стеблеподобной ручкой, и Прабхупада он держал эту ручку очень красиво. Он поднял её, и все преданные смотрели на это, как на величайшее чудо, которое происходило на планете, и он пил, и затем поставил стакан обратно. И практически все в этом доме, они смотрели на это, потому что все остальные, они просто присасываются к кружке. То есть он был по природе своей аристократом. Аристократичные люди, они поднимают свои пальцы, любой кто не поднимает, не аристократ.

00:51:58 Как, например, Хануман – он обезьяна. Но все обезьяны не есть Хануманы. Они просто обезьяны, большие обезьяны, большие животы, прыгают на Цейлон, поднимают меланхолию. Это очень любимый стих Прабхупады. Он обычно цитировал его много раз. Когда бы преданные не слушали его должным образом, они возвращались и отчитывались: «Прабхупада вы были правы», Прабхупада говорил: «Большие обезьяны, большие животы, прыгают на Цейлон, устраивают меланхолию» - это бенгальский стих, переведён на английский Прабхупадой, он не звучит так же на английском, как на бенгале конечно. Итак, я пытаюсь вам объяснить этот особый момент, я теперь приступлю к истории, потому что время уже поджимает. Итак, а божество может открыть себя любому, самому незначительному, греховному или благочестивому, прогрессирующему преданному. Или, но может ли человек любой человек, совершая служение Господу, понять Его в Его изначальной форме божества?

История про Шрирангам. География места нахождения самого большого храма в Индии

00:53:17 Это зависит только от того, насколько человек очистил своё сознание от скверны, которая есть на нём, из-за обладания материального тела. И это открывается через разные истории, или в конце концов я обобщу все эти истории и подниму философский момент, не заставляйте меня, как музыканты дают концерты. Вы должны внимательно слушать, и по мере продолжения, которая поступом в истории, пытайтесь быть более разумными и соображать, как это произошло? Что это значит? То есть иначе, будьте внимательны, очень внимательны. Итак, мы будем обсуждать историю, которая случилась в Шрирангаме. Это очень большой храм – Шрирангам, в центре Южной Индии, в южной части. Южная Индия называется Таманаду. И среди Таманаду есть Шрирангам на берегу Кавери. Если они будут смотреть, они не будут слушать. Потому что, если вы будете смотреть, на вот это всё, вы отвлекётесь, вы слишком привлечётесь картинкой. То есть после окончания беседы я раздам.

00:54:46 Если есть ещё больше, то, то есть, если у нас будет больше, то мы можем раздать вам эти фотографии. Итак, Шрирангам находится между двумя ветками Кавери, как например, Маяпур, находится между двумя притоками Ганги: Багиратхи и Джаланги или Сарасвати. Сарасвати с этой стороны, Багиратхи с этой стороны. Они обе сливаются в Лгари и они разделяются до 30-40 км. отсюда. И затем Багиратхи, она там разделяется на 2 реки и создаёт область Маяпура. То же самое Кавери – есть, река Кавери на юге и посреди там есть остров Шрирангам. Итак, там находится божество Ранганатхи, которому поклоняются со времени Трета-юги. Трета-юга – это игры Рамачандры. В то время Божеству поклонялись, то есть эта тема стала Пураной. Истории различных божеств, как они появились.

00:56:01 Итак, он был там очень давным-давно. Это очень древнее божество, и множество разных царей, они строили там разные места, для служения, для жилья, для празднества, для … Это стал очень огромный храм в следствии. То есть это считается самым огромным храмом в мире, в соответствии с традицией. То есть это известно как самый большой храм. Они называют его, как бы – Дом Бога. Огромный храм. И этот огромный храм стоит там. И затем маленький приток реки, как, например, Джалангья, меньше по размеру река с этого, то есть там также есть такая же река Коридам. Коридам означает «та река, которая забирает землю, когда начинается потоп, она отнимает много земли». И они назвали эту реку таким образом. Так река, которая забирает землю и с той стороны этой реки, то есть Шрирангам, храм Шрирангама построен таким образом, что слуги храма, они живут прямо в храме и те кто занимается длительно служением. В связи с храмом, они живут рядом с ними. И дальше, дальше, дальше. И в конце, в самом конце живут те, кто делают таву, и уносят мёртвые тела, они уже вокруг этого. Около реки Коридам живут.

00:57:33 Это система общественного обозначения в Шрирангаме. Конечно сейчас, вы не увидите такого в Шрирангам, они прям там мясные лавки открывают перед храмом. Там очень много жестокости сейчас происходит. Все делают магазины, и открывают, и продают всё. То что сейчас происходит. Но время, о котором мы говорим, то тогда этого ещё не было. И там был один певец альвар. И он был рождён в Индийской семье. Он ходил играл на инструментах, не ради ночных каких-то развлечений. Там они считали чистейшей личностью, как Двиджи например – дважды рождённым. И этот человек, он очень привлёкся Божством Ранганатхи. Он изначально, его тождество – это парфеналий, то есть он был спутником Вишну. Есть 12 альваров, и этот госвами в нашей сампрадае. У нас есть Шари Госвами. И также есть 12 альваров в сампрадае Шри Вайшнавов. И самый первый альвар появился, и он жил во время, это 46 лет до начала века Кали конечно. Множество учёных, особенно, тех кто следует, стилю Восточной Индии, компании Восточной Индии, они не принимают, что альвары процветали в то древнее время, в такое древнее время.

00:59:15 Не, ну даже вайшнавские учёные, чтобы войти в доверие, университетским преподавателям, они тоже говорят то же самое и чтобы пройти туда, в университет, если вы скажете, что «я собираюсь давать семинар по истории альваров», и глава департамента спросит вас: «А в какое время те альвары приходили?», если вы скажете: «В Двапара-югу, или что-то вроде этого», они скажут: «О! У нас, знаете, экзамены на носу, мы не можем теперь и семинар проводить». Они от вас откажутся просто. И чтобы пройти в университет, чтобы получить шанс пройти в университет, наши разумные продвинутые, они говорят: «О да, да конечно после Иисуса Христа они приходили». Если вы просто это скажете, то вас возьмут, в любой университет, чтобы давать лекцию. Вы должны говорить всегда такое, то есть: «Иисус Христос пришёл после этого всё произошло. До него все были голыми и не было никакого нижнего белья». Так если вы будете говорить так, вы сразу будете приняты в академические круги. И они дадут вам титул профессора, и в любом случае альвары, они очень долго давным-давно были. И они были до Иисуса.

История про Панальвара. Как простой человек попал в Шрирангам к Ранганатхе

01:00:34 Панальвар . Альвар – тот кто поёт – Панальвар. У него была вина маленькая и он играл на ней. И он пел: «Ранга-Ранга», и он спонтанно составлял какие-то такие песни, которые говорили о существенных принципах Ведических наставлений. Но он не смотрел в разные Веды, потому что [Видешче сарвайра махарам аведьо] – только благодаря Ведам, Кришну можно познать. И тот человек, который занимает свои чувства служению Господу он всегда находится со сверхдушой. И когда он говорит: он говорит только Веду. Каждое слово – это песня. И каждое движение его – это данница – это Брахма-самхита. Гаманам-апи. Гаманам – даже движение – это танец и катха – что бы он не говорил – это песня. Песня – что это такое? Песня – это Веда. Всё что есть Веды, он говорит об этом, очень спонтанным образом он говорит об этом, потому что он чувствует. Его чувства к Ранганатхе, его взаимоотношения, которые он развил с Ранганатхой, когда он пел эти песни, он был так погружён, что он забывал обо всём. Иногда видели его на ступеньках спускающегося к реке, иногда увидели его на берегу реки, на берегу какой-то ветки из этих рек.

01:02:12 И он пел там. Иногда видели его на палящем солнце посреди дороги. Люди ходили там и слоны ходили таким образом, той дорогой и он стоял посреди этой дороги, посреди этого движения, он не видел, слон идёт там или что-то ещё, людей, подходили и медленно отодвигали его к стороне дороги, и он стоял там просто и слёзы текли из него, и он полностью пел. Это Панальвар. И в соответствии с кастой, в соответствии с семьёй в которой он родился, когда вы должны были видеть его, вы должны принимать омовение, то есть таким образом люди, которые родились в этой семье они очищают очень многих людей, потому всякий раз, когда вы видите, вы должны принимать омовение, когда вы видите их.

01:03:02 Как, например, был один святой Махараштри, он был преданным Виталанатхи и он сидел, после того, как он принял омовение, он украсил своё тело тилаками, и он сидел воспевая – «Витал, Витал, Витал…» и один млеччха проходил той дорогой, и он увидел его, и он начал беспокоиться, это беспокойство мы можем доставить другим, просто совершая преданное служение. Удивительный признак. Вы даже не должны с кем-то связываться. Вы просто совершаете преданное служение, и их кожа будет плыть. Они будут обжигаться. Они не могут терпеть просто эту: «Почему ты тут воспеваешь? Почему ты это делаешь? Почему ты бритый?», если у вас волосы отросшие: «Почему у тебя волосы отросшие?», это история Саламарге. Я должен рассказать вам историю Саламарги. Пожалуйста помните с какой истории я начал, иначе я просто потеряю связь.

01:03:55 Прабхупада рассказывал эту историю Саламарги. Он говорил: «Один человек рассказал. Стоял вне своего дома, на улице и жители прошли мимо и они сказали: «О Салаб Харе»». Сал означает – буквально «зять, который женат на моей сестре», но они используют это как бы таким унизительным образом, чтобы сказать плохо о человеке, то есть это как бы, ну означает, что он принял мою сестру, то есть он взял мою сестру. И они говорили: «О! Салаба Харе». И этот человек подумал: «О! Они называют меня Сала, это нехорошо». И он зашёл в дом, закрыл дверь, подошёл к окошку и смотрел в окошко. Другая группа людей прошли: «Салантахе Рантаре», то есть этот Сала – он внутри находится. «Почему они меня снова Сала называют? Нехорошо!». И он сел на крышу, поднялся на крышу и сел. Там, другая группа людей пришла: «О! Сало паге» - Сало на крыше. «Я там был, я тут был, они меня всё Сало - зовут». И он так разочаровался, он привязал верёвку на потолке, обвязал вокруг своей шеи и повесился. [смеются все], другие люди проходили и сказали: «Сало упархе» - это Сала умер.

01:05:07 Итак, что бы вы не делали, они вас будут называть Сала. Не важно что бы вы не делали. Если мы идём, они что будут говорить? Они будут все так говорить. Итак, что было? Что это за история, которую я рассказываю? Нет, нет, нет, после Панальвара? А! Млеччхи. Этот млеччха он пришёл туда, и этот святой человек сидел там, приняв омовение, воспевал: «Витал, Витал …». И этот млеччха он так разозлился, и он сказал. Он много раз проходил мимо него и говорил он ему: «Почему ты здесь сидишь? Почему тебе не заняться каким-то полезным трудом? Вместо того, чтобы болтать – это Витал, Витал, Витал?». И однажды он так распалился, что просто плюнул на лицо этому человеку, как они, например, делают в парке. [смеются]. Плюются. Но у гонца будет только звук, ладно. И он плюнул прямо на лицо этому святому.

01:06:12 И тот встал, пошёл к реке и принял омовение. И затем он снова украсил себя тилаками и вернулся и снова: «Витал-Витал-Джай-Джай-Витал». И после того, как он закончил свою работу, млеччха проходил снова той дорогой. Он увидел его, «Опять Витал-Витал?», опять плюнул ему в лицо. И он затем снова, пошёл обратно, и принял омовение, нанёс тилаки, снова вернулся: «Витал-Витал-Витал…». И на другой день этот человек он подумал: «Посмотрим, сколько раз он будет так делать?», и он пошёл, плевал на него, тот отправлялся в омовение, потом снова плевал, потом снова принимал омовение, потом снова плевал на него. У него уже слюны не осталось. И в конце концов – в конце дня, он снова собирался плюнуть. И затем он подумал: «Боже мой! Я уже 20 раз это сделал и он 20 раз омовение принял». Он посмотрел на него и сказал: «Ты что сумасшедший? Я на тебя плюю, и каждый раз, когда это делаю, ты возвращаешься и снова ты: «Витал-Витал…», зачем ты это делаешь?», «Я очень тебе благодарен, обычно я 2 раза в день принимаю омовение, но поскольку я воспеваю Витал-Витал, я так пахну, потею, но без твоей милости, я 20 раз сегодня омовение принял! Пожалуйста плюй снова».

01:07:40 И он почувствовал себя совершенно дурно: «О Боже мой я так о нём плохо думал, а он так хорошо обо мне думает…» и он стал его учеником. И таким образом, он также начал на другой стороне дороги: «Витал-Витал-Витал…» повторять. [Смеются все]. Это называется Витал-инфекция. Это особая инфекция. На западе Индии есть река Тимал и на берегу этой реки есть удивительный храм Пандаранатхи. И у этого Пандаранатха было такое ощущение инфекции. Никто не может противостоять этой инфекции. Любой кто воспевает Витал – если вы видите его, вы тоже будете воспевать. И любой кто видит вас, они тоже будут делать это. И таким образом, все они в этой деревне сумасшедшие, они просто ходят: «Витал-Витал-Витал-Витал…». Они ничего не знают помимо этого. До сих пор.

01:08:44 На Экадаши, в Уннерпуре тысячи людей запрягают повозки, и они все танцуют там, все воспевают: «Витал-Витал…». И они все собираются на берегу этой реки проводят фестиваль. И таким образом это воспевание, эта инфекция, и этот Панальвар был полностью заражён этой инфекцией. Они двигали его иногда, иногда хулиганы проходили и они говорили: «О! Посмотри на этого сумасшедшего», они кидали в него камни, и эти камни разбивали его тело, иногда он падал на песок, и у него была вина, и так или иначе – он говорил: «Ранга-Ранга» и он всегда пел. Он говорил: «Как я греховен? Я так греховен, что я даже не могу ступить на остров Шрирангама, я могу быть только на берегу». Это определённые области реки, которые он не ступал даже на остров Шрирангама, он чувствовал себя таким падшим, таким низким, родившимся в низкой семье, никто на него не смотрел. Если они смотрели на него, то он принимал омовение, они принимали омовение, и он плакал Ранганатхе: «Я такой бесполезный. Смогу ли я когда либо, когда либо взглянуть на тебя?».

01:10:08 И там была система, они носили воду для омовения божества. Когда Каридам был полон воды, это река, они брали эту воду. Сейчас они ходят на Кавери, потому что Пулитам – это просто песок, там нет воды даже. И в Кавери иногда не бывает реки, потому что соседний штат, они строят множество дамб. Они отказываются давать им воду. Мы можем поблагодарить этого великого Пателя, который разделил эту страну в соответствии с языками. Теперь он мёртв, ему всё равно что там происходит. Но теперь мы испытываем проблемы, потому что нет воды для растений в Тамалнаду, потому что другой штат говорит, что река начинается из нашего штата, и она принадлежит нам. И они ставят разные дамбы, строят, и держат воду и не позволяют ей пройти в следующий штат, но в то время о котором мы говорим, такого разделения среди штатов не было. Штатов не было, в те дни было разделение в соответствии с географическим положением. Горы, рек и так далее.

01:11:14 И так или иначе, Панальвар, иногда его беспокоило, его беспокоил главный пуджарий из храма, который шёл набрать воды к Каридаму, к реке Каридаму. И однажды, когда священник шёл так, после того, как он поднял этот горшок, водрузил его себе на голову с водой. Он надел гамчу и пошёл обратно от Каридама до храма. И там был Панальвар, он стоял там, он на мокром песке стоял и воспевал песни. И этот человек сзади, он сказал: «Отодвинься, уйди, отойди», но он не двигался. И что он сделал? Он взял поднял камень и бросил этот камень. И камень ударил Панальвара по голове. И затем кровь потекла. И когда кровь потекла, Панальвар подумал: «О! Почему кто-то кинул мне камень в голову?», а затем он услышал сзади голос: «Отодвинься, отодвинься…», «О! Звучит, как будто бы брахман из храма, я уже совершил столько греховных действий, я стал совершенно не квалифицированным, прикасаться даже к песку Шрирангама, и теперь я совершил самое худшее оскорбление, я побеспокоил слугу божества Ранганатхи. Что же случилось со мной?». Он отодвинулся в сторону, и он опёрся о дерево, и бил головой о дерево: «Что я сделал? Я помешал слуге Ранганатхи». Но этот пуджарий, он пошёл к храму.

01:12:54 И когда он приближался всё ближе и ближе к храму, он постепенно терял своё зрение. Он ничего не мог видеть, всё потемнело у него в глазах. И в конце концов, когда он достиг комнаты божеств, он увидел, что двери закрыты. И он подумал: «Я не закрывал двери». Но он посмотрел, нужно открыть двери. Но двери были закрыты изнутри на щеколду. И он подумал, что его помощник, пуджария, он должен быть внутри, и он постучал в дверь, сказал: «Эй выходи, открывай, с моими глазами что-то не то, я ничего не вижу. Быстро открывай, время уже омывать божества». И затем он услышал ответ изнутри: «Я не открою, я закрыл дверь, Я – Ранганатха говорю тебе», «Ранганатх, ты говоришь? Ты слушаешь меня? Никого здесь больше нет, или ты говоришь, или я говорю? Ты точно не говоришь, ты об этом знаешь, поэтому я говорю», «Я не открою двери тебе потому что ты оскорбил моего преданного». И затем он осознал: «О мой Господь, я лишь только следовал, я хотел послужить тебе, я не намеревался оскорбить преданного, я не думал оскорбить его, я знал, этот человек он всегда поёт – «Ранга, Ранга», я иногда задерживался, потому что я слушал его песни. Он так прекрасно поёт, и затем я думал: «О!О!О! Время уже служить» и я бежал обычно, почему ты говоришь, что я оскорбил его?», «Это я всё знаю, я знаю также то что ты оскорбил его».

01:14:41 «Если ты говоришь, что я знаю всё, то когда я говорю, что ты оскорбил его, почему ты говоришь, что ты не оскорбляешь? Не оскорбил его? Почему ты это отрицаешь? Что это за аргумент такой? Ты знаешь всё, но ты не знаешь этого, если я знаю это, то я знаю, значит, и это тоже? Если я знаю всё?». Священник сказал: «Но что бы ты не говорил так или иначе я твой слуга, я согласен, я оскорбил, что мне делать? Ну время же омывать тебя, я должен исполнить свой долг». И Ранганатх сказал: «Возвращайся к Каридаму, также как ты нёс эту воду на голове для меня, поскольку ты нёс эту воду на голове для меня, ты попросил его отодвинуться, и то же самое: ты его принеси на голове, и приведи его сюда так же, таким же образом, и тогда я открою дверь не для тебя, для него, если он порекомендует, я снова приму тебя как своего слугу». И брахман сказал: «Ты – Верховная независимая личность, всё что бы ты не сказал я сделаю это». И немедленно он помчался к Каридаму, к реке.

01:15:49 И там был Панальвар. Он бился, колотился головой о дерево, и он бил себя в грудь: «И теперь мне конец, я потерял всякую надежду, я побеспокоил, помешал служению божеству, я задержал этого брахмана, я разгневался на такую умиротворённую личность, какое великое оскорбление я совершил, его я парадхи – я оскорбитель», и затем он услышал кто-то другой кричит: «Я оскорбитель, я оскорбитель, я величайший оскорбитель, пожалуйста прости, спаси меня». «Кто это ещё оскорбитель такой? По крайней мере я не один, Боже мой!». И он обернулся назад и увидел этого брахмана, полностью был слепой, и он нёсся, разбивая всех, он совершенно, расталкивая всех, и он прямо без всяких, напрямик бежал к нему и он уже был весь в крови, потому что он ударялся тут, там, и он напрямую, через камни бежал. То есть улицы, же они кривые, и он бежал напрямик, через всё. И он кричал: «Я оскорбитель, я оскорбитель, спасите мою жизнь». И он сказал: «Господин, что я ещё сделал, кроме того, что я стоял на вашей дороге?». А тот брахман не видел его, где он, и он спросил: «Где ты?», «Я здесь», «О! Ты здесь!».

01:17:17 И он схватил его за стопы: «Пожалуйста, если ты не придёшь, то всё служение Ранганатхе остановится, потому что Он закрылся изнутри, кто может открыть? Он закрыл Сам, и Он хочет, чтобы ты пришёл! Пожалуйста приди!», «О! Я не могу, даже прикасаться к острову Шрирангам. Я низкорождённый, я бесполезный, греховный». «Если не можешь прикасаться к Шрирангаму, ну просто в храм, пойди в храм», «Это очень сложно понять господин, как я могу пойти в храм, не прикоснувшись к земле Шрирангама?», «У меня есть идея» - и он склонился – «забирайся на мои плечи! Ты не прикоснёшься стопами к земле Шрирангама и ты увидишь божество». И он сразу же согнулся, не спрашивая больше у него ни о чём. Он взял Панальвара на плечи, и Панальвар пытался слезть с его плеч: «Что ты делаешь? Ты же брахман, я не должен даже касаться тебя». Брахман сказал: «Ты ли забрался? Ты ли прикоснулся ко мне? Я взял тебя на свои плечи, я прикоснулся к тебе, я брахман, я могу делать всё что угодно, я высший класс, то есть высший уровень, заткнись, я высший уклад, ты не прикасался ко мне, ты не забирался, я прикоснулся к тебе, я брахман, я могу, могу, если это плохо, я могу принять омовение, не беспокойся и не возражай этому, ты должен увидеть Ранганатху, и только тогда Он откроет дверь».

01:18:47 И он побежал, и Панальвар он сидел на его плечах, и он не знал, что делать? Он кричал: «Гауранга, просто прости меня, этот человек, он совершенно с ума сошёл, он везёт меня на своих плечах, и когда он меня поставит на землю, все остальные брахманы, они меня просто прикончат, они, даже если он тебя взял на его плечи, они скажут: «То зачем ты полез на его плечи?», что я тогда буду делать?». И он сожалел, он кричал, и в конце концов они были там, они пришли к месту назначения, и Панальвар стоял там перед дверью, и он смотрел в храм, и он полностью забыл обо всё остальном. И он: «О! Так удивительно, почему все сюда приходят? Это же Вайкунтха, это Твоя вечная обитель и я могу Тебя видеть, но двери закрыты, не мог бы ты открыть, пожалуйста, дверь?». И сразу же Ранганатха открыл. Он сказал: «Панальвар…», а Он сказал: «Панальвар, для тебя я открою дверь, если ты порекомендуешь его, этого священника, я возьму его как слугу», «Пожалуйста прими его служение, потому что когда тебе служат весь мир очищается. Ты, тебе не служат, потому что ты нуждаешься в служении, ты берёшь служение, принимаешь служение, чтобы очистить мир, пожалуйста не останавливай этого служения, прими этого человека в слугу и весь мир тогда будет очищен».

01:20:03 И дверь открылась и там был Ранганатха, Панальвар увидел Его! И сразу же он сказал: «Какие, самые удивительные глаза» и он начал описывать Его красивые глаза, и после того, как он пропел 10 стихов, он поднял свои руки, и он сказал: «Ранганатх», и пуджарий, он шёл, он смотрел, он шёл за ним, но затем внезапно его уже не было и он ушёл. Ничего от него не осталось: ни тела, ничего. Он ушёл! Даже вины не осталось. Вина тоже ушла. И пуджарий посмотрел и увидел, что он ушёл. И он подумал: «Что случилось с Панальваром?», и Ранганатх сказал: «Не переживай, он пришёл от меня, и он вернулся ко мне, не думай о нём, не беспокойся о нём». И затем они сделали божество Панальвара там. И все дважды рождённые брахманы. Вашйнава брахманы, в Шрирангаме стали поклоняться Панальвару каждый день, прося у него разрешения: «Пожалуйста, порекомендуй меня, чтобы я был принят в служении, то есть в храм, был принят в слуги Ранганатхи». И таким образом он стал комендантом храма. То есть Панальвар.

Милость Господа ко всем, кто Его не забывает. Кумары и Джай-Виджайи. Спор о том может ли Вишну отрезать себе руку?

01:21:25 И Господь, Он такой милостивый, что Он не делает различия низкорождённый и высокорождённый. Он иногда, ставит своего, как бы высший чин преданных, с чаши преданных Он иногда помещает в материальный мир в самое низкое социальное положение, чтобы научить каждого, что любой, кто помнит Меня, даже если он чандала, Кришна сказал это кумарам. В Бхагаватам вы можете найти, когда кумары они посещали молочный океан, и Джай-Виджайи сказали им не входить. И после того, как они прокляли Джай-Виджайа. Когда Господь побежал, Он слез со своего змея и побежал к кумарам, и сказал им: «О мои слуги, я вас заставил огорчиться, если слуга совершает ошибку, то кого винят? Господина», «Они не поняли» - он сказал – «Они не поняли Вашей духовной тождественности». Почему? Потому что кумары – они выглядели, как маленькие дети пятилетние, они даже на них не было одежды никакой, и естественным образом Джай-Виджайи, они сказали: «Ну, что вы тут дети делаете? Уходите отсюда вы не можете заходить сюда».

01:22:42 И Господь пришёл и Он сказал: «Я очень сожалею, что мои слуги, они так себя повели по отношению к Вам, даже чандала, даже если, он просто помнит меня, я становлюсь таким обязанным к нему, что я готов отрезать свою руку». Может ли Он отрезать свою руку? Может ли Вишну обрезать свою руку? Отрезать? Может? Подождите, подождите! Может ли Вишну?
[Аудитория] [Да]
[Атма Таттва Прабху] Итак, давайте проголосуем, кто голосует за то что Вишну может отрубить руку? А кто из вас против? Кто воздержался? Это как ДЖИБИСИ, встреча ДЖИБИСИ, они теперь это каждый день это делают: как вы, как много за, как много против, как много воздержалось? И затем они выписывают резолюции. Итак, мы должны вынести резолюцию. Он говорит, что Вишну не может отрубить руку свою. Ты поднял руку против. Этот вопрос очень ясен: может ли Вишну отрубить свою руку? Кто из вас говорят – «Он не может» поднимите руку.

01:24:05 Рангопал говорит, что «Он не может», наш друг здесь говорит: «Он не может». Я вижу только две руки. Вот хорошо, Рангопал, а, ещё одна рука. Рангопал, ты должен отстоять своё утверждение, любой, кто будет, что он может. Итак, кто может? А кто может представить сторону утверждающих, то что Вишну может отрубить руку. Если вы говорите, что-то, Прабхупада говорит: «Вы должны отстоять это утверждение. Вы не можете просто сказать что-то и затем уйти». Он так очень, леер, учёный, человек, он-он отстаивает ту позицию ,что Вишну не может отрубить свою руку. Рангопал хочет спорить со стороны, со стороны, что Вишну может отрубить свою руку. Не может. Не может. А, ты тоже говоришь, что не может? Ты? Тоже не может? Он говорит ,что может. А, извините тогда. Ты тоже не можешь? А, тогда где спор этот? Какой спор? Он говорит, что он может. Так этот, он достаточно духовная личность.

01:25:16 Итак, будет у нас теперь спор здесь. Рангопал иди сюда. Это только на 3 минуты, не переживай. Неважно, потише. Подойди сюда, подойди сюда, вы должны друг другу смотреть в лицо, и сидеть друг напротив друга, и у вас теперь будет спор. Ты иди сюда, мусульманец хинду. Что ты говоришь? Ты утверждаешь, что Вишну может отрубить свою руку. Рангопал говорит, что он не может отрубить свою руку. Но, перед тем, как мы начнём любой спор, Прабхупада говорит, что вы должны проводить небольшой киртан. Прабхупада говорил об этом: «Перед спором нужно киртан проводить». Иначе наш спор, он окончится материализмом. Только 2 минуты мы проведём киртан. Потому что я теперь хочу, полететь по туристической визе, и я вернусь. Итак, в течении двух минут киртан, и затем у нас будет очень интересный спор.

01:26:20 [КИРТАН ХАРЕ КРИШНА].

01:26:56 Итак, тот кто проиграет станет рабом другого. Итак, мы все конечно же рабы вайшнавы, вайшнавов.
[Аудитория] Да Прабху!
[Атма Таттва Прабху] Вишну сказал кумарам, что «Даже чандала, если он помнит обо мне, я ему так обязан становлюсь, что, что говорить уж о тебе? Ты самореализованный, вы самореализованные. Я готов отрезать свою руку для вас, ради вас». Он сказал это кумарам. То есть он сказал, как он, как бы склонен, благосклонен к своим преданным, как он обязан им? И теперь у нас есть вопрос: может ли Вишну обрезать свою руку? Некоторые люди говорят, что может, некоторые – нет. И теперь мы будем слушать спор. Итак, начинай.
[Аудитория 1] Итак, Вишну не может отрубить себе руку.
[Атма Таттва Прабху] Итак, он сделал утверждение.
[Аудитория 1] Прежде всего Вишну всемогущий, Он может сделать всё что угодно. Что ты можешь сказать на это?
[Аудитория 2] Он сказал, что это правильно – второе. То что сам Господь Вишну, Он сказал, что «Я готов отрезать»
[Атма Таттва Прабху] Что ты скажешь на это?
[Аудитория 1] Если он хочет, то может сделать? Но, Его преданный не позволит Ему это сделать.
[Атма Таттва Прабху] Итак, он сказал, что Его преданный не позволит ему это сделать.
[Аудитория 2] И поскольку Он, стремится удовлетворить своих преданных, чтобы удовлетворить их.
[Аудитория 1] Он хочет удовлетворить их, а они хотят Его удовлетворить. И чтобы удовлетворить их, Он не будет делать с собой ничего плохого.

01:28:42 Так чтобы удовлетворить их, Он не отрежет себе руку.
[Атма Таттва Прабху] Итак, он говорит, что Он может, но Он не будет делать этого. Это означает, что Он может. [смеются все] сказал Айравата. Итак, теперь они принадлежат к одной и той же школе, нет никакого спора. Очень хорошо. Итак – это то как нужно проводить споры. Есть ещё один момент. Да?
[Аудитория 2] Поскольку Бог совершенен, он не может изменить своё положение. Он может отрубить, а может не отрубить, но Он остаётся тем же самым. То есть Его вечная форма, она не может измениться. Это означает, что Он может.
[Атма Таттва Прабху] То есть он говорит, что Он может быть в форме божества, а поскольку божество – это дерево. Итак, часть, деревянная часть может быть отрезана, но тем не менее, Господа нельзя отрезать. И это правильно. То есть Он на Вайкунтхе, Он говорит из молочного океана. И у него есть вечная форма, и как же Он может отрезать эту? Ну предположим, Он отрежет, но тем не менее, Он будет там. Даже если Он отрежет, она будет. То есть, или когда Он отрежет эту руку, она станет другим Вишну. [Смеются все].

01:30:23 Итак – это вера преданных. Вера преданных вот такая, что мой Господь может пропустить слона через игольное ушко, это вера, которую имеют преданные. Человек может удивляться: «Почему Господь будет делать такие сумасшедшие вещи: пропускать слона через игольное ушко?», но это не суть, не суть дела. Суть дела, то что – Он может делать всё что угодно. Он может пронизать слона через игольное ушко – это возможно для него.
[Аудитория] Так кто же раб?
[Атма Таттва Прабху] Суть в том, что никто не был побеждён, потому что они присоединились к одному и тому же клубу: то есть не было побед и не было поражения. Вот что я пытался сказать: что это – то как нужно обсуждать противоречивые темы. Как нужно обсуждать. Не то что есть противоречивая какая-то тема, и вы начинаете обсуждать её. И за пять минут вы бьёте друг друга дурными словами и пишите книгу против Рангопала. Рангопал пишет книгу против тебя и обе продаются на одном столе, книжном столе прямо перед храмом, обе эти книги. Да.

01:31:46 Один пишет книгу против того, как ИССКОН строит свои отношения. Это тоже продаётся на нашей книжной лавке. От такой-то миссии. Если какая-то публика придёт и прочитает эту книгу. В ней говорится, что ИСККОН – они делают это не так, это не так, это хорошая книга, чтобы распространять её в храме как раз, потому что они говорят, всё что ИССКОН делает не так обо всём. И чтобы все знали. И эта книга, она оказывается самая привлекательная. Как хорошая обложка, и так далее. Какие-то интеллектуалы приезжают из Калькутты: «О! Эти миссия БИИ», и на обратной дороге они – «Ой! Боже мой, куда я попал вообще?». Он читает эту книгу. «Что это за общество такое?». Это не хорошо, это не спор. Спор должен проводиться ради того, чтобы прославить Бога. То есть, тот кто хочет прославить Бога, что он говорит? Он говорит, кажется, что он говорит другое, но у него идея та же, чтобы прославить Вишну. Итак, оба они прославляют Вишну, и такого рода спор, он очень оздоравливающий.

01:33:02 И вы можете цитировать, приводить ссылки, и так далее. И так далее, вы можете спорить и в конце концов вы оба будете очень счастливы, потому что вы прославляли Вишну, оба или прославляли вайшнавов. Но если нет никакого прославления Вишну, если нет никакого прославления вайшнавов, то это просто спор в котором каждый хочет другому показать, насколько он может распечатать своё фолио. Что происходит? То есть вы не смотрите в фолио. Вы смотрите что в фолио есть такого, что может поддержать мои слова. Вы просто нажимаете кнопку, и 3370 стихов, где говорится что, ну что-то, я не хочу приводить никакого примера, кто меня будет цитировать? И вы выпечатываете всё, распечатываете всё это на принтере, и затем вот такая толстая книга получается. И затем вы делаете фотокопию этой книги, и рассылаете всю эту книгу по всему миру: «Сарват прохойде де вайшнав апарадх», а это не то что предсказал Господь Чайтанья, он сказал, что «В каждом городе, деревне моё имя будут воспевать». А что мы делаем? В каждом городе или деревне какого-то вайшнава будут оскорблять. Это великое дело. И затем, если у вас есть мнение вы можете меня, встретиться со мной электронной почте: мой адрес – такой-то-такой-то fcs – это вот современная методика ИСККОНа. И затем Атма Таттва шутит на английском. Не переводится шутка.

01:34:45 Итак, всё это ни к чему не приводит. Итак, это не Юкта Вайрагья. Это не сотрудничество, это вороний хвост. Это совершенно отличается от сотрудничества. Рупа Госвами сказал: «Болтелин – то есть сотрудничество», но мы говорим по другому, то есть – это здравый спор, это очень хорошо, очень благоприятно, но цель должна быть – прославить Вишну и вайшнавов и ради этого можете спорить, это очень хорошо. А иначе вы можете, весь результат этого бесполезен. Насколько человек велик, я считаю его всё равно обезьяной, в соответствии с утверждением моего гуру махараджа. Он просто устраивает меланхолию и всё. И выдвигаете утверждение, читаете статьи, делаете статьи, читаете философские книги, вера преданных страдает, начинает колебаться и Шрила Прабхупада сказал, что «если мы можем сделать что-то, благодаря которому мы можем усилить веру обусловленной души делайте это, иначе заткнитесь». Он сказал одному Махараджу, он сказал: «Если ты можешь это делать, делай, иначе – заткнись, ничего не говори».

Истории о болезнях, испытаниях тела и веру

01:36:02 Итак, всё что может усиливать веру обусловленной души в процесс преданного служения, в процесс принятия инициации, в процесс поклонения божеству, в процесс принятия прасада. Однажды в Лос-Анджелесе была большая проблема в нашем храме. Преданные они садились на разные диеты, они принимали только травяной сок, другие просто эфиром питались, увы я не знаю что? Всевозможные вещи они принимали. И возник вопрос, беседа возникла в комнате Прабхупады в Лос-Анджелесе. Кто-то сказал Прабхупаде, что преданные не принимают прасад. «Что?», «Они все на диете Прабхупада», «Что это такое значит?», «Ну они принимают там какой-то сорняковый сок, такой-то, такой-то сок, всё за исключением ковров, они всё едят за исключением ковров». Затем Прабхупада сказал: «Зачем они это делают» и он помянул имя махараджа – ученика Прабхупады. «Но этот махарадж велит им поступать так!». Прабхупада сказал: «Он демон. Почему он так говорит? Я говорю вам – «Принимайте прасадам», почему вы не принимаете прасадам?» и снова сказал: «Он демон! Почему он такие советы вам даёт?».

01:37:26 И они сказали ещё что-то, и он снова сказал: «Он демон». Три раза он его называл демоном. И затем кукушка на церковной башне прокукукала. Я не хочу вам рассказывать остаток истории, потому что это не будет прославление вайшнава. Я остановлюсь здесь. Но вы должны просто воспользоваться уроком из этой истории, что преданные должны принимать прасадам. Если вы хотите, вы конечно можете пить этот сок утром травяной, это конечно нормально, но пожалуйста принимайте прасадам. Один преданный Прабхупады был так болен здесь в Маяпуре и он был такой тощий, что он мог пролезть через эту решётку, и он ходил, и Прабхупада встретил его на дороге. В те дни не было гурукулы, были просто квартиры грихастх и Прабхупада ходил на утренние прогулки. И он ходил таким, вот этой дорогой и он увидел этого преданного, который как дух, как привидение идёт. И он сказал: «Что случилось с тобой?», «Прабхупада, я на диете», «Просто принимай прасадам», «Но я не могу принимать масло, я не могу принимать зёрна, я не могу принимать специи, я не могу принимать овощи».

01:38:46 «А что же ты можешь принимать?», и Прабхупада сказал: «Слушай меня: каждый день принимай немножко прасада, и постепенно ты сможешь принимать больше прасада. Не смотри на эти диеты, слушай меня, делай так: сегодня немножко прими прасада» и этот преданный пошёл и принял немножко прасадам, и ничего с ним плохого не произошло. На следующий день он принял немножко больше и ещё немножко больше, и через 10 дней, он нормально принимал нормальное количество. Через две недели, его щёки вывалились, и с ним было всё нормально. Ничего с ним не случилось. Ох уж эта диета. Прабхупада сказал, пусть этот комитет голодания пойдёт в ад, я буду есть прасад. Это истина, это правда, это не означает – о. Это ещё одна лила. Это лила вот есть такая, и один из моих братьев духовных, он посоветовал другому духовному брату у которого был сахар в крови, он сказал ему: «Просто ешь сладости предложенные божествам, ничего с тобой плохого не произойдёт». И так или иначе, павлин танцует, и певец тоже начинает танцевать. Прабхупада сказал: «Вот просто принимай прасад ничего с тобой не произойдёт». И этот человек сказал: «О! Просто принимай сладости», и он принял эти сладости, и через неделю он умер.

01:40:13 Он говорит, что он вернулся назад к Богу. Может быть. Махапрасадан конечно да, то есть это человек уходит, я с этим конечно согласен, но суть в том, что он по идее должен заниматься каким-то хорошим служением. Он делал очень хорошее служение. И вы может быть его знаете: Варнашрам даш, Варнашрам дас – это великий проповедник, великий распространитель книг, очень хороший преданный, такого-то размера. И он ходил на стадионы регби, футбола и там где люди собираются толпами, и он ходил туда, и он брал наши книги, и иногда он говорил, что «Эта книга об этом спорте, пожалуйста берите эту книгу!». Люди брали, открывали, и она не была об этом спорте, и он использовал разные техники, чтобы распространять книгу. Он ходил вокруг большого стадиона, и он говорил: «Чипсы, чипсы, чипсы, чипсы» и они брали, но это не были чипсы. Это было совершенство йоги. Вот таким образом он был очень посвящён, очень преданно, он рисковал своей жизнью на футбольных стадионах распространяя книги Прабхупады. И затем этот интересный джентльмен дал ему идею, подкинул ему идею, что «Не переживай». Он процитировал санскритский стих: «ты можешь уничтожить жар через жар», уничтожь сахар через сахар, но он не уничтожил сахар, он весь сложил в себе.

01:41:38 И тогда, иногда такие лилы, такие имитации, они происходят, но предписания Прабхупады было в другом контексте, то есть у него была какая-то болезнь и каждый доктор он говорил ему: «Вот это, чтобы случилось» и они всё это… И он это всё так сказать смешал и он принял вывод, как бы он сделал вывод, что он не должен ничего есть, потому что разные доктора запрещали ему всё. И Прабхупада сказал ему: «Принимай немножко прасадам каждый день» и постепенно…

Болезнь испытание Атма Таттвы Прабху

01:42:11 Был ещё такой один случай. Я был здесь в Маяпуре, и я работал в гурукуле, и когда я приехал сюда, внезапно какая-то неописуемая болезнь, какая-то нашла на меня, я не могу вообще описать, что это за болезнь была такая? И Бхактичара Махарадж взял меня к одному из своих друзей хороших. Это было давно в Калькутте. Он взял меня к этим докторам и доктор, он проверил меня. Взял различные анализы: мочи, анализ кала, анализ пота, анализ и т.д. и т.д. и т.д. всевозможные анализы и разными волнами меня просвечивал, и я получил всю дозу, и все анализы говорили, что нет ничего плохого, ничего, нормально. Я не знал что делать, я не мог есть, я не мог спать, я не знал что со мной произошло? Эти вещи происходят, когда человек приходит служить в Дхаму, и он очень сильно заболевает, он болеет как, меланхимой болеют. Я думал, что всё, я обречён уже фактически, но на самом деле это процесс очищения. Вы просто проезжаете через иммиграционные службы, таким вот образом, это иммиграционная служба в святой Дхаме, в начале она берёт все, весь яд, который вы притащили в своём теле. И она забирает это всё и вы страдаете ужасно. И затем внезапно, внезапно, когда это всё продолжалось, я почти умирал, моя жена сидела рядом плакала.

01:44:00 И она сказала Нитайчан Махараджу: «Мой муж умирает и в таком молодом возрасте – это не хорошо, что же делать?». И он пошёл встречаться с разными докторами, но ничего не происходило. Нитайчан Махарадж, он сказал, что когда вернётся из Калькутты, «Когда я вернусь из Калькутты, пусть он со мной встретится». И после того, как я прошёл все эти анализы, в конце концов доктор посмотрел на меня и сказал: «Все анализы говорят, что у тебя нет болезни», «Но доктор, у меня же есть болезнь!», «Да, у тебя есть болезнь, но ни один из этих анализов не говорят о том, какая у тебя болезнь?». Он сказал, что это то что, о чём может сказать, только Бхакти. «И ты должен спросить у этого махараджа, что это?». Я пошёл и вернулся туда, Махараджа ещё не было в Калькутте, и в конце концов, так или иначе, как-то я там достиг Вриндавана почти также я, в таком материальном сознании, единственное отличие. Я приехал в Маяпур, и улёгся в Лонг Билдинг и свишенар, я сказал, что «Пожалуйста возьмите меня в комнату Нитайчан Свами». И они принесли меня в комнату Нитайчан Махараджа, и Нитайчан Махарадж сидел там, и спросил меня: «Атма Таттва, что с тобой случилось?».

01:45:14 «Махарадж, я, конечно, не возражаю, чтобы умереть, но по крайней мере – это ужасно, я и не живу, и не умираю, я и не болен, и я болен, какая-то ачинтья, бхеда, абхеда таттва – это для меня слишком уж, не могу я терпеть уже». И он сказал: «Я тебе скажу одно: Дидима готовит очень хороший кешьи, ты пойдём со мной, ты съешь это, и если ты съев это ты умрёшь, то ты вернёшься назад к Богу». Я сказал: «О, это хорошая идея конечно». И кто-от меня донёс, я пришёл на веранду лотосного здания и Дидима, она готовила это особое Дидима кишьи. Те кто ел это когда-нибудь, они знают о чём я говорю: Дидима киши – это вообще, трансцендентное совершенно к этому миру, никто не может имитировать. Это киши, многие пытались, включая даже мою жену, ничего не получается, у неё особый метод готовить киши, приготовление киши. И затем они принесли это киши, и махарадж, они были там, и они положили это киши на мою тарелку. Я не видел такого огромного количества киши за последние 4 месяца. Когда я увидел это, я уже умер.

01:46:25 Я сказал: «Махарадж, столько киши?», «Давай Атма Таттва принимай, ешь», «Что случилось? Что случится?», «Или ты умрёшь, или ты будешь жить!». Это великий философ. «Поедая, съев это, ты сможешь выжить, ты сможешь служить. Не съев это ты умрёшь и пойдёшь на Вайкунтху, что тут проблема? Какая проблема? Если ты умрёшь, я могу сделать для тебя хорошее самадхи во дворе грихастх». Я сказал: «Хорошо! По крайней мере у меня будет хорошее самадхи». Я съел это и затем со мной было всё в порядке. И когда я вернулся, вечером я попросил у жены: «Принеси мне мури и молока», она сказала: «Ты что уверен?», я сказал: «Ну давай, я столько киши съел, ничего со мной не случилось». Обычно я сидел там в комнате, и смотрел через окошко, знаете, имитируя Бхактивинода Тхакура: «Когда тот день придёт? Когда они будут продавать какие-то идли и доши в Маяпуре?». Я не думал ни о чём духовном. Я ел мури и молоко и на следующее утро я уже столько киши принял в гурукуле, и со мной было всё нормально, и никакой доктор не могли сказать, что со мной было плохого? И как я могу вылечиться? И я вылечился! Итак, вот такие вещи происходят.

01:48:01 Когда вы приезжаете в святое место, поскольку святое место, оно настолько чисто, а вы настолько загрязнены, первое что происходит, это эмиграционные службы, вся болезнь к вам приходит, неописуемая совершенно болезненность, но это проверка, для вас, или вы хотите быть здесь, или вы хотите уезжать. И вы вспоминаете: «О! Я так хорошо себя чувствовал в Сингапуре, и я так хорошо себя чувствовал в Гонконге, я ел чистый вегетарианский, вегетарианские блюда, а в буддийских ресторанах они только там порошок используют из тараканов для в качестве начинки, но здесь я в святом месте нахожусь. Всё что я ем, я болею от этого, и лучше я уж вернусь в Сингапур, или в Гонконг». Но если вы настойчивы и вы терпите эту болезнь и когда очищение закончится, вы будете очень, очень здоровы и вы будете ходить везде и москиты будут вас боятся. Иначе вы можете пойти в храм, пойти к Радха Мадхве.

01:49:26 И такой удивительный аромат издаётся от Агарабати Джана Ниваса и подойдёте Нарасимгха деву, такой удивительный аромат от лампады, а обернётесь, какой-то другой запах. Какой-то другой совсем необычный запах. Что это за запах такой сильный? Что это такое? В конце концов я понял, что это средство от комаров, мазь от комаров, потому что все умываются… [на английском, не переведено смеясь говорит и все тоже смеются]. Эти преданные Гауранги омываются алипилентом от комаров. Этот рипилент, он не только москитов отганяет, он также и меня отганяет, может быть я конечно комар? Такой ужасный сильный запах, вы не можете даже чувствовать аромат благовоний, но в этом нет необходимости. Когда я здесь хожу у меня нет никакого рипилента. Единственный рипилент – то что преданные разбегаются, когда они смотрят на меня. Но я хожу, и ничего со мной не происходит. Никто не кусает, может быть те кто не заплатили за фестиваль, может быть их кусают комары. Я не знаю, может быть они посланы из комнаты – 111. Особые москиты.

01:50:42 На самом деле, чтобы жить в святой Дхаме, никто из нас не квалифицирован, чтобы служить Шри Шри Радха Мадхаве в обители, где Шри Кришна поклоняется Кришне. Это обитель особая, обитель. Мы подойдём к этой Стхала Пуране. В других местах многие люди поклоняются Кришне. Но здесь, Кришна поклоняется Кришне. Кришна и Баларама. Они поклоняются Кришне и Балараме, как Нитай, Нитьянанда и Гауранга Махапрабху, они поклоняются Кришне. И они там где они поклоняются Кришне Радха Мадхава. Чтобы служить 10 Мадхаве – это необычное место, и мы обычные, совершенно обычные. Кто-то спросил Прабхупаду: «Как насчёт хиппи?», «Хиппи – это что-то экстраординарное». Итак, мы все трансцендентальные хиппи здесь. Хиппи означает – «безответственный» и мы знаем, насколько мы ответственны. Мы чистые хиппи, мы, конечно, принимаем омовение, тилаку наносим, но тем не менее, мы хиппи, мы не слишком то хеппи. Прабхупада сказал: «Это я сделаюсь хиппи хеппи». Но некоторые из этих хеппи стали хиппи. Почему? Потому что они не хотят строго следовать тому чего сказал Шрила Прабхупада.

01:52:05 Итак – эта форма божества Господа настолько милостива, что она позволяет нам приезжать сюда и, по крайней мере, встречать их утром Говинда Мани Пурушам Тамахам, приветствовать утром. Как удивительно одеты. Итак, необходимо смотреть на божества и думать, как они прекрасно одеты? И вы видите, божества прекрасны. Удивительно одеты. А материалисты думают: «Зачем они одевают этих кукол?». Конечно не куклы. Как например, Парикшит Махарадж, когда он был маленьким мальчиком, он играл с куклами Кришны? Удхва тоже играл с куколками Кришны, Прабхупада также, он играл с куколками Радха Кришны. Сейчас преданные столь продвинутые, они дают им, своим детям, что? Этот, медвежонка Тедди. Медведя. И что это там за матаджи, которая? А! Кукла Барби! Барби, Тедди медведь и эти маленькие дети из вайшнавских семей. Они спят с этим медвежонком. И какие качества эти дети развивают? Вараха! Качества Варахи. Это означает – качество свиньи. Потому что: «[Ямьяма писма рамбаван]», то есть « чём бы вы не думали, вы становитесь этим!».

01:53:30 И эти дети думают о чём? О свинье! Кем они станут? Медведем, медведем, свиньёй, только риши, только риши. Может быть только с тилакой, но ему может быть Пабабу-пабу будут говорить. Ну и какой смысл? Бесполезно, вы обучаете их потому что с этими свинюшками. Если вы хотите свинюшку, тогда сделайте Вараху. Куколку Варахи! С красными глазами, удивительная Вараха. То есть, если у вас есть деньги, вы, я даю вам идею: вы можете делать куколки Ганеши, Чайтаньи, Нитьянанды Госвами. Пусть дети играют с этими куколками. О Прабху – это же апарадха. Ну, вы не так уж удивительны в любом случае. Если вы поклоняетесь божествам – это апарадха, Прабхупада об этом сказал. Почему вы беспокоитесь? Пусть дети играют с этими Джаганатхами. Прабхупада сказал, он написал Ямуне: «Если есть дети в обществе дайте им куколки Джаганатхи, пусть они играют с ними, даже если они кидают это в гаты, не важно, они играют в это, потом кидают, не важно, не переживайте, Джаганатха он на Вайкунтхе всегда находится». Для него нет проблем. И таким образом с детства Шрила Прабхупада играл с божествами, маленький Радха Говинда.

01:54:56 Они были здесь, к сожалению некоторые разбойники пришли и они забрали эти божества и никогда их не возвращали. Мы вернули Радхарани, но да, эти божества Прабхупады, они потерялись навечно, они пошли куда-то в руки разбойников. Это ещё один аспект, который я мог бы не говорить, что это значит, когда на храм нападают демоны? Что это означает, когда божества крадут? Как мы можем связаться с присутствием божества когда божество крадут? Это всё будет обсуждаться. Не пропускайте лекций, иначе вы всё это прослушаете. Итак, сейчас я хочу спросить вопросы! Сейчас время для вопросов. Я уверен, у вас есть вопросы. Итак попытайтесь, как-то в теме задавать вопросы. Когда вы задаёте вопросы иначе не забывайте о том, о чём вы хотели спросить. Да Прабху?
[Аудитория] [Не переведено]
[Атма Таттва Прабху] Я тебя не могу услышать, потому что все остальные разговаривают.
[Аудитория] Божество безгранично. Особенно в отношении пространства. Как вы могли бы объяснить, как это? То есть Кришна, форма Кришны безгранична, особенно в смысле пространства.

Вопросы аудитории

01:56:38 [Атма Таттва Прабху] В Индии, обычно, если вы поедете к людям, которые изготавливают божества и спросите у них: «Я хочу сделать божество не могли бы вы сделать для меня?», они спросят: «Какого размера?», вы скажете: «Вот так вот», они скажут: «Нет, нет, вот так!», они покажут ладонью к верху, «вот такой вот величины», то есть ладонью к верху. Что это означает? Что только вот такого размера, если ладонь к низу, а если ладонь к верху, это означает, что на самом деле оно безгранично, то есть чтобы принимать служение, оно принимает такой размер, но божество безгранично, то есть это интересная традиция, то есть Господь Он вне материального пространства вообще. Вне материального пространства. И Его форма действует в этом типе пространства, которое вне материального пространства. Вот как действует Чит Ананда Чинмая Чинмая [Рассат матайа манассу…]. Итак, Ананда Чинмая. Чинмая форма. Поскольку это форма Чинмая вечно сознающая и полна блаженства, его форма безгранична. Но он по милости своей является в дереве, чтобы мы могли служить ему.

01:58:06 Итак, дерево это только шести, допустим сантиметров, 6 дюймов, например, дерево 6 дюймов, но форма, 6 дюймов вот этим вот образом, то есть ладонь к верху, если 6 дюймов вот так вот ладонью кверху, то это означает – вне материального пространства. Господь вне материального пространства. Его пространство духовно. Мы обсуждали этим утром, об этом говорили, но позднее я тоже буду говорить об этом. Как, например, в храме Тирмалайя Тирупати. Там есть книга Стхала Пураны. И у них есть рисунок о рисунках история рисунков. Господь сидит там и Он сидит на змее Ананта. И Он смотрит на Ананту и говорит: «Ананта спускайся вниз и организуй место для Моего развлечения». И следующая картинка: Господь висит в пространстве, потому что Ананта ушёл, и там не было змеи, и Он просто в эфире висел так. И затем Он говорит своей спутнице: «Я тоже внизу, вниз пойду» и следующая картинка показывает то что Он тоже ушёл. Это происходит потому что они думают, что Господь функционирует, Он действует в материальном пространстве. Но Он не действует в материальном пространстве. Это пространство, оно сделано из Чит Канчит – со знанием. То есть с сознающего пространства. Это очень сложно понять.

01:59:38 Прабхупада однажды объяснял это в Токио. Он сказал, он сказал: «Итак, вы здесь, а я здесь, и если я хочу прикоснуться к вам, я могу прикоснуться к вам отсюда, это не означает, что моя рука будет длинной. Это духовный мир…, спасибо большое. Харе Кришна. Какие-то вопросы?». И затем какая-то женщина подняла руку: «Прабхупада…», [смеются все с интонации], «Да?», она сказала: «Я не могу понять, того что вы сказали Прабхупада», «Кто сказал, что ты поймёшь?» - ответил Прабхупада. Кто сказал об этом? Он сказал просто, что духовный мир – он вот такой. Он не сказал, что кто-то поймёт? Это для нас достаточно сложно понять, потому что мы ограничены материальным пространством, в трёх измерениях, только лишь в трёх измерениях. И как по мере возвышения этой вселенной, есть высшие измирения: Брахма, они имеет дело с 64 измерениями, даже для Брахмы это невозможно осознать, как действует духовное пространство? И он говорит Кришне. Кришна стоял там, и Брахма [зажевало касету], то есть никто не может этого понять.

02:01:04 И Господь вне материального пространства. Итак, форме божества, мы говорим, что оно 6 дюймов, и т.д., но на самом деле, это не, а он не его, то есть эта форма, не находится в этом пространстве. Как, например, подумайте об этом, например, здесь, вот например, у меня эта футболка, курта. И в этой курте есть дырка, «Я не Хануман, я не могу здесь вам конечно Рамачандру показывать», Прабхупада расстёгивает курту, воротник на курте. Итак, здесь, вот это всё – Курта, а здесь вы видите тело, это курта, это курта, это курта, это курта, но это не курта. Это материальное пространство, это материальное пространство, это материальное пространство, а это – божество. То есть то что тело в дырке. Это духовное существование, духовное существование покрыто облаком материи, и в этом облике есть дырки, и в дырки вы можете, в облаках вы можете видеть небо. То же самое: во всей сфере материального пространства есть небольшие дырочки, через которое вы можете видеть духовное небо. И что это за дырочки? Они называются Божествами! Это в соответствии с Панчаратрой. И это божество – это дырочка в этом облаке, отверстие в этом облаке.

02:02:38 Затем человек может возразить: «Но дырка здесь, мы можем её передвинуть туда, передвинуть сюда, то есть когда облака двигаются, то отверстие тоже двигается, и когда двигается туда, то они в другое место передвигаются с дыркой. То есть это материальное пространство оно движется туда сюда и оно показывает определённые дырки в духовном небе, духовного неба, и это духовное небо, которое мы видим отсюда – это Горнитай, это Нарасимгха дев, это не материальное пространство. Когда вы сделали форму Господа в материальном пространстве, то это пространство на самом деле, оно рассеивается, и вы видите там духовное небо, и игры Господа, вы можете видеть это там и это то что есть Божеством? И поскольку наши чувства находятся в материальном пространстве они действуют?». Материальное пространство мы не в состоянии увидеть с этим глазом, что, глазами что это духовное небо, но если мы займём наши чувства, в служению божеству, тогда, когда они чистятся, то мы на самом деле сможем увидеть, мы сможем увидеть. Как например, нам этот молодой брахман сказал: «Пратима на хетту ми» - ты не Пратима, Сакшат Брадженбранандана – Ты верховная личность Бога.

02:03:56 Итак, материальное пространство – это, оно ограничено, и это материальное пространство обуславливает нас, и у нас всех есть эта идея о пространстве, но это пространство о котором мы сейчас говорим, оно только в трёх измерениях, хотя существует множество других пространств: например, Кувера – он живёт под океаном, под водой, у него там есть департамент, его апартаменты и у него есть дверь в офисе в который он заходит в этот офис. И когда он заканчивает завтрак, который состоит из различных водоплавающих, он не вегетарианец, он якша – он есть разные рыбы и темигилов и т.д. И после того, как он съедает это всё, он открывает дверь и затем он выходит, входит в свой офис на Амаравати. На планете Индры. И там у него есть дверь. Когда он заканчивает свою работу, он заходит в эту дверь, и он снова показывается под солёным океаном. Там где находится Шри Ланка, которой управлял Равана. Она была украдена Раваной у Кверы.

02:05:13 И когда Шри Ланка погрузилась в океан, а Брахма отдал её обратно Кувере, то есть она находится под океаном: это то, где живут якши. Представьте об этом, подумайте об этом. У вас есть двери, и когда вы заканчиваете лекцию, вы выходите и вы в своей комнате, в самадхе, в зоне самадхи. Подумайте об этом. Высшая технология. Итак, этими измерениями пользуются полубоги, а мы тут столько глупы, что мы знаем: длина, ширина, высота и так далее. У нас нет никаких идей помимо этого. И как мы можем увидеть это пространство, в котором находится божество? Итак, Шастры дают нам объяснение. В каком пространстве находится божества, мы также будем объяснять. Поклонение формам полубогам, позднее в этом семинаре, как Ганеш и так далее. Какая-то женщина спросила у меня: вопрос о молоке вчера, она здесь сегодня?
[Аудитория] Нет она ушла!
[Атма Таттва Прабху] О! Она пропустила всё. Она не поняла, не понимала, как Ганеш пил молоко? Вот хорошая идея: «Мы дадим ей кассету с бутылкой молока». Итак, мы также будем объяснять по формам полубогам, как им можно поклоняться?

02:06:29 Шрила Прабхупада говорил в комментариях к Бхагаватам: «Такова традиция в Индии, что они дают куколки божеств Кришны и полубогов детям». Куколки божеств и полубогов. Как кармы наших умов. То есть это Сатья – правда. Это правда. Он говорил, что это не так, что поклонение полубогам идолопоклонничество. Идолопоклонничество – это какой-то там золотой телёнок или козёл там. Это идолопоклонничество. Но есть божество, как, например, слон с большим животом, с 4 руками. Это описывается в Ведах, как вы можете говорить, что Ганеш – это идол? Как вы можете сказать, что поклонение полубогам – это поклонение идолам. Нет, поклонение полубогам – это не идолопоклонничество, это не правильная, не верная идея, это называется идея – идол.

02:07:39 Нельзя сравнивать между людьми, которые, то есть сравнивать людей, которые не следуют ничьему с Ведической традиции. Риг, Сама, Яджура, Атхарва – это также можно подумать, что это неправильно, и это неправильно, и они одни и те же, то есть одинаковые, но одно упускаете – это мозги. Итак, если вы подумаете своими мозгами, вы можете понять. Прабхупада говорил в комментарии очень ясно, он сказал, что «традиция такова, что вы можете давать куколки Кришны и полубогов, чтобы они могли понять, кто есть верховный, и как служить ему?». Это комментарии. У меня нет фолио, моё фолио только здесь в голове, ясно он говорит об этом. Я могу вам дать номер стиха, и вы можете посмотреть: он говорит очень ясно: «Две вещи вы должны понять, что держа куколки Кришны, вы можете понять, кто есть верховный? Играя с куколками полубогов, что вы можете понять? Как служить ему? Почему? Потому что полубоги – слуги Господа Вишну верховной личности Бога». Итак, я молюсь, когда же этот день придёт в наше движение, что эти вещи будут с нашим движением, мы не будем оскорблять людей, особенно таких как Ганеш, это не так-то. Если вы оскорбляете здесь кого-то, какого-то преданного – это нормально. Но если вы оскорбляете Ганеша – это [Пала пала вайагам видвайа кумбха].

02:09:10 Он свой хобот на стопах Нарасимгха дева, держит, и он устраняет препятствия преданности. Если вы оскорбляете эту личность, то вы просто влипните, упадёте, потому что он не обычная личность. Итак, Ганеша очень могущественный слуга Кришны и поклонение полубогам, думая, что они равны Вишну – это малоразумно всегда, глупости. Те кто думают, что, то есть, они полны вожделения просто, те кто поклоняются так, но полубоги, если бы они были малоразумны, они не были бы полубогами, то есть они не неразумные. Некоторые думают: «О! Полубог, полубог», нет. Полубог – не полубог. Полубог – потому что он слуга Вишну. Конечно, человек не должен идти к полубогам, ради развития любви к Богу, почему? Потому что совокупность всех полубогов – это лотосные стопы духовного учителя. Или 33 миллиона полубогов, они все находятся в одном месте. Где? В лотосных стопах духовного учителя.

02:10:25 Итак, Савадана Мате – если мы очень внимательно поклоняемся этим лотосным стопам, то 133 крора полубогов там находятся. Мы не должны думать, что это американские стопы духовного учителя. Там только 23 миллиона полубогов, потому что это не индийские стопы. Или индийские стопы, или южноиндийские, бенгальские, корейские стопы или японские стопы. Стопы духовного учителя – духовны, потому что он – духовный учитель. Итак, он духовный учитель, и значит и его стопы тоже духовны. И его или американские стопы, или бенгальские стопы, или южноиндийские стопы не важно, мы должны это понять. Итак, посредством Гуру Бхактья, посредством преданности гуру, всё это знание можно очень хорошо практиковать. Я ещё на 2 вопроса могу ответить. Потому что я хочу остановиться в девять, а ещё достаточно много времени.
[Аудитория] Что означает это имя – Виталам. Вы упомянули о Виттале…
[Атма Таттва Прабху] О Витала. Это очень сладкое имя.

02:11:36 Если вы хотите его узнать значение этого имени, вы прежде всего должны пропеть это имя и мы будем воспевать все. Я воспеваю – вы воспеваете. [пение Виттала, Виттала Виттала, джай джай Виттала, Виттала Виттала, джай джай Виттала, Пандуранга, Виттала Виттала, Пандуранга, Виттала Виттала, Пандуранга, Пандуранга, Пандарината, Пандарината, Пандарината, Пандарината, Пандуранга, Пандарината, джай джай Виттала, джай джай Виттал]. Это песня, песна Пандрапура. Виттала – это очень обобщённое значение этого, это тот кто удаляет все страдания, тот кто решает разрешать все проблемы, все проблемы разрешаются, на все вопросы даются ответы. Это называется Виттала. Итак, мы говорим ещё о юге и постепенно мы переходим на запад. Потом мы пойдём на восток. Будем говорить о Джаганатхе. Затем на север, мы будем говорить об играх во Вриндаване. И затем мы пойдём выше, ещё на север, дальше мы будем говорить там о Бадринатхе, и такое паломничество мы совершаем, не путешествуя на поезде.

02:13:18 Мы сидим просто в одном месте, как Санджая. Тритараштха спросил у него: «Кеот Какуруто Санджая, что они там делают на Куракшетре?». Тоже самое, точно также: «Что эти божества там делают в их местах, в их обителях?». Я беру вас на паломничество, мы просто сидим здесь и посещаем множество храмов, видим божества, получаем милость этих божеств и преданных, всё это происходит в одном месте, вот почему божества не находятся в материальном пространстве, иначе как мы можем сидеть здесь и наслаждаться играми Ранганатхи, который глубоко в Южной Индии, или в Шрирангаме, то есть в Шрирангаме или Виттал-Виттал.
[Аудитория] А что значит имя Пандуранга?
[Атма Таттва Прабху] Пандур означает только тогда цвет кожи, иногда между кожей как бы пятна белые, светлые пятна на коже.
[Аудитория] Почему Пандава?
[Атма Таттва Прабху] Почему Пандава? Потому что их отец был Пандур – это царь. У него была белая кожа, иногда с пятнами на коже. Белая-коричневая, белая-коричневая – это называется Пандур. Итак, Пандуранга означает – «Тот чей цвет тёмен». Пандуранга. Смешанный. Смешанный цвет. Тёмный со смешанным, и Пандринатха – означает: «тот кто», это место означает Пандерпур.

02:14:50 Как, например – Враджабуми. Враджа означает что такое? Враджа означает «преданность, преданные живые существа, те кто преданны». Их называют Враджа. То есть Мамакам Шаранам Враджа. Шаранам Враджа – «принимать прибежище». Те кто являются Враджа Бхасья – означает, что они полностью отдались Кришне. Они полностью преданные касательно Кришны. То же самое в Пандрапури, все преданные, касательно Ранганатхи, а, Витталанатхи. И мы будем говорить о том как Витталанатха пришёл? И почему он так стоит? А Виттал – он на самом деле балансирует на одном кирпиче, это очень такая. У него такой большой живот, и он стоит двумя стопами на одном кирпиче – он балансирует. Обычно вы на пояс ставите руку, и вот так же он стоит на поясе с руками, и почему он балансирует на одном кирпиче, я расскажу вам попозднее, если вы будете продолжать ходить на лекции, вы услышите об этой истории. Ещё вопрос?
[Аудитория] [не переведено]

02:16:13 [Атма Таттва Прабху] А! Для материалистов любой спор, любой аргумент их не убедит относительно трансцендентального положения божества. Вы должны просто разбомбить их желудок прасадом. Это то как Шрила Прабхупада убеждал своих последователей: в трансценденте, то есть в трансцендентном положении форма Кришны, он бомбардировал их глубджамонами – пулями ИССКОНа, и когда они принимали прасадам, всё что он говорил для них имело смысл. Потому что основание уже есть, поэтому вы можете что-то построить, но если вы будете строиться на аргументах с материалистами, они будут разрушать, а вы будете ставить кирпич, а он будет разбивать его. Это называется материалист, он будет разбивать эти аргументы. Почему вы будете спорить с ним, вы просто дайте ему прасадам. Потом с прасадами сказать: «Это очень прекрасная пицца, полностью вегетарианская» и он скажет: «О, действительно?», и затем вы скажете ему: «На самом деле Господь, форма Господа не так уж ограничена», «Да! Я могу это видеть» - ответит он, «Ещё одну пиццу?». И поскольку Он не ограничен, Он может появиться где угодно. «Конечно, почему нет? Я не возражаю против этого ничего».

02:17:27 А, для материалистов любой спор, любой аргумент их не убедит относительно трансцендентального положения божества. Вы должны просто разбомбить их желудок прасадом. Это то как Шрила Прабхупада, он убеждал своих последователей в трансценденте, то есть в трансцендентном положении формы Кришны. Он бамбардировал их глубджамунами – пулями ИССКОНа. И когда они принимали прасадам, всё что он говорил для них имело смысл. Потому что основание уже есть, поэтому вы можете что-то построить, но если вы будете строиться на аргументах с материалистами, они будут разрушать, а вы будете ставить кирпич, а он будет разбивать его. Это называется материалист, он будет разбивать эти аргументы. Почему вы будете спорить с ним, вы просто дайте ему прасадам. Потом с прасадами сказать: «Это очень прекрасная пицца, полностью вегетарианская» и он скажет: «О, действительно?», и затем вы скажете ему: «На самом деле Господь, форма Господа не так уж ограничена», «Да! Я могу это видеть» - ответит он, «Ещё одну пиццу?». И поскольку Он не ограничен, Он может появиться где угодно. «Конечно, почему нет? Я не возражаю против этого ничего».[все смеются. Полное повторение вышесказанного.].

02:18:43 «Ещё одну пиццу», и затем вы говорите ему: «Вот почему мы говорим, что эта форма, которая у нас здесь есть в храме – есть Бог», «Да! Почему бы…? А как вы связаны с этим Богом? Я вижу на самом деле, то что вы, я понимаю то что вы говорите». И так продолжайте давать пиццы, и всё он поймёт. [Прасадам сарва дукханам манарасьо баджайате]. Весь мёд, вся дукха – это материалистическая концепция уйдёт через прасад, через принятие прасада. Да – это правильно вкус спора, но эти истории, ими материалисты не могу сразу насладиться этими играми, вы скажете ему, и затем божество оно заперлось изнутри. Что вы подожди, подожди, что вы имеете в виду? Вы не можете, не может же камень запереться изнутри? Как например, один американский родители американские, их сын стал брахмачарья, и поехал в храм, и через 2 года он вернулся. И он послал своему отцу книгу. И отец прочитал эту книгу о Кришне: «Источник вечного наслаждения» и он был поражён, и затем он, когда сын вернулся, он сказал: «Джон, ты действительно веришь, что Господь – синего цвета?».

02:20:13 И он, молодой юноша и он украл одежды женщины этой деревни, и сказал: «Да отец, то есть на самом деле – это одна из Его игр». И затем отец сказал: «На самом деле я имею в виду ты действительно веришь в эти вещи, что Господь синий, и Он мальчик, и он развлекается половыми играми» и сын ему говорит: «Да, да, я папочка, я полностью верю в это». И отец говорит: «Ну, ну!». Знаете что это значит? Хари Хари Джон. Удачи тебе. И то как они произносят в Америке – Хари Хари [смеются]. То есть если вы скажете какому-то материалисту и затем Ранганатх, большой камень заперся изнутри на щеколду – Хари Хари – он этого не поймёт. Итак, игры божеств предназначены для тех кто немножко, немножко воспевает, немножко почитает прасадам. Тапа пундра нама – то есть проходит через эти вещи, и такой человек он может говорить о играх божеств, иначе – это становится оскорблением, обсуждать такие сложные запутанные технические моменты о форме духовного Господа грубым материалистам. Потому что чем больше вы говорите об этом, тем больше они будут Хари Хари, вот то что они будут делать. Поэтому вы должны просто подумать о том, что вы говорите.

История о Канакадасе

02:21:59 Итак, время для истории о Канакадасе. Итак, это случилось в 13 столетии, после рождества Христова, после Иисуса, поэтому все могут быть счастливы. 13 столетие Канакадас был рождён в семье тех кто изготавливает сабли, это одна из категорий, одна из профессий, они делают сабли. Есть определённое правило для изготовления сабель. Царь не должен иметь оружия, которое не было использовано в течении 3 месяцев. Если он не использует это оружие 3 месяца, он должен был переплавить его и сделать из него какие-то металлические колокола. Этот метал может быть использован как: допустим горшки из него могут делать, кастрюли и т.д. Этот металл уже не может использоваться для оружия, он должен собрать новый метал для оружия. Но на самом деле, куя, выковывая сабли человек остаётся очень греховным. Это грех, это плохая карма. Почему? Потому что, если вы делаете сабли, то естественным образом она скоро срубит кому-то голову. Поэтому человек, который делает эти сабли, также получает реакции от этого.

02:23:14 Итак, изготовление сабель считается очень ужасной деятельностью, как, например, кожу со свиньи снимать – это очень отвратительная деятельность. И Канакадас он был рождён в такой семье. И его отец много раз он уезжал на паломничество в Тирумалаи, в храм Пенкатешвары в Тирумалаи. И он известен под именем Тирупати. Тирупати – это город есть, там гора которая называется Тирумалаи – 7 вершин. 7 пиков. 7 пиков вокруг, и между ними есть, в середине есть долина и там есть прекрасное божество Пенкатешвари. Этот человек, отец Канакадаса. Он обычно ездил в это место. И однажды он встретил садху. Затем отец Канакадаса, он тогда ещё только-только женился, он ещё не имел ребёнка. И этот садху дал ему маленький металлический ящичек и сказал, что: «Ты должен сделать золотую цепь и повесить этот маленький металлический ящичек на шею своего сына». Он сказал: «Хорошо садху, я сделаю это, у меня есть только одна проблема: у меня есть, вот теперь ты мне даёшь ящик, но у меня нет сына. Куда я буду это вешать?».

02:24:27 И затем садху сказал: «Я знаю, что ты собираешься иметь сына, вот почему я даю тебе этот ящик. Когда твой сын родится, сразу же ты возьмёшь его из дома, и ты оденешь ему на шею эту цепь и ящик. И никогда он не должен открывать этот ящик, тебе нет, не позволяется открывать этот ящик. Он узнает, что в этом ящике в определённое время в своей жизни это произойдёт. И затем, в то время он узнает откуда он произошёл, что он должен делать? Всё находится внутри этого ящичка Итак, будь внимателен, он не должен быть открыт», и он делал ещё обруч железный вокруг этого и повесил на сына цепь. И когда у него родился сын, он повесил эту вещь на его шею. И этот мальчик, он очень любил воевать, сражаться, как люди, которые изготавливают сабли, они любят доказывать эффективность своих саблей. Как доказывать? Через битву. Итак, они все они очень большие любители сражаться. И этот человек, он был очень большим любителем драться, и за 2 секунды он противника укладывал на пол и ставил ему саблю на грудь, и когда царь услышал об этом, он сказал этому человеку: «Твой сын очень хороший боец, я должен взять его в свою армию, потому что я завоёвываю земли и он мне должен в армии, он нужен в армии».

02:25:53 И постепенно он был взят в армию, и постепенно вырос до положения правой руки царя, и он очень много битв выигрывал для царя, если он участвовал в битве, то нет, не было и речи о том, что, что царь проиграет. Он обязательно выигрывал, и он собирал короны этих царей, которых он побеждал, и складывал к стопам царя. И этого царя называли Кришна Даварая. Он был очень великим преданным Пенкатешвары, божества Пенкатешвары. И он имел очень удивительные игры с этим божеством. Это также будет обсуждаться, когда мы будем говорить о Стхала Пуранах. Итак, Кришна Деварая, он путешествовал и завоёвывал земли, устанавливал храмы и устанавливал поклонение в этих храмах, и он всех побуждал поклоняться Вишну и распространял прасадам. И таким образом, он являлся очень хорошим примером царя, который представляет божество. И его спутник, помощник, наш Канакадас, который будет известен под именем Канакадас позднее. Он сражался, сражался, продолжал сражаться, и постепенно он женился, у него были дети, он также состарился уже, но он всё ещё носил этот ящик, на своей шее, он никогда не открывал его, потому что ему было сказано: не открывать этот ящик.

02:27:09 И однажды посредине был огромного сражения на своём коне, он махал своей саблей, как будто рубил эти головы туда-сюда, направо налево, внезапно раздался голос с неба, который сказал: «Канакх, ты столько работаешь на Кришна Деварая, столько работаешь! Почему бы тебе на меня не поработать?». «Что это такое?» - подумал он – «Я посреди этого сражения, я думаю о ужасных вещах» и «Канакх остановись, слезь с коня, я хочу, чтобы ты служил мне», и он посмотрел вверх и сказал: «Кто ты такой?», «Я на твоей шее, видишь вот этот ящик, это вот я и есть, но я говорю тебе из неба, с неба», «В ящике? С неба?». Он слез с коня, взял белую ткань, завязал на шее коня – это означает, что никто не будет с ним сражаться. И он сел, не должен с ним сражаться. И он сел, взял этот ящик и он ударил его. И увидел, камень, он увидел, открыл его посреди сражения, и увидел, что там шалаграм. «О, это то что, с чем обычно имеют дело брахманы» - подумал он. Почему он на моей шее висит? И он закрыл его, и повесил на свою шею, и затем, он пытался залезть на коня, и он думал: «О! Я не должен сражаться, я должен писать песни». Потому что ящичек открыт и время пришло, и сразу же он начал петь, прямо посреди сражения. [поёт Атма Таттва].

02:29:07 «Что случилось с этим парнем? Три минуты назад он сражался и вдруг он начал [поёт]». [все смеются]. Он уже стал всё, непродуктивным, бесполезным, бесполезным для общества. Всё о чём они говорят вам, когда вы присоединяетесь к ИССКОНу. И Канака просто уехал с этого сражения. Он поднял свои руки, он воспевал, что «столько битв я сражался, но никогда не сражался с моими чувствами, мои враги – это мои чувства, я не могу снести им головы». Вот таким образом он постепенно достиг места, где его царь Кришна Деварая проводил большую абхишеку для своего гуру в сампрадае Мадхва, изначально Кришна из Вайшнава сампрадаи, Шри Вайшнава сампрадаи. Но когда он завоевал земли, он встретил одного великого ачарию в линии Мадхвачарьи, его имя Вьясарадж. Вьясарая, Вьясарая. И в то время Кришна Деварая ему было предсказано в гороскопе, что его проглотит гоблин. Ему это было предсказано и он очень переживал об этом.

02:30:33 И в то время Вьясарай он шёл той дорогой, по паломничеству, и он пригласил этого садху, и он сказал, ему, что «У меня есть проблема, потому что, вот йога, это то есть йога – это определённый день приближается и этот гоблин проглотит меня». И Вьясарай сказал: «Я могу тебе помочь: сядь на троне, я сяду рядом с тобой». И он отменил своё паломничество, и сел с Кришна Деварая рядом. И в определённый день пламя начало проходить во двор царя. И между этими языками пламени вышел огромный гоблин, огромный рот, и он пытался проглотить Кришна Деварая. Кришна Деварая, он немедленно посмотрел и сказал, он посмотрел на Вьясарая и сказал: «Мне столько служения ещё нужно сделать, я не могу теперь уходить, пожалуйста помоги мне». Вьясарай сказал: «Спускайся» и он спустился, и Вьясарай сел на трон. Вьясарай сказал: «Дай мне эту корону». Он поставил её на голову себе. И гоблин подходил, приближался к нему, и затем с этого расстояния, с открытым ртом, Вьясарай уже почти поглотился, он взял немножко воды с его ачмана, и брызнул на гоблина.

02:32:05 И форма гоблина ушла, он вразил 4 руки, и ушёл на Вайкунтху. Кришна Деварая затем сказал: «Что ты сделал с этим гоблином?», «Я проглотил его! Гоблины обычно глотают всех! Я проглотил гоблина, я послал его на Вайкунтху». И царь был очень поражён: «Я хочу стать твоим учеником» сказал он. Он сказал: «Нет проблем». Царь сказал: «И помимо того, кроме того, я хочу омыть тебя золотыми монетами», «Ну хорошо, можешь также это сделать». И затем они принесли золотые монеты, и очень много чистого золота, и они провели большую Канака Абхишеку для Вьясаражика нога, то есть золота. И он был одет в короны и так далее. И до сих пор этой традиции следуют в Мадхвах Мадхвы. Однажды раз в год они одевают в такие очень красивые одежды их санньяси с большими коронами, с чадарами и золотом, и также они проводят Канака Абхишеку, но только 5 монетами, потому что нет золота. Что они могут сделать? Они стали бедными, потому что британцы забрали всё золото и золота теперь нет.

02:33:20 Так или иначе когда Канака Абхишека была совершена Вьясараем, Канака пришёл. Канака – означает «золото». Этот Канака, который пел песни внезапно начал петь песни. Он пришёл во двор и Кришна Деварая уже слышал о таких новостях, что Канака внезапно слез с коня и с того времени начал петь прекрасные песни о Кришне. И он уже ждал его. И Канака пришёл. И затем Кришна Деварая сказал: «Это моя правая рука, он победил столько земель завоевал, и я, и он столько преданности мне совершил, я столько преданности воздал Кришне благодаря этому человеку, и внезапно он начал петь песни, и он пришёл, его имя Канакан». Вьясарай сказал: «Хорошо я приму вас обоих в мои ученики» и он дал Канаку имя. Канака, то Канака стал Канакадасом, дасаном. Дале ему дасанам. И затем Вьясарай сказал ему: «Иди в Удупи и ты увидишь Кришну там и тогда миссия твоей жизни будет выполнена и после этого ты можешь посетить много храмов и ты будешь петь о Кришне, и ты будешь вдохновлять всех, но сделай так, чтобы философия была им доступна».

02:34:42 «Очень, очень интересно, и так что ты говоришь – философия они засыпают, ты должен сделать её очень интересной. Ты будешь говорить, говори очень простым языком, чтобы обычные люди могли понять» и Канака сказал: «Господин, я только что рубил головы всю свою жизнь и внезапно что-то мне пришло и вы даёте мне такие указания. Как я могу это всё сделать?», «По моей милости ты всё это сделаешь, не переживай, иди, иди в Удипи». И Канакадас начал из Каруна долгое, длинное расстояние почти, через весь Андрапрадеш он прошёл через все горы, реки, воспевая песни, прославляя своего гуру махарама Вьясарая. Иногда он не принимал омовение, иногда он принимал, он был полностью поглощён, и таким образом он был в такой постоянной спонтанной погружённости у него не было никаких правил, регуляций, иногда он покрывался толстой коркой пыли. И так он пришёл в Удипи. В то время Махат Махан и то есть главный ашрама главный человек в то место они собирались на какую-то конференцию. И он пришёл и он лёг на улице и просто уснул, у него не было места где остановиться, и в конце концов он подошёл к храму, и он начал петь песни, и собирался войти внутрь.

02:36:15 И эти священники, отвечающие за храм, они увидели его, у него столько грязи было на теле и борода, и волосы и рваная одежда. И они посмотрели на него и сказали: «Извините мы не позволим вам войти в храм, уходите». И он сказал: «Вьясарай», «Мы знаем Вьясарая», но он не выглядел учеником Вьясарая потому что ученики Вьясарая они обычно бриты, с тилакой, с дхоти. А он с волосами, с бородой. «Убирайся отсюда» - они сказали. И это был день на экадаши. И он вышел из храма, и божество Кришны оно смотрит на восток. Это божество было установлено Мадхвачарьей, это божество пришло из Двараки. Это мы будем тоже описывать, когда мы будем говорить о Стхала Пуране. И это божество, оно получало поклонение от Брахманов. И за храмом, Канакадаса стоял за храмом и у него была вина, которая с небольшими струнами, которые были прикреплены. И он играл и он пел, и всю ночь он пел.

02:37:43 И затем уже светало, солнце поднималось в небе и брахманы начали приходить в храм, чтобы совершить предложение, и Канакадас, на сердце у него было так тяжело. И он говорил: «Кришна , я стоял здесь всю ночь, я прошёл всё это расстояние с огромной трудностью по указанию моего духовного учителя, я хочу просто взглянуть на тебя, если ты не дашь мне даршан? Я такую песню пел», когда он сказал: «Если ты не дашь мне даршан», Кришна, который смотрел в другую сторону, Он обернулся, обернулся к западу и затем стена в комнате божеств сзади божеств развалилась, и затем стена ограды храма, которая тоже на том месте была, она тоже развалилась. И Канакадас увидел, что та стена развалилась, и эта стена разрушилась, и Кришна поворачивается, и Кришна – Он смотрел на него. Канакадаса сказал: «О! Я вижу тебя» и начал составлять ещё одну песню. Всё что он говорил – это была песня.

02:38:54 [Атма Таттва поёт]«Я вижу тебя, ты повернулся ко мне, ради этой грязной личности…», и ещё одна песня была готова. И затем брахманы, они подумали: «Что случилось с божеством? Оно повернулось» и к тому времени, Махан – главный отвечающий за поклонение Кришне в те дни, он вернулся с фестиваля и он видел: «Всё развалилось, всё разрушено». Он спросил: «Что такое? Мусульмане напали?», «Нет, нет господин! Этот хинду, вот этот хинду», «А что он сделал?», «Он поёт песни, и разрушает стены». И он подумал: «О! Он должно быть великий преданный». «Кто ты такой?» - они спросили, «Я слуга Вьясарая», «А! Вот почему? Гуро Бхактья. Ну хорошо». Итак, этот Махан решил, то каждый должен смотреть на Кришну, так как ты смотрел. Что он сделал? Он отремонтировал стену в этой комнате божества и он поставил туда окошко. Окно. Это окно имеет 9 отверстий, и там также, так сказать: набор из Васудевы, полотно из Анкашаны вокруг и там Вьяседев на этом окне. Всё это на окне изображено. И там отверстие, и он сказал, что это вот на Кришну, можно смотреть только через 9 процессов преданного служения.

02:40:23 Не важно, или вы чистый, или не чистый, или вы высокорождённый, или низкорождённый, или вы знаете писания или нет, всё что нужно – это только преданность. Просто благодаря преданности вы можете встретить Кришну и они поставили также на внешней стене окно, и теперь любой кто идёт в храм, если вы хотите увидеть Кришну, вы можете увидеть Его, только через эти развалившиеся стены и через окна. И вы можете видеть, что охранники божеств, вас точно они, а, то есть превратники, которые изображены на стенах, они с другой стороны до сих пор. И там нет уже, ворота не закрыты, пуджарии они ходят с другой стороны, и можно видеть Кришну из окошка. Вы можете посмотреть через то окошко, и через другое окошко, и вы увидите очень хорошо божество. Это храм Удипи. Это история о Канакадасе. И я очень сокращаю эти истории, потому что, то есть очень много всяких подробностей, которые происходили в жизни Канакадаса между тем временем, когда он сошёл с коня и встретил божество.

02:41:28 Но так, если я будут так объяснять очень подробно, то это будет очень долго. Я сокращаю всё это. И из этой истории, мы также можем видеть, опять же тот же момент подчёркивается, что если человек просто имеет милость духовного учителя, то, благодаря его указаниям, если он приходит, чтобы увидеть Кришну, Кришна – Он начинает разрушать стены. Итак, мы остановимся на этом, потому что уже 9 часов. Если только у кого-нибудь есть, по настоящему наболевший вопрос без ответа, не получив ответа вы даже не сможете заснуть, если так.
[Аудитория] Есть ли мурти Канакадаса, там да?
[Атма Таттва Прабху] За пределами храма там есть и божество Канакадаса, которое содержите мадхи, и через окошко, Канакадас до сих пор смотрит через окошко. Вы можете увидеть это божество. Итак, кажется, что больше нет вопросов. Шрила Прабхупада кий, джай.

транскрибирование: Сергей Коротун | с. Карловка, Марьинского района | Украина | 22 октября 2015