Настоящая любовь приходит лишь в чистое сердце

31 июля 2009
Счастье - это состояние динамичное, это прогресс, движение. Для духовного прогресса необходим истинный гуру. Все, что мы имеем – зависит от наших отношений с Богом. Быть плохим – нетрудно, и быть хорошим нетрудно, но быть плохим и хорошим вместе очень трудно. Без Бога человек во всем теряет смысл, теряет себя, свою духовную природу. Майявада - искаженное понимание Абсолютной истины в Кали-югу. Материальные желания дают временный прогресс. Твердая вера дает нечто особое, все необходимые достояния, все, что есть у Бога. История об охотнике и Нараде Муни. Любовь приходит в чистое сердце. Настоящая бхакти не причиняет никаких беспокойств в обществе. Праздник холи, традиции Вриндавана. Деятельность, если она не очищает сердце – не является прогрессом. Харинама в Каунасе. Повторение Святого Имени приводит в Сознание Кришны. Ответы на вопросы.
семинар для практикующих из раздела «Ведическая философия» со сложностью восприятия: 6
длительность: 01:37:42 | качество: mp3 64kB/s 44 Mb | прослушано: 680 | скачано: 569 | избрано: 3
Ctrl+Б и Ctrl+Ю - замедлить или ускорить на 10% Ctrl+Left и Ctrl+Right - перемотки по 5сек

Счастье - это состояние динамичное, это прогресс, движение

00:03:27 Но наша тема, это духовный прогресс – очень обширный момент, широкий аспект. Духовный прогресс, фактически, это уже восприятие Бога. Собственно говоря, это первое восприятие Бога, при помощи наших обычных чувств, ума, нашего материального существования. Если мы чувствуем прогресс, значит мы воспринимаем Бога, понимаем Кришну - таков процесс, он дает радость. И вся суть заключается в этом прогрессе - не в уровне человека, а в его движении. Если даже человек находится на очень высоком уровне, но не прогрессирует – он не будет радостен, не будет испытывать счастье.

00:04:22 Если даже человек начинающий преданный, но находится в состоянии прогресса – он всегда будет счастлив. Потому что счастье, это состояние динамичное – это прогресс, движение. Любое статичное положение вызывает проблемы – статика, застой, даже на очень высоком уровне есть проблемы. Поэтому нам нужен безграничный источник отношений, быть в вечном, постоянном экстазе, в движении.

00:04:52 Поэтому в ведической культуре не придается значение социальному уровню человека или какому-то другому положению его. Это не имеет значения: шудра, вайшья, кшатрий и брахман, брахмачарьи и грихастхи, саньяси – это не имеет решающего значения статус, духовный или социальный, профессиональный в обществе. На это не опирается ведическая культура. Хотя, безусловно, это вносит порядок в социум, гармонию в отношениях, иерархия существует. Но это существует с единственной целью, чтобы дать развитие всему этому процессу.

Для духовного прогресса необходим истинный гуру

00:05:30 Это означает, что все эти ступени, они временны: брахмачарьи временные, грихастхи тоже временные, [неразборчиво] тоже имеют какое-то время, [неразборчиво] тоже временные, шудра, вайшья, кшатрий и брахман также – то же временные понятия. С позиции духовной культуры – это не имеет решающего значения, Господь Чайтанья говорит: [санскрит]
– Гуру называют любого, независимо от происхождения: шудра, ученый браман, випра или ньяса, саньяса. Не имеет значения, если знаешь науку о Кришне – ты Гуру. Сей Гуру Хайя. Можно считать человека гуру, он должен знать науку о Кришне. И, хотя, есть множество видов учителей, шастры говорят: если мы хотим духовного роста, духовного прогресса – необходим определённый вид гуру, конкретный именно вид гуру. Не просто какой-то гуру. Сейчас много наставников, учителей существует, но необходим гуру тот, кто видит истину, кто знает абсолютную истину, кто понимает Бога, как абсолютную истину. Кто связан с Богом, находится в состоянии йоги. В связи, в постоянной связи, именно такой гуру необходим.

00:06:52 Если мы хотим получить науку о Боге – то нужен именно вот такой представитель. Если мы хотим просто узнать какую-то информацию, какую-то область науки исследовать академически, изучить логику или языки – может быть много духовных учителей. Как Шрила Прабхупада однажды сказал, что можете взять любую Бхагавад Гиту, переведенную с санскрита - тексты истины, любой перевод можно использовать, он сказал. Это не суть важно, мы если знаем академический перевод, то это Бхагавад Гита. Но, важнее текст в комментарии. То есть должен, вполне, определённый, конкретный гуру перевести, не просто знаток с санскрита, академический ученый, понимающий хорошо законы логики, философии, гьяни. Великий даже гьяни, не смогут объяснить Бхагавад Гиту, как она есть, потому что Кришна познается только через преданное служение.
Санскрит. Выше всего преданное служение, человек достигает преданного служения к Кришне, которое достигается только через бхакти, после достижения освобождения. Даже если гуру освобожден, но не является преданным – мы не можем получить от него знания о Кришне.

Все, что мы имеем – зависит от наших отношений с Богом

00:08:20 Духовный рост, он соизмеряется с положением Бога. То, что мы сейчас имеем с вами в материальном духовном смысле, то что мы имеем знания, разум, положение в обществе, количество богатства, семейное положение - все, абсолютно все, зависит от наших отношений с Богом. Всегда зависит от отношения с Богом. Богаты мы или бедны, умны или не очень, разумны или потеряли разум, несчастливы в семейной жизни или счастливы – все это зависит от наших заслуг отношений с Богом. Это результат того, что мы думаем о Боге, говорим о Боге. Это результат того, что мы слышим вокруг, того, что мы говорим другим, то кому мы служим, с кем мы общаемся, здесь, в этом мире отражаются те же самые принципы шраванам киртанам смаранам, [санскрит].

00:09:20 Связать с Вишну необходимо эти принципы: слушание, воспевание, повторение, помятование, служение, дружба, полное предание. Это тенденция души – предаться, найти объект предания, посвятить свою жизнь чему-то возвышенному. Итак, слышать о чем-то возвышенном, говорить о чем-то важном, помнить о чем-то важном. Санскрит.

00:09:45 Вишну или Кришна. Итак, если нет Вишну или Кришны, то мы слушаем что-то другое, Прабхупада говорит. И от этого будет зависеть наше материальное существование и духовное существование. Есть вещи, которые несовместимы, это называется раса-бхаса. Например, вкус сладкий и соленый вместе – ужасно, и они не сочетаются. Отдельно они хороши, но вместе это ужасное сочетание.

Быть плохим – нетрудно, и быть хорошим нетрудно, но быть плохим и хорошим вместе очень трудно

00:10:09 Итак, если мы хотим к Кришне, и одновременно хотим наслаждаться материей, раса-бхаса, это вкус сочетания ужасный, отвратительный, когда мы почувствуем что-то очень трудное в сознании Кришны, может быть. Какие-то внутренние препятствия, потеря вкуса, потеря энтузиазма, что-то плохое мы почувствуем изнутри себя. Это неприятная примесь. Если быть плохим – нетрудно, и быть хорошим нетрудно, но быть плохим и хорошим вместе очень трудно. Это сочетание, оно ужасно, отвратительное сочетание, безобразно. Так же как, представьте, младенец, наполовину лицо его стариться вдруг, есть такая болезнь. Когда ребенок уже в 5-8 лет уже старик. И вы видите как это ужасно, ужасное сочетание, отвратительное сочетание, оно вселяет ужас какой-то, раса-бхаса называется. Несовместимость вкусов.

00:10:59 Есть сильное влечение к материальному наслаждению, есть также сильное стремление к Богу. И вот когда вместе они сталкиваются, эти две вещи – они вызывают что-то невероятное внутри. Проблемы какие-то, бунты, драмы, боль и наслаждение, и радость, и потеря надежды, и все вместе. Человеческое существование такое сложное становится. Итак, это все имеет связь с Богом.

00:11:26 Например, когда Дхрува Махарадж попытался залезть на колени к отцу, чтоб проявить свои чувства, играть с ним, почувствовать любовь отца. Ему было всего пять лет, он не был еще сведущ в политике царской. Мать его, Сунити, была старшей женой отца, но Суручи была младшей женой, но любимой. А Сунити, хотя и старшей женой была, не была любимой. Дхрува Махарадж еще ничего об этом не знал, он просто увидел, что его младший брат, он играет на коленях у отца, и он тоже хотел туда же. Отец был не против, потому что это были его два сына, одинаковых. А мачеха Суручи сказала:
– Куда ты, Дхрува? Ты не можешь без моего позволения этого делать, я тут старшая. Твоя мать, она падшая женщина на самом деле, она в прошлой жизни не совершала преданного служения, она Богу не поклонялась. Она не слушала о нем, не говорила о нем, не думала о нем, не служила ему. И сейчас, хотя есть какие-то заслуги, она старшая жена, выше меня – но любви нет. Она не заслужила это. А я более удачливая, хотя я младшая жена, но я совершала преданное служение в прошлом, и царь любит меня, и только меня. Поэтому я здесь управляю. А если ты хочешь быть царем, дорогой мой, ты должен умереть сейчас, и родиться от меня, и тогда мы еще подумаем.

00:12:55 Это преданная, которая знала законы бхакти, законы реинкарнации, законы кармы, она так учит своего пасынка. Дхрува начинает понимать, что он недостоин любви, и причина тому – мать и отец, какие-то их отношения странные, это распространяется на него каким-то образом. Почувствовав обиду, несправедливость, он вернулся к матери и спросил:
– Это так? На самом деле ты нелюбимая жена? Отец не любит тебя? Почему?
– Да, она права, я не совершала в прошлой жизни преданного служения, у меня был отпуск, похоже. Когда-то я совершала преданное служение, а в прошлой жизни нет, не совершала - и вот такой результат. Я не имею власти, силы, хотя я старшая жена, и должна по природе своей руководить, управлять. Не могу, он не любит меня.
– Что же делать? Я старший сын, и я должен, вроде бы, иметь престол. Но как, как исправить эту несправедливость?
– Только Бог поможет, сказала Сунити. Только Бог, если ты будешь поклоняться Богу, то возможно, ты получишь то, что ты хочешь. Это единственное, что тебе может помочь

00:14:05 Многие из нас приходят от безысходности в духовную жизнь – кто еще может помочь, на самом деле. Врачи уже не могут помочь, сейчас каждый третий человек умирает от рака, каждый пятый от инсульта. Очень серьезные вещи. Никто не знает, что делать с этим, кто может помочь. Люди сейчас кидаются во все эзотерические учения, литературу читают. И, конечно же, все приходят к аюрведе, а куда же еще? Другой веды нет, нет другого источника. Аюрведа – она начинается с поклонения Богу, потому что без Бога вы не можете получить никаких знаний, без связи вы вообще не можете овладеть вообще никакой наукой. Знать вы можете, но овладеть вы не можете, управлять – нужна машина, знаете, медикаменты, химические какие-то препараты, какие-то диагностики, компьютерные. Но сами вы не можете овладеть этими знаниями, вы не можете поставить диагноз, вы не можете проникнуть. Без Бога, вы вообще ничего не представляете из себя в этом мире, вы никакой квалификации не имеете в этом мире. Без машин сейчас люди ничего не умеют делать.

00:15:07 Когда то были доктора, которые просто смотрели на человека и говорили какой у него диагноз, не нужно было даже трогать пульс или прочее. Сейчас это большая редкость.
Я знаю одного доктора, женщину, она лечит всех людей одним и тем же лекарством, одно лекарство от всех болезней. Успешное, четвертую стадию рака излечивает. Как? Это не лекарство – это яд, это яд растения, смертельный яд. Но она заговаривает этот яд, мантры читает какие-то. Говорит человеку: пей, он пьет яд, яд убивает болезнь, и болезнь его не трогает. Все просто, очень просто – никаких лекарств не нужно, она лечит так. И когда из правительства к ней пришли, сказали:
– Вот вам, ежемесячная зарплата у вас такая будет, мы хотим взять к себе вас, лечите там наших людей.
Она сказала:
- Нет, если я получу деньги – я потеряю это знание.

Без Бога человек во всем теряет смысл, теряет себя, свою духовную природу

00:16:07 Это невозможно, не сочетается – раса-бхаса. Отвратительное сочетание, не получится ничего.
– Это от Бога, я не должна торговать этим знанием.
Что-то одно нужно выбирать: либо Бога, либо деньги, либо славу, либо духовное развитие. Так люди понимают – все, что связано с Богом, дает нам развитие, все, что пытаемся мы потом использовать ради собственной выгоды – мы теряем все это.
Кришна говорит в Гите то же самое:
– Если ты последуешь моим наставлениям – будешь со мной, обретешь себя. Не будешь со мной – потеряешь себя, все потеряешь. Себя потерять – значит все потерять. Ничто тебе мило не будет: ни работа, ни деньги, ни семья, ни родина. Без любви ничего этого тебе не нужно – все потеряет смысл. И семья без любви будет источником страданий, и работа будет, как каторга, и страна будет тоже – ненавистна будет её политика, устройство. Ни Родины, ни Бога, ни отца, ни семьи – ничего у человека не будет, он теряет себя. Теряет свою любовь, теряет свою духовную природу.

00:17:15 Поэтому, прогресс соизмеряется, (в шастрах), с взаимоотношением с Богом. И на прошлой лекции мы говорили, что есть три аспекта, как бы познания Бога: брахман, параматма, бхагаван. С чем себя человек отождествляет: например брахман. Почему себя человек отождествляет с этим аспектом Бога, он не принимает, не интересуется Богом. Если человек не интересуется Богом – его будет привлекать просто Абсолютная истина. Он не будет называть её Богом, он не будет вступать с ней во взаимоотношения:
– Просто Абсолют, и все – мне так легче жить.
Потому что в Абсолюте все едино, не важно – плохо ли, хорошо, друг, враг, жара, холод. Все едино, на все это могу просто закрыть глаза, наплевать, я персоналист, отстранение от всего. Все надоело: и хорошее надоело, и плохое надоело. Все вращается, все переворачивается в этом мире – ненадежно. Я отстраняюсь, брахман, все, тут я успокаиваюсь, так хорошо, все. Ни Бога, ни материи, и я сам сливаюсь – никаких желаний. Все, полная релаксация

Майявада - искаженное понимание Абсолютной истины в Кали-югу

00:18:30 Но, когда человек испытывает страдания, не смотря на то, что он достигал брахмана множество раз, [читает на санскрите] Он множество жизней мог подниматься брахманом, и падать снова от туда. Снова падает, потому что там нет разнообразия для души, нет прибежища. И он ищет прибежище где? Если не в Боге, если там нет разнообразия, если там нет личности - то он снова возвращается сюда к этим личностям, к этому разнообразию, к этому счастью. Привлекает разнообразие майи.
Энергия Бога – она привлекает снова, и он снова и снова входит в эту атмосферу, чтобы попытать своё счастья, наслаждаться здесь, и господствовать здесь, как Бог. Но он страдает глубже и глубже, с течением времени только увеличивается, рождение за рождением становятся глубже и глубже его страдания – и тогда он, может быть, придёт к другому пониманию Бога.

00:19:22 – Бог, это обладатель всего вселенского, я претендую ни на свою собственность. Я его маленькая частичка, я его слуга, я подчиняюсь, все. Только прости мне все мои грехи. Хорошо, что ты личность, что ты можешь прощать. Но, хотя, я не знаю - кто ты, мне важно твоё прощение, если ты есть, ты такой могущественный, просто прости, просто избавь меня от этих страданий глубоких – я устал от жизни.

00:19:51 Люди приходят с таким мотивом к Богу, наконец-то признают, что ему все принадлежит. Что Абсолютная истина, ведь она у нас ничего не отнимает – нет ничего.
Знаете, что такое понимание Абсолютной истины в этом мире? Если вы понимаете, что вы не брахман, это неплохо, но если вы проецируете это сознание на материальный мир – вот это опасно. Я есть Бог, означает, что мне все можно в этом мире, все дозволено. Это философия Кали-юги, майявада. Она распространена сейчас повсюду. Люди [неразборчиво] это философски, но в сердце именно так они и понимают мир, жизнь – все дозволено. Все это придумано людьми – все эти религии, все эти заповеди. Ограничения, понятия плохого и хорошего – все это выдумки людей, на самом деле все едино, нет никакого разнообразия – и делай что хочешь. Потому что ты должен понять, что ты Бог, ты свободен. Вот они освобождают грехи таким образом, любые поступки, вседозволенность называется. Это называется понимание Абсолютной истины в материи, искаженное, извращенное – майявада называется. Отсюда все эти страдания, оно ускоряет век Кали, майявада.

00:21:04 Итак, люди поражаются этой скверной, этой философией, и разрушают вокруг окружающий мир.
Как, знаете, ехал один преданный в поезде, в Индии, возможно, это была уже зима, и по ночам холодно. А индийские поезда, все знаете, там кто был – ни окон, ни дверей, ну простой класс, такой. Есть, конечно, высокие классы, есть простые классы, там просто решетки, там ни окон, ни дверей. Ветер гуляет, вентиляторы, и там бывает очень холодно. Крысы в поездах бегают, тоже часто, не говоря о тараканах, мы это все видели. Ну, то есть простые такие условия.
И вот едет преданный, и сосед попался ему, они разговорились. И он говорит, что сосед понимает философию Бхагавад Гиты, практически преданный. Он обрадовался ему, завязался разговор, он подумал: хорошо проведем время. Но он оказался майявади, который говорил, что мы все едино, и мы все играемся Богом. Не знаю, если преданный такое слышит – он уже не может это терпеть, правда? Если вы встречаете майявади, то беседа так складывается конструктивно: сначала вы радуетесь, быстро находите общий язык, потом начинаются разногласия, в конце уже ссоры, уже напрягаются до предела, невозможно становится, лучше б я не встречал его, вообще, не повезло. Что майявади оскорбляет Кришну – преданный не может переносить этого, обязательно будет конфликт какой-то.

00:22:25 И вот тут такая же система, такая же схема была, они разругались в конце, и майявади утверждал, что все едино, а их опровергнуть невозможно на уровне логики. И преданный был неудовлетворен, раздражен, разозлен, вообще. Наступила ночь, холодно, спать нужно, ветер гуляет, холод, у преданного было два одеяла. У майявади ни одного, [смеются] и преданный лег под два одеяла, лежит, спит. Майявади, его колотит просто, там замерзнуть можно, опасно, вообще, такой холод. Он начал будить преданного:
– Слушай, у тебя два одеяла – дай мне хоть одно, мне очень холодно.
– Все едино, сказал преданный, [смеются] - нет ни жары ни холода, это тебе кажется все это. Нет никаких одеял, нет ни меня, ни тебя. Успокойся, иди спи. [Смеются]
Майявади вспомнил:
– А, все едино, да, и снова лег.
Но было очень холодно, почему-то, он не мог, философия не работала, на практике. Это единственный недостаток в этой философии – не работает на практике. Она совершенна во всех направлениях – на практике не работает: я Бог, докажите это хоть кому-то, никто не поверит.
В этом проблема, никто ж не согласится, понимаете. Вы будете думать, какие глупые вокруг люди, это такое высокомерие, такое демоничное сознание, это сплошная проблема.

00:23:44 Итак, он снова подошел:
– Я замерзну, это опасно, заболею, дай мне, пожалуйста, одеяло?
– Хорошо, я тебе дам одно одеяло, если ты признаешь, что не все едино. Если ты признаешь, что Бог – это Личность, и что ты не являешься Богом. Если ты признаешь – я тебе дам одеяло.
– Хорошо, я признаюсь, что не все едино, что Кришна – Бог, только дай мне одеяло, я умираю.
– Вот тебе одеяло, все, иди.
И что вы думаете, он проснулся и сказал:
– Все едино, все равно.
Потом говорит: майявади негодяй.

00:24:16 Эта философия давно уже разбита всеми ачарьями прошлого, не то, что нужно её еще разбивать, уже все давно разбито. [Неразборчиво] – камня на камне не оставил, Прабхупада – камня на камне не оставил, Нирвишеша Шуньявади – все уже доказано. Изучаете просто, все, знания уже есть о Боге.

Материальные желания дают временный прогресс

00:24:36 Итак, когда человек в результате таких глубоких страданий, разочарований, нужды, иногда и каких-то благочестивых действий, он приходит к Богу, вот так вот смиренно, но безрадостно: я конечно смиряюсь, вынужден. Жизнь заставила склонить эту голову перед Богом, но радости мне это не приносит никакой. Поэтому, как только ты выполнил мои желания – я пошел по своим делам, если нужно – я к тебе снова приду потом. Я никому об этом не скажу, что я вот такой падший, грешный, я только ему признаюсь, а для людей буду сохранять свой престиж, конечно же, удачи и успеха, no problem напишу на футболке, чтоб все увидели, что у меня все хорошо.

00:25:15 Вот такие отношения с Богом – и поэтому прогресс временный. Итак, люди достигают какие-то отношения с Богом вынужденные, но получают желаемое и забывают о нем. Атеисты – верующие, атеисты – верующие, мир меняется регулярно. Посмотрите внимательно на историю планеты, одно и то же общество: атеистическое – верующее, атеистическое – верующее, то сметает религию, то устанавливает религию. То сметает религия науку, науку сметает – религию устанавливает. Это все зависит от материальных желаний: холодно на улице – лягушка замерзнет, оттает все – она тоже оттает, как погода.

00:25:57 Итак, если материальная наука выполняет мои желания – я приму науку, зачем мне религия вообще, Бог мне не дает ничего, вообще. Но если наука загнала меня в тупик – я скажу нет, я пойду к Богу. Может Бог выполнит мои материальные желания. Итак иногда наука выполняет мои материальные желания, иногда Бог выполняет, так что я неплохо устроен. Я развиваю другое на всякий случай, это называется светское общество. На всякий случай есть религия, на всякий случай есть наука. И по нужде уже – кому куда, сами выбирайте.

00:26:30 Прабхупада смеялся, говорит:
– Они обманывают людей, нет никакой светской науки, нет никакой материальной науки, они просто жонглируют словами, путают все. Они подменили слово сверхдуша – инстинктом, море назвали Лаптевых, оно же не принадлежит Лаптевым, море. Как оно стало море Лаптевым, или Баренцевым? То что Баренц увидел это море и оно стало Баренцевым морем? Это море Кришны, и никакой инстинкт, это сверхдуша на самом деле. Они скрывают эти понятия и выдают их за науку.

00:27:06 Был пример в Киеве когда-то, во времена преследования. Власти подослали одного экстрасенса, очень могущественного по тем временам экстрасенса, он все энергии улавливал, в темноте, в углу [неразборчиво] пришел, попытался разобраться, что ж тут происходит, что эти люди распространяют, гипноз или что это такое? И вот прислали такого экстрасенса, очень могущественного, он сидел там все эти энергии улавливал очень хорошо, классифицировал их. У него фамилия была какая-то, не помню, Иванов, скажем. Просто, Иванов, условно, он сказал:
– Ничего там нет серьезного, просто там вот монотонный звук тарелочек, бой барабана, и одни и те же слова повторяют, и наступает эффект Иванова. [Смеются]. Вот и все объяснение. Была статья после этого, ничего там нет научного, все очень просто, эффект торможения, Иванова открыли, на киртане прямо. Так что мы все по милости Иванова, до сих пор, поем, танцуем, эффект Иванова используем, видите, оказывается. Надо ему памятник поставить, или мурти рядом, и Иванову еще, тому экстрасенсу. Вот и вся наука, не заблуждайтесь пожалуйста, нет никакой науки. Вся материальная наука описана в Шримад Бхагаватам. И время описывается, и устройство вселенной, и законы физики, и все, все, все необходимые вещи, данные человеку. Ничего нового наука материальная не создает, она лишь ускоряет смерть, Прабхупада говорит, и думает, что прогрессирует.

00:28:37 Они добились большого успеха в изобретении оружия смертоносного, но зачем, Прабхупада говорит, ведь смерть гарантирована каждому из нас и так. Зачем для этого так много трудиться? Они ускоряют смерть и думают, что это есть прогресс.
Итак, майявада, что она может? Укоротить жизнь человека, заставить его деградировать. Или как мы говорили, обратная логика у майявади: ветер дует от того, что деревья качаются. И поскольку я смотрю на мир, то мир мой, этот мир мой, только потому что я открыл глаза и смотрю на него. Если вы дальше будете медитировать, изучать все эти энергии вселенские, вы заметите одну вещь, что облака движутся по вашей воли. Потому что вы этого не знали никогда, даже Солнце восходит по вашей воли, потому что вы брахман. Вы ощутите в себе, как часть брахмана начнете так ощущать.

00:29:29 Она имеет определённый опыт желание раствориться, но (Прападаманда Сарасвати), на сколько я помню, называет это экстаз майявади, экстаз омовения ослиной мочой. Никто не пробовал? Я не пробовал, но кто-то пробовал. Потому что опыт передается, кто-то утверждает что это экстаз. Если омыться ослиной мочой, я не пробовал, но кто-то пробовал, то жжение такое будет, знаете, бодрость, ну такой экстаз. [Смеются] Этот экстаз ослиной мочой от собственного величия. Не путайте это с прогрессом, нам свойственно это также чувствовать экстаз от этого ложного эго своего, который наконец-то увидели другие, признали. Я долго уже добивался этого признания, вот сегодня день особенный, я наконец то сижу на асане, все слушают. Если мы испытываем такой экстаз – это экстаз от ослиной мочи, говорится, от омовения ослиной мочей.

00:30:28 Настоящий экстаз исходит из другого источника. Итак, признание Бога значит это смирение, вынужденное, смирение, которое нуждается в усилиях. Поклон, усилие, признание высшей силы, усилие нужно совершить, не хочет, но мы понимаем разумом – время пришло поправить свою жизнь:
– Я не хочу умирать, не хочу страдать. Боже, я склоняю свою голову, ладно, так и быть, только помоги мне!

00:31:01 Один человек стремительно терял зрение – он слеп, пожилой, мой знакомый. Я пришел и сказал ему:
– Повторяйте Харе Кришна мантру.
Он говорит:
– Это поможет для глаз?
Я говорю:
– Не знаю, может поможет, может нет, но с Богом начнете жить.
– Ну если для глаз помогло бы, я бы читал. Мне все равно, что читать – лишь бы помогло для глаз.
Сейчас другая философия:
– А деньги будут? Если деньги будут – я все, что угодно буду делать.
Но будет он эту мантру читать или эту, там где деньги дадут – там и хорошо. Сейчас такая философия у людей. Там где богатая религия – люди пойдут туда. Там где профессия, хорошо платят – люди идут туда, сейчас такая концепция.

00:31:46 Итак, с Богом есть торговые отношения, ведь он же богатый, собственник. Теперь надо у него это как-то выпросить. Если для этого нужно даже сотню поклонов - сделаю за миллион долларов это. Не трудно, правда, за миллион долларов не проблема. Вы только посмотрите, какая психология человека - с одной стороны он бунтарь, он не подчиняется никому, с другой стороны им легко управлять. Замечаете два сочетания? Кто это такой? Осел, глупый и упрямый – он бунтарь, в нем как раз эти два качества сочетаются, как раз хорошо для эксплуатации. Глупый и упрямый, потрясающее сочетание. Вот сейчас сюда зайдет просто человек какой-то, какой-то материалист, эксплуататор, капиталист. Он просто зайдет, скажет, тут много народу:
– Так, так, ты, ты, ты на улицу лопатой копать яму.
Ему скажут:
– Вы что, у вас нет образования. Вы вообще понимаете куда вы вошли, здесь вообще семинар идет, вы что? Что вы себе позволяете, мы сейчас милицию вызовем.
– О, простите, простите, я просто не все договорил, я плачу за это: 10000$ каждому, кто выкопает эту яму.
– Ну так бы сразу и говорили, другой разговор.
– Да, сто тысяч каждому, не уходите далеко, миллион каждому.
– Да что тут думать, без лопаты выкопаем. [Смеются]

00:33:01 Посмотрите какое тут странное сочетание в человеке есть. С одной стороны он думает, что он свободный, бунтует он, такое мнение, такое. Как видит плод, все – все решается, сразу вывод. Веданта, какой вывод всех вед? Я слуга Бога, а здесь: я господствующий, я наслаждаюсь, и только что поддерживает эту концепцию? Я немедленно это приму, неважно что это такое.

00:33:28 Итак, отношения с Богом, они становятся торговыми, поэтому они не стабильные, что мы требуем в сознании Кришны друг от друга? Что требует гуру, что он хочет? Стабильности, стабильности – не созерцай объекты чувств, не ищи возможность наслаждаться в этом мире, быть счастливым - стать стабильным. Не оглядывайся назад, не смотри по сторонам, когда ты уже пришел к Богу. Останови свой взор, углубись, подумай немножко, остановись, шанти, умиротворись. Он Верховный – на него положись, не надо никаких «а вдруг, а вдруг», а вдруг он не Верховный, а вдруг он не позаботится, а вдруг упустит, у него же бесконечное количество джив. И я вот как-то выскочу из его плана, а вдруг вот что-то не сложится у него. Вот эта концепция атеистическая, они всегда ей пользуются «а вдруг», вот вы служите Кришне, а вдруг? Вы заболеете, что будете делать? А вдруг состаритесь, пенсии не будет? Да не вдруг, а точно состаритесь, точно пенсии не будет. [Смеются] Кто сейчас на пенсии может жить? Не вдруг, а совершенно гарантировано.

00:34:40 В Бхагаватом говорится, что все уйдет от нас не вдруг, а точно. Либо вы деньги потеряете, либо вы от денег, либо деньги от вас. Ничего не удержите, все точно, конкретно будет, так и будет. А вдруг то, а вдруг это, преданные не рассуждают таким образом, он должен стабильно обрести твердую веру. И твердая вера, она дает ему этот вкус, когда он хочет интересоваться Богом, когда вера не твердая – человек не интересуется Богом. Он интересуется, как поправить своё здоровье, как поправить свой интеллект, как достичь положения в обществе, как стать святым, как найти последователей. Ну, много есть желаний, и материальных и духовных, и религиозных и не очень религиозных. Но все это связано с тем, что вера его не стабильна, он не утвержден в цели. Он может либо одно использовать для другого, либо другое для этого, и то и другое он может использовать. Как выгодно использовать, что удобно?
- Если Бог сейчас удобен – я Бога использую, если удобно в данном случае по другому – я материальную концепцию использую, у меня много всяких концепций. Я человек начитанный, эрудированный, у меня много всяких практик. Много инициаций, посвящений, опыт жизненный.

Твердая вера дает нечто особое, все необходимые достояния, все, что есть у Бога

00:35:57 Но когда человек достигает стабильности в духовной жизни, он обретает твердую веру, и тогда он получает нечто особое, вот тут он уже начинает приближаться к Кришне, где он поклон совершает с радостью. Санскрит. Испытывает радость, энтузиазм увеличивается от поклона. Если вы кому-то поклонились в этом мире, то вы раб, все, на вас можно ноги ставить, это раб такой-то, он признал мою власть над человеком. Вы теряете себя таким образом. Если мы поклоняемся чьему-то ложному эго, позволяем себя эксплуатировать, то нас называют продажная шкура. Человек теряет себя полностью, как личность, обесценивается полностью. Но если вы поклоняетесь Богу - вы обретаете энтузиазм, величие, счастье, знание, все необходимые достояния, все что есть у Бога, все получаем то же самое. Красота, знание, сила, разум, слава, отречение – это просто, если вы поклоняетесь Богу, потому что Бог, ему эти поклоны не нужны. Что нам нужно? Нам нужно просто освободиться от ложного эго, вот и все. Это единственный способ, это ту гордую голову, которая на вершине тела стоит, водрузилась здесь, красавица такая, её всем показывают на лицо, вот эту голову, её нужно вниз склонять, вот туда. Там где все ногами ходят, вот постепенно в такую голову придут прекрасные мысли, она выполнит своё предназначение.
Иначе, в Бхагаватом говорится, это просто будет тюрбан, с павлиньими глазками. Прекрасно украшенный и является тяжелым бременем для всего общества, как материальная наука, это бремя уже стало. Выкачивают такие средства, куда? Полет на Луну просто, миллиард долларов, полетели на Луну. Что привезли? Несколько камней. И все верят: какой прогресс, говорят, смотрите, у нас камни есть с Луны. Миллиарды долларов, тут голодные люди, каждую секунду от голода умирают на планете, а они летят на Луну. У них оружие, у них тут такой прогресс, что люди все погибнут скоро, умрут от этого прогресса.

00:38:18 Итак, прогресс, когда человек приближается к личности Бога. Итак, это отношение, и когда он приблизится к личности Бога для служения, для служения, Нитья Кришнадас, вечное положение слуга Бога. В этом случае говорится: больше не думай где спать, что есть, где деньги – все прикладывается, все получаешь автоматически.
Один преданный предлагает эксперимент: закройтесь у себя в квартире, на месяц, и повторяйте 32 круга мантру, больше ничего не делайте. Интересно будет – с голоду не умрете, с голоду не умрете. Попробуйте, никто не умрет с голоду, исключений не бывает. Как то будете получать свою пищу.
Я знал преданных, которые 10 лет не работали, имея семью в сознании Кришны. Но в старые времена никто не работал, никто не хотел работать, сейчас все работают. В старые времена, поскольку мы были поражены ложным отречением, мы не хотели связываться ни с какой материальной деятельностью, даже семейные люди не работали, и никто никогда не умирал с голоду. Я не работаю, фактически, с 1988 года, я из той старой команды еще остался, последний экземпляр может быть такой. Нет не последний, еще есть старые преданные. Они не работают, и даже не похудели за это время (Смеются).

00:39:43 Прабхупада сказал: шестнадцать кругов будете повторять – с голоду не умрете, пища будет, как минимум. На намахаты можете ходить, просто потому что повторяете Харе Кришна мантру, и умеете дать другим мантру, с голоду не умрете. Если вы говорите о Кришне, думаете о Кришне – с голоду вы не умрете, и более того, вас никто не убьет в этом мире. Другое благословление Прабхупада дал: не умрете с голоду – раз, и никто не причинит вам насилие, убийства не будет на вами. Говорите о Боге каждому и вы увидите – можно жить всю жизнь таким образом, более того, вы можете стать даже богатым очень человеком, даже не будете знать куда все это девать?

История об охотнике и Нараде Муни

00:40:25 Не верите? А как же пример Маригари? [Маригари] – это ж страшный охотник был, жуткий с детства, он не просто был охотником – извращенцем. Отец его научил с детства наслаждаться, знаете как? Животных мучить стрелами и пиками, не до смерти, а ранить их и наблюдать, как они медленно судорожно умирают. Это были его врожденные вкусы, он родился в джунглях, отец у него был кровожадный, отец его так научил наслаждаться. У него нет dvd, mp3, ничего нет. Там только убийства, наслаждения, с животных шкуры снимают с живых, что то такое страшное вообще.
И представьте вид этого охотника, дикарь, с такими стеклянными глазами, красными, с этими пиками страшными, с копьями, с луком, стрелами. Ходит, охотится, он в них стреляет, не убивает, как можно больше. Потом ходит наблюдает, как они умирают, снимает шкуры – так он живет.

00:41:17 Нарада Муни повстречался ему, сказал:
– Что ты делаешь? Зачем ты так мучаешь животных? Дай мне, пожалуйста обещание, дай мне одно обещание?
Охотник понял, что перед ним какой-то святой.
– Ну хорошо, тебе нужны, может быть, шкуры? Сколько, выбирай любую. Я благочестивый человек, я дам тебе, что ты попросишь.
– Нет, мне нужно другое: обещай мне, что в следующий раз ты будешь убивать их сразу же, не истязай.
– Дорогой, я не понимаю вообще о чем ты просишь, что за просьба такая? А какая разница между добитым и недобитым животным? Люди не видят разницы между материей и духом: то животное, то животное, В чем, собственно проблема? Это просто мой вкус жизни, а так я не вижу разницы, добитое оно, недобитое?
– Дело в том, что когда убиваешь животное – это грех, сказал Нарада Муни. А когда заставляешь его страдать – это больший грех, это все к тебе вернется – ты будешь так же страдать, как они.
Из за чистоты влияние Нарады охотник подумал: а вдруг правда, а вдруг? Атеист так может предположить: а вдруг Бог есть на самом деле.

00:42:25 Были в бане с одним материалистом, ну там шнуры, разговор завязался, стал ставить какую-то концепцию, я говорю:
– Вы что думаете, что Бога нет?
Он говорит:
– Я не сказал, что Бога нет, потому что вдруг он есть.
[Смеются]На всякий случай, так вот, так атеист может подумать под влиянием святого: а вдруг? Если Бог есть, ад есть, расплата есть, а вдруг, мало ли что?
– И что же мне делать?
– Тебе нужно, скажу, что тебе нужно, сломай сначала лук, докажи, что ты искренен.
– Если сломаю лук, как я буду жить? Это мое единственное средство к существованию, я не выживу в джунглях, а у меня семья, её кормить надо.
– Я тебе буду посылать любое количество пищи, только не бери её слишком много, сказал Нарада Муни.
Вот странный чудак, как он мне будет поставлять каждый день, интересно?
И Нарада оживил всех животных, чтоб убедить охотника, что он что-то умеет, показал ему сидху.
– Ну раз такое дело – он сломал лук между деревьями, выбросил. Все, слушаю.
– Повторяй теперь: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, вместе с женой ходи вокруг Туласи. Все, больше ничего. Все остальное буду посылать тебе, но слишком много не бери себе.
Охотник пришел домой, сказал:
– Все жена, мясо, рыбо, яйца не едим (смеются), интоксикаций не принимаем, в азартные игры не играем, незаконным сексом не занимаемся, повторяем Харе Кришна, ходим вокруг этого деревца.
Она сказала:
– Дорогой, тебя в какую-то секту втянули, это ты не кришнаита там встретил в лесу? (смеются)
Я не знаю, какой там был разговор, но она ходила за ним, женщины обычно не спорят, если муж туда, она туда же пойдет:
– Хорошо, попробуем, что там. Если мужу там хорошо, то и мне хорошо, если муж сильный, то я сильна. А где он сильный, он там должен быть. Хорошо, давай будем петь.

00:44:34 И вот охотник поет, представьте, завернулся в этот чадар, побрил бороду, там все, поет Харе Кришна. Глаза у него еще кровавые, по привычке, еще грубый, еще поет таким голосом, знаете, русским: ХХарре Кришшнаа Ххарре, что это такое, но поет уже (Смеются) Туласи уже рада, туласи уже наслаждается, чем? Не голосом конечно, а фактом, что даже ракшасы могут петь Харе Кришна, оказывается. Мы же тоже на улице радуемся, если на улице пьяный харинами присоединяется (смеются). Они так же поют, знаете там, танцуют. И мы довольны, просто экстаз, смотрите, такой танец нектраный. ( смеются) Слаще чем [неразборчиво]на сцене. Сам факт радует нас, и люди вокруг, страшно поразились:
– Этот Маригари что ли? Да все его знают, обходят его дом, Боже мой, не попадайся на глаза ему. Этот садист, этот извращенец, что он святой что ли стал? Да не может такого быть?
– Да сам посмотри, я же видел: поет, святые имена, вместе с женой, приняли посвящение уже.
И народ повалил, вместо паломничества уже, как такое может случиться, это же чудо!
Вы идете, к святому же с пустыми руками не придете: и рис, и молоко, и масло, все там было у них, каждый день по многу. Он еще много раздавал там [неразборчиво] открыл рядом (смеются).

00:46:04 Итак, преданные, они поют и кормят всех, а где берут деньги: никто не знает? Прабхупаде жаловались некоторые люди:
– Вы только поете целыми днями, не работаете вообще, как вы живете? Это же не порядок – нужно работать.
Прабхупада сказал:
– Вы присоединитесь к нам, и то же работать не будете.
Так в [неразборчиво] мы проповедовали, что воспевайте Харе Кришна, столько то кругов. Люди спрашивали:
– А кто же будет работать тогда?
И был ответ:
– А вот тот, кто не будет петь, тот и будет работать.
(Смех. Громкие аплодисменты)

00:46:36 То есть Прабхупада говорил, что человек не создан для непосильного труда, нехорошо, если целый день и сутки у нас работа занимает. Это уже наказание, это проклятие какое-то . У человека жизнь должна быть отрегулирована, большую часть он должен думать о духовной жизни, а работая, он думает о Боге. Постоянно, работа помогает ему даже, карма йога называется. А если он уже погружен в работу, как осел, говорится, то он потерял разум, все это проклятье какое-то с ним случилось, забыл Бога вообще он. Надеется только на деньги, на свои собственные силы, человек идет в ад, идет в животную форму жизни, деградирует этот человек.

00:47:15 Итак, он очень много раздавал, и Нарада Муни однажды со своим другом Ангира Муни проходил мимо того места во временном пространстве, и сказал:
– У меня тут есть ученик, я хочу его навестить, пойдем посмотрим, охотник один.
Ангира Муни очень заинтересовался:
– У тебя странные ученики, то ты змею инициировал одну, теперь охотник, ну интересно, пойдем, посмотрим.
И они стали приближаться к его ашраму. Охотник увидел:
– Гуруджи, гуруджи идет, кий джай! - он закричал.
Ну как, ну вы же знаете. Это же радость, если гуру приезжает – это же шок просто, это же радость. И он в такой радости, он побежал встречать, поклон, дандават нужно сделать, в радости, в такой радости, что дандават хочет сделать, не скорбит, радуется. А там столько насекомых, на дороге, муравейник целый, столько много, что он стряхивал с одежды, освобождал себе пространство, и так вот аккуратно сделал дандават.
Ангира Муни глазам не мог поверить:
- Это что? Это охотник? От охотника ничего не осталось, Нарада, что ты с ним сделал? Он даже насекомое убить не может теперь. Ты похож на философский камень, сказал Ангира Муни, ты даже из железа делаешь золото.

Любовь приходит в чистое сердце

00:48:34 Это называется прогресс. А что дал Нарада Муни охотнику? Святое имя, и все, Кришну. То есть прогресс нужно завершить, если кастрюлю с пищей снять раньше времени с огня – пища будет не готова, верно? Будет непригодна. Нам же надо до конца довести процесс, теперь мы должны понять какова же цель всех религий. Цель любой деятельности, смысл любых усилий. Чтобы удовлетворить Кришну, к Кришне нужно прийти, лично к Богу, все привлекающему аспекту, близкие отношения. Вот что он ждет от человека, не о каких-то молитв, поклонении, жертв, а просто любви, все просто, по человечески понятно, любому. Потому что это наша миссия, наше предназначение – любить Бога. Все же с ума сходят: где эту любовь найти? Ищут по всюду, с ума сходят просто. Но поиски любви в материальном мире приводят к падению, любовь невозможно найти – она сама приходит, когда нужно. Она приходит в чистое сердце. Поэтому задача религиозных принципов – очистить сердце человека. Религия также приближает к Богу человека через очищение, отказ от греха.

00:49:52 Как мы ездили вчера немножко тут по Литве здесь видели одну разницу. Сначала не заметили, потом заметили, существенная разница – дома без заборов. Это существенная разница, потом я подумал, в Маяпуре мы видели такое: люди живут в соломенных хижинах, соломенные хижины и бамбуковые крыши, и заборы – вот такие палочки воткнуты, вот так вот вокруг, вот такие палочки. Мы однажды так перешагнули, еще подумали, что это такое, дети играли какие, что ли? (Смеются) И там шалаши какие-то, точно дети, мы прямо в какой-то шалаш заглянули – там женщина посуду моет, дом чей-то, оказывается, люди живут там. Мы скажем: нецивилизованная жизнь, когда большой забор – вот это цивилизованная жизнь. Но это означает, что это прогресс мира – заборы не нужны в мирном обществе, люди не бояться друг друга, нет необходимости тратить столько денег на заборы. А прогресс войны – нужны танки, с броней хорошей, нужны хорошие заборы, нужны бетонные заборы, нужны железные двери с замками, нужны сейфы с шифрами, нужны документы, паспорта, печати. Нужно так много всего для контроля, потому что люди, они наносят вред друг другу, они склонны к насилию, склонны к обману, склонны к воровству. И мы называем это прогрессом? Когда человек строит себе большой забор с колючей проволокой, ставит милиционера туда, на входе в свой дом, на свою территорию. А в доме у него еще решетки на всех окнах, бронированные двери с глазком, и где он сидит? Он сидит в своей собственной тюрьме, прогрессировал. Он сам себе тюрьму построил, это прогресс называется. А когда вы живете в хижине, на открытом пространстве – первобытное общество, вообще, люди умели жить в мире.

00:51:47 Я когда-то был в Финляндии, я удивился одной вещи, я гулял там по лесу в пригороде, рядом совсем от города большого, как березовая роща. Подошел к одной березе, оттуда вышел заяц, не выбежал, вышел. Вышел, отошел к другому дереву, там сел. Я к нему, он отошел, там сел, не боится. Никто не преследует зайца. Итак, надо подумать, все таки, о прогрессе, где же прогресс? В городах животные передвигаются мелкими перебежками, от такого прогресса, не озираются по всем сторонам кошки, собаки, перебегают дорогу туда, туда, порывистые движения. Все беспокойные, все беспокойные, все живые существа этим прогрессом.

Настоящая бхакти не причиняет никаких беспокойств в обществе

00:52:34 Что говорится в Бхагаватом? Что причиняет беспокойство? Не авторизованная бхакти. Под видом любви, равенства, братства, под видом каких-то высоких измов вы делаете прогресс, но посмотрите сколько беспокойства причиняете. Настоящая бхакти не причиняет никаких беспокойств в обществе. Это его признак – духовная любовь, никаких беспокойств, семьи не разрушает, наций не разрушает, мир объединяется, заборы устраняем границы, никаких беспокойств.
Знаете, когда Господь Чайтанья приходил, в какую-нибудь деревню, что было? Это было бедствие, это была просто полная разруха, потому что вместе с ним приходило миллионы людей. Толпы, люди просто не понимали, что они делали, потому что когда они видели Господа Чайтанью - теряли здравый смысл, потому что их пронизывала према, они забывали вообще обо всем материальном. Это толпы людей, которые были просто безумны от любви к Богу, они вырывали после каждого шага вот такие котлованы земли просто, чтобы землей себя осыпать с его стоп. А он просто шел и воспевал Харе Кришна, не громко, но каждый слышал без всяких усилителей. Он плакал в виде божества, и терял сознание, и люди просто посмотреть, просто издали хоть фигуру – и человек становится преданным. Это был Господь Чайтанья.

00:53:50 Люди шли через забор, они ломали, все сносили, на крыши, они проламывали все, и когда люди заходили в эту деревню, просто все было разрушено. Вытоптаны все поля, деревья были сломаны, ветви, дома были разрушены, все, и никого это не волновало, не расстраивало. И еще после этого несколько дней люди ничего не делали, ни школы не работали, ни в поля никто не выходил, они просто блуждали по всей деревни, и встречались и вспоминали, как это было только что, и все становились преданными, и никого это не волновало, авторизованное бхакти, никого это не волновало.

Праздник холи, традиции Вриндавана

00:54:28 Во Вриндаване каждую весну проходит праздник холи, кто-нибудь был наверное из преданных на празднике холи, да были, я был, но я убежал оттуда. Мы специально уехали в Джайяпуру, в это время как раз, в разгар холи, чтобы не быть во Вриндаване просто, опасно для жизни. Там начинается бросание красками, так безобидно выглядит, а потом, всякое может случиться, вместо краски, ну то есть, там эти пакеты есть с порошками, и вот, скажем, машина едет, ей в окно, буфф, и все зеленое такое. Весь водитель такой зеленый, злой такой, его обсыпали, он может собирался на встречу, ну мало ли что, и тут весь в краске. Холи, имей голову, праздник, но он рассержен, он открывает дверь, начинает что-то говорить, в это время на него еще ведро сверху красной, пуфф, (смеются). И там такая смесь адская, его уже не узнать, знаете, но он уже такой смиренный, уже улыбается, садится в машину, уже непонятно кто это, мужчина, женщина и так далее. Душа, очищается сразу. И вот в таком духе, но понимаете, это же нагнетается, уже, это война. Уже с утра они не работают в это время, барабаны с утра, бум, бу-бу- бум. Группа собирается с прошлого дня, группа уже не знает кому отомстить. И женщины, бывает, не сдерживаются, когда их слишком начинают терроризировать мужчины красками, они берут камень, вжжиить, там такая дырка образовывается, если кто не успеет, то камень может попасть. Бывают травмы, бывают несчастные случаи, даже смертельные случаи бывают.

00:56:02 Но во Вриндаван, чтобы попасть в холи приезжают с других деревень, много много людей, такого холи больше нигде нет. Мы подумали: нет, мы не [неразборчиво], мы не будем, нас тут убьют, точно, или мы кого-нибудь убьем. Как можно вытерпеть, когда тебя краской всего обливают. У меня шелковая дхоти, вообще. (Смеются). Я себя отождествляю, я убью вообще за этот дхоти просто любого, я столько денег потратил на него. Я проповедник, понимаете, не понимают, даже переживать нечего. И вот мы думали, мы уедем, мы уедем туда, в Джайяпур, там тоже было холи, но знаете, такое, там группа женщин, там они поют, там у них краска здесь, так подходят, так берут в руку краску и предлагают:
– Можно вам чуть-чуть сюда? Смеются.
– Да, вот чуть-чуть сюда, спасибо, все хорошо.
Это холи в Джайяпуре, там немножко кидались, там уже такой был разгар. Но во Вриндаване, это со времен Кришны еще, война, настоящая война. Потом уже дети подключаются, а это уже беспредел. Они берут шприцы, а там вот краска еще, всасывают в шприцы, они уже всасывают все, что угодно потом дети. Чуть ни с канав сточных, там вот свиньи лежат, вриндаванские канавы, куда вы даже вот наступить боитесь. Даже близко подойти боитесь, они оттуда всасывают эту черноту и вить в лицо вам, боже мой. И тут вы уже все забываете, вы догоняете этого ребенка несчастного и прямо вот с головой в эту канаву пух. Смеются. Это холи называется. Неет, мы в Джайяпур поедем. Мы все просчитали, мы же хорошо все планируем, мы просчитали, когда вернуться, в какое время, в какой день холи, вот в это время все закончится. Но мы просчитались, мы приехали в последний день холи, в самый разгар. Смеются. Мы приехали во Вриндаван, я в жизни такого не мог представить. Вся эта дорога, 6 км от трассы была в автобусах набитых просто, мы там едва как-то протискивались и краска, вот эти порошки, туман розовый, голубой, зеленый, на крышах люди, кругом, какая-то странная атмосфера, все кого-то ждут. Смеются. Они все измазаны, а им уже все равно, понимаете – им-то все равно, а нам то нет. Мы чистые, мы чистые преданные. Смеются.

00:58:11 Весь наш автобус замер, сказали:
– Закрывайте окна!
Мы закрыли окна, ехали, знаете, как вот в сталкере каком-то, другая зона, другое сознание, другие отношения, никого, ничего не интересовало – запустить бы краской кому-то, в голову, куда-то еще. Ну, совершенно страшные сочетания такие, ну жуткие, вы не захотите быть таким человеком. Так выкрашенным, таким ужасным образом. А еще некоторые краски, они химические, они разъедают кожу. А-а, то-то. Смеются. Есть отважные брахмачарьи, берут короткий [ганчи], исконновские, и идут играть в холи тоже, им нравится это все, освобождаются от ложного эго таким образом.

00:58:51 И мы приехали в центр Вриндавана, и не знали что делать, как выходить? Там такое творилось, и полицейские на перекрестке, и мы послали туда одного человека. Дверь открыли, выскочил:
– Иди к полицейскому скажи иностранцы, группа, автобус с иностранцами, чтобы он что-то сделал, чтоб нас провели в гостиницу, мы не пойдем через этот ад.
Он подошел, что-то начал ему объяснять, что нам сделать, как нам быть?
– Вот так вот, говорит, вот так, по стеночке, по углам, по углам, тут невозможно: Вриндаван, холи, неконтролируемо, невозможно.
В полицейских никто не бросает, есть специальный день, когда полицейские сами бросают, нужно знать эти дни. Многие прятались в нашем храме Кришна Баларам весь день сидели, не выходили от туда. И что вы думаете? Алтарь закрылся вечером, все последний даршан, все закрылся, сейчас пуджари выйдет, вынесет цветы гирлянды, прасад, все подошли к алтарю. Пуджари вышел с большим подносом краски к алтарю, все. Смеются. Последний день холи. Смеются. Ну так мы по обочине к этому бежали, бежали и нас не забросали красками почему то, вот в этот момент времени не забросали красками.

01:00:04 Но я говорю о традициях, и смотрите, на самом деле, это кажется много беспокойств, нет, никого это не беспокоит во Вриндаване. Бхакти авторизованная, все еще хотят поиграть, иногда даже дерутся, всякое бывает, но авторизовано, это в принципе, никого не беспокоит, ни полицию, ни властей, это ваши просто уже личные лилы с Кришной, это неприкосновенно.
Ладно холи, есть еще один праздник, когда женщины берут палки в тот день, настоящие палки, без иллюзий, не какие-то игрушечные тростинки, палки. И всех мужчин бьют. Везде, вот любого на улице встретят, никого не пощадят, палками, по настоящему. Поэтому все мужчины не знают куда деваться в этот день, вообще. Смеются. Потому что там обычно, ну патриархат же, ну мужчины управляют, но в этот день женщина может выместить все свои эмоции. То же не беспокоит каждый год это повторяется, нет проблем. Авторизовано, это от Кришны исходит, это часть культуры. 8 марта. Смеются. Здесь есть отражение, 8 марта придумали, чтоб женщины тоже могли себя чувствовать людьми.

01:01:23 Итак, неавторизованная бхакти сеет беспокойства, Прабхупада дает пример, если воин на войне убивает сорок человек врагов, его награждают, дают отпуск даже, пожалуйста. Но если он в мирное время подумает, что я могу убить гораздо больше людей, и получить хороший отпуск, я могу тут сотню уложить, не проблема вообще. Он не получит ничего, это не авторизовано, его накажут.
Итак, очень важно знать Кришну, его традиции, традиции Вриндавана, изначального нашего существования. Почему пашут на быках, а не на тракторах? Потому что Кришна любит, что быки работают, он дал природу быку рабочую, чтобы занимать работой. Потому что нельзя просто брать и отправлять на бойню, таким образом страдает все общество. Смотрите, одну вещь нарушаем – будет страдать все общество. Если мы не понимаем, кто такой Кришна.

Деятельность, если она не очищает сердце – не является прогрессом

01:02:15 Если мы не понимаем Бога как личность. Санскрит. Он любит брахманов и коров, у него есть вкусы. Прабхупада говорит:
– Он личность, попытайтесь понять, что у него есть вкусы, он индивидуальность, он конечно не личность, в обычном смысле слова, он Верховная Личность. Что-то другое, вмещающее безграничные возможности, но это личность. Поэтому мы изучаем вкусы Кришны. Почему мы едим такую пищу? Потому что Кришне это нравится, почему носим такую одежду, потому что Кришне нравится. Почему повторяем Харе Кришна? Потому что Кришне нравится. Вот это имя Кришна не отлично от Верховного Господа. Оно и дает нам возможность прогресса, окончательного прогресса. Мы должны прийти к изначальному своему положению. Прабхупада говорит: это высший вкус, это высшее счастье. Люди хотят счастья, но не знают, как стать счастливыми? Вот нужно им дать эту возможность, дать Кришну. Дать счастье – это значит дать Кришну. Общайся с Богом, каждый это может делать. Не так, что мы не поделили Бога между религиями, твой Бог, мой Бог, один Бог – Кришна, повторяй имена Бога. Кали-юга остановится.

01:03:23 Итак, прогресс оканчивается на понимании того, что Бог – это личность, Бхагаван. И скажите, есть брахман, параматма, бхагаван, есть между ними какое-то различие? Только в отношениях, потому что различий нет, это один объект, это один, Бог один, нет никаких трех аспектов. Это три дистанции, три вида отношений с Богом, а это отсюда назовем прогресс. Познавший брахман выше материального сознания. Познавший параматму выше познавшего брахмана, познавший личность Бога выше всех остальных. Почему? Потому что все это единый объект. Брахман, параматма, бхагавом, триединое абсолютной истины, изначально бхагаван, в нем все это есть. Если вы говорите бхагаван Кришна, в нем уже есть и параматма и брахман, но есть что-то еще, чего нет больше нигде. Окончательная истина, единого Бога, то есть до конца осознать этот принцип. Это называется прогресс. В материальном мире прогресса как такового нет, не думайте, нет прогресса, потому что он замкнутый цикл имеет. То, что идет на верх, потом спустится вниз, то что внизу поднимается на верх. Как Прабхупада говорит, это колесо обозрения в парке. Очень хороший пример, чертово колесо мы называем: оно вращается, и тот кто наверху идет вниз, кто внизу идет наверх. В материальной природе прогресса нет, он иллюзорный, кажущийся прогресс, может показаться на уровне ума, что я прогрессирую, если я купил хорошую кровать. Явный прогресс, только что спал на раскладушке, теперь кровать у меня за тысячу долларов. Хотите посмотрите, да, это прогресс, все сбегутся, скажут. Но когда вы засыпаете, вы не помните наверное, где вы спите, на раскладушке или в кровати. А собака под забором, и тоже не помнит об этом. Разницы в самом сне нет. И мороженое, если вы едите с ладони или с золотой посуды вкус не изменится. Прабхупада учил этому – иллюзорный прогресс, попытайтесь понять все это. Нет никакого прогресса, кажется, что мы прогрессируем.

01:05:28 Ну хорошо, человек прогрессирует, построил себе дом, стены , как мы говорим, заборы, колючую проволоку, милиционеры, у него деньги есть хорошие. Сейфы есть, ружье, там куча, миллион у него там денег может быть есть, явный прогресс, правда же. Почему он в дом никого не пускает только, вот в чем вопрос. Он боится, что деньги потеряет, у него зависть, у него страх, вот чем он живет. И когда он умирает, за одну секунду он оставляет и заборы, и дома, и сейфы, и деньги, а жадность, зависть, страх остаются с ним. Прогресс? И там уже все становится понятно. Иллюзия, ничего этого и не было, на самом деле. Я этим не жил, я жил страхом, завистью, жадностью, а это просто кирпичи вокруг меня были, ничего существенного, ко мне это никакого отношения не имело.

01:06:23 Итак, любая деятельность, если она не очищает сердце – она не является прогрессом, она не приближает к Богу. Поэтому говорится: действуй для Бога, строй храмы, открывай центры, печатай распространяй книги, проповедуй, объясняй это знание. Используй материальную энергию в служение Богу – это есть прогресс, потому что даже материальная, неодушевленная энергия одухотворяется в этом процессе, проводником становится, не отличной от Кришны. Прабхупада говорил, что этот микрофон не отличается от Кришны, потому что проводит сознание Кришны, даже стены прогрессируют, когда вы повторяете Харе Кришна мантру, Прабхупада учил этому. Он собрал группу санкиртаны в Индии, однажды, харинаму учеников, говорит:
– Идите по этой дороге, час туда, час обратно – харинаму проводите.
Ученики ушли, час туда, час обратно, вернулись:
– Прабхупада, там никого не было, там одни джунгли, это лесная дорога. Мы час туда, час обратно, там ни одной души.
– Как никого? А сколько деревьев услышало вас, там знаете сколько живых существ в джунглях, они тоже прогрессируют.
Не важно, где вы поете, это всегда прогресс. Нет недостатка в процессе

01:07:33 Итак, не важно в каком месте, как это у нас получается на внешнем уровне, бывает где-то трудно распространять сознание Кришны, где-то легче, это не имеет большого уж такого значения. Как в России, всего несколько было преданных, а как-то распространилось это движение. Поразительный факт в истории ИСККОН, в том смысле, что почему такие могущественные власти не могли остановить горстку преданных? Где они нас проморгали? Не могут понять, в каком месте, нас было несколько человек, по пальцам можно было всех пересчитать. И всех знали, не то что они не знали, знали, всех могли поймать и все остальное, пожалуйста. Преданные конечно, мы испытывали страх в своих городах, если мы жили в каком-то городе, то мы боялись выйти на улицу, потому что тут было много знакомых, влиятельных, родителей, и прочее. Было страшно. Поэтому, иногда мы приглашали, была традиция - старые преданные приглашали преданных, большое количество преданных в свой город, чтобы они пели харинаму. А местные были в стороне, наблюдали и фотографировали только.

Харинама в Каунасе

01:08:33 Вот также нас пригласили в Каунас в 1986 или седьмом году, вот я не помню точно, но Дхрувананда знает точно, может быть, этот год, 86 или87 год. Он там был, он фотографировал все. Сейчас я могу сказать уже, время прошло, а тогда ему было опасно вообще выходить на глаза, он мог только фотографировать. А у меня не было инициации, мы приехали со Шри Натаджи с Санкт Петербурга, приглашенные, еще целая группа приехала. Среди нас был очень хороший певец, грузин, его звали Дамодара Пандит, у него голос был, знаете, такой грузинский, певучий. Он любил петь харинамы, был Санатана дхарма, был какой-то частный домик здесь, потом был джанмаштами, насколько я помню. Но вот харинама, из иностранцев, то есть местные преданные попросили нас. И мы вышли на Лавс аллею, это центральная улица там, красивая, знаете, шедевр такой, архитектурный по тем временам. И я был в штормовке, каких-то джинсах таких мятых после поезда, такой был полу хиппи вид еще в то время, сенатор уже был инициирован, по моему, получил инициацию, как он говорил на 500 лет Господа Чайтаньи, в 1986 году. Но у меня с собой всегда были такие большие караталы серебряные, потому что я любил играть в караталы, проводить киртаны. И нас было может быть человек 15-20, большое количество, мы съехались из Петербурга, кто-то еще там был, всех не помню, но Дамодара был точно. Из Вильнюса еще приехали, Бхагаван был такой преданный, вот вот. Он все это организовывал, кто-то из них, или [неразборчиво]. И преданные вышли с аллеи и решили пойти в подворотню переодеться в дхоти. Ну знаете, это вообще было что-то совершенно невероятное – выйти в дхоти на улицу, и они решились на это, осмелели и ушли.

01:10:30 И мы стоим, Шри Натаджи, я, и еще была одна женщина, пожилая, старая, старая женщина, к нам как-то вот приклеилась, сначала говорит брахмачарьи:
– Давай, говорит, от нее подальше.
Я говорю:
– Почему, она же вот одна, надо как-то позаботиться о ней.
И так мы с ним спорили. Я ей там с трамвая руку подаю, она со мной под руку ходит, старушка, то есть я о ней забочусь. И он говорит:
– Тут она только мешается.
И вот мы остались втроем и он мне говорит:
Начинай киртан.
А я не могу его не послушаться, я же у него тогда в ашраме жил. Я беру эти караталы, страшно, начинаю стучать, но знаете потом забываете, Харе Кришну поете. Но люди так проходили, посматривали, но мимо проходили, ничего особенного не произвело никакого эффекта.

01:11:22 И значит, через несколько минут толпа вышла такая, в шафранах вся, и семейные люди в шафране были, и грихастхи, и дети в шафране были, все, все, все. Белое, это был позор, вообще, никто не одевал, все были отреченными, все вышли в шафране. Тут Дамодара появился, и запел уже так, во весь голос, тут и мриданга заиграла, он на мриданге, собственноручно. Такие были самодельные, хорошие мриданги. Первую мридангу сделал Санатанадхарма, мы в Петергбурге на ней играли, самая лучшая мриданга в Советском Союзе, нарасхват, на все харинамы её привозили. Может мы её и привезли, эту мридангу, дальнобойную такую, тяжелая, красивый звук там был, запели. И у одного преданного был там плеер, это была редкость тогда. С кассетой такой, на батарейках, чудо было техники, он его поставил прямо на асфальт, чтобы записать киртан. Я стоял с краю, с каратанами, подигрывал, и тут поют, танцуют, такое началось – что-то невероятное, Дамадара и все остальные, с таким энтузиазмом, розовый свет. Прямо киртан, настоящий и люди останавливаются, толпа, еще, еще, вот эти ступени, эти деревья, эти скамейки. Все поднимаются, смотрят, интересуются - что ж там происходит?

01:12:35 И милиция тоже интересовалась конечно, но это была не милиция - это была группа захвата. Они поняли – это акция проводится какая-то, политическая возможно, религиозно-политическая. Когда началась демократия какая-то, мы этим пользовались, но это было еще, в общем-то, постсоветским, все контролировалось. И вот эта группа захвата напали на нас, все крушили, и вот эту команду я слышал:
– Давайте слева, руки заламывайте….
Кто-то руководит хорошо там, кобура, пистолет, все как положено… У нас был такой там Андрей, преданный, выше меня на голову. А милиционер, который его брал, был маленький, меньше меня на голову. И он ему пытается заломить руку и не достает. Тот на него смотрит так, и помогает. Смеются. Такая комичная сцена. В общем у всех вот так вот руки за спину, заломали и ведут куда-то.

01:13:29 А меня в сторону, куда-то кто-то оттеснил, я в штормовке, я не похож еще на преданного был. Я удивился, почему меня не взяли? Я даже растерялся: куда мне теперь идти? Смеются. Продолжать петь или идти за ними – я не знал, что мне делать дальше? А это же еще интересней, редко же когда увидишь группа захвата, на вас все смотрели, их хватают, люди пели и вдруг милиция. А что они поют, а что не так? Масса вопросов. Их уже ведут и уже много тысяч людей и спереди и сзади, все услышали, уже сбегаются, все запружено, вся эта аллея, буквально. Я поднимаюсь на скамейку и смотрю, их ведут, и там подворотня есть такая и там милиция есть во дворе, и люди тоже все туда, туда, в милицию. Прям хотеть посмотреть, узнать, услышать. И вдруг вот с этой подворотни, выбегают с криками, с визгом просто, пробка, кто-то оттуда выбегает. Дхрувананда был с фотоаппаратом, то есть его засекли, что он все снимал и погнались за ним. И вот как пули за ним, несколько человек, как борзые, бегом так резво, бегом, он с этим фотоаппаратом выбегает, его догоняют уже. И тут знаете, как регби такое, подпрыгивает и через всю улицу бросает этот фотоаппарат. Там Бхагаван, в полете тоже хватает этот фотоаппарат и бегом дальше. И они его бросают, бегут за Бхагаваном.
Аплодисменты зала.

01:14:47 Они спасали эти пленки, и представьте, это все на глазах у людей. Визг, восторги, людей еще больше, стадион целый там народу. И у всех вопрос: объясните, что это такое? Так интересно. И Бхагаван куда-то в подворотню, раз, там табличка «закрыто», он в какой-то там магазинчик, потом еще куда-то. Через секунду смотрю: руки за спиной, выводят его, фотоаппарат у него в руках, эти вытаскивают эти кассеты, все. И я один, и народ. И смотрю кто-то там скучковался там, народ, там что-то происходит, старуха эта стоит и проповедует. Смеются. Рассказывает что здесь было на самом деле, и почему так вот. А с той стороны, там черная Волга, и цепочка людей идет брать её, такие представительные люди, культурные, все понятно откуда. Они идут оттуда, а я с этой стороны, я думаю: я быстрее, я вытащу ее. Я быстрее, быстрее, быстрее, говорю: срочно, уже там КГБ идет, пойдем, быстрее. За руку её, он говорит:
– Ничего, мы с тобой просто гуляем здесь, под руку идем, мы спокойны, ты мужчина, я женщина, просто наслаждаемся жизнью.
То есть я молодой, она старая-старая, мы идем под ручку, а толпа идет вся за нами. Смеются. То есть мы как бы скрываемся с одной стороны, с другой нас видно, почти хорошо. Мы поворачиваемся, вся толпа идет за нами, мы останавливаемся, они нас снова окружают. Ко мне подходит какой-то литовец, такой красивый, пьяный, показывает мне крест, такой говорит:
– Вот, мне расскажи, что здесь было? Я не придам, вот видишь крест, клянусь крестом.
И люди:
– Да, говори давай!
Я говорю:
– Ну если я сейчас начну говорить, нас туда сейчас уведут.
– Нет, я сказал нет, я постою за тебя, не бойся, говори.
И мы тут уже вместе значит, это было такое чувство удивительное, знаете, мы начали говорить, просто простые вещи. Это была Харе Кришна мантра, песнь очищения сердца, Святые имена Бога, есть Гита, есть священные писания - все подробно рассказывают о душе, о другом, о том. Люди были просто в шоке, залезли на сточные трубы, на деревья, на скамьи, даже дети – все висело, просто люди были кругом.

01:17:09 Несколько минут мы были в этом экстазе проповеди, какой-то представительный человек появился в галстуке, говорит:
– Вам придется пройти со мной.
Ну все, я попал, я попал, я работал в МВД тогда, я подумал: мне конец, и с работой будет конец. И тут это литовец с крестом:
– Кто вы такой? У нас демократия.
И вот так вот его схватил, и разбираться с ним. Я тихонько ушел оттуда. Смеются.
Забрали литовца этого пьяного и несколько человек. Но суть в том, что тот магнитофон, который был на асфальте, он все записал, всю харинаму, все эти голоса, которые нас захватывали, все, что было по дороге, все что было в милиции. Шри Натаджи тоже не взяли, мы с ним встретились потом, пошли в ашрам. Очень поздно, вечером отпустили всех преданных, мы эту запись включили – мы хохотали до 12 ночи. Мы не могли успокоиться, такой был восторг, знаете. И там, знаете, вся милиция гудит: Харе Кришна Харе Кришна…. Этот кричит что-то, этот протокол не может написать:
– Что вы говорите, вообще остановитесь, не могу сосредоточиться, не могу ничего понять.
Тут голос Дамадары:
– Начальник, бесполезно, мы размножаемся как рыбы.
Аплодисменты зала.
И потом этот литовец пьяный попал туда, его тоже записали, тоже там кричал, за нас там выступал:
– Это хорошие люди, я католик, он говорил, я подтверждаю.
И он 25 рублей, вот вам пожертвование, в милиции оставил, в милицию пришел оставить пожертвование.

01:18:44 Это была первая Харинама в Каунасе 1986-87 году, может я не все успеваю рассказать, может кто-то добавит потом, кто что запомнил. Харе Кришна.
Это я на последок оставил лекции, о духовном прогрессе. Всегда было что-то удивительное, удивительные откровения были. Даже когда не удавалась Харинама, было еще интереснее. Удавалась – хорошо, не удавалась – еще лучше было, столько событий, столько перемен, столько преданных становилось. Неожиданным, непостижимым образом. Просто потому что мы пели Харе Кришна мантру, как Прабхупада хотел, просто выходили на улицу и пели. Вы не дождетесь того времени, когда материалисты придут к нам и скажут:
– Выходите, пожалуйста, на Харинаму почаще.
Они никогда не будут рады этому. Личность Бога означает, что теперь вы свободны. Вас никто, ни одна система контролировать не сможет. Вы не пьете, не курите, вас не интересуют никакие гомосексуальные отношения, вас не интересует никакой черный бизнес, вас ничего это не интересует. Вас из этой системы сразу же освобождаетесь.

01:19:59 Как управлять человеком? Он же бескорыстный. Кришна управляет, а они боятся – а вдруг ваш Кришна скажет, как в Бхагавад Гите убить кого-то, а вдруг? А вдруг Богу что-то взбредет в голову? Таким людям знания не открывают, такие люди глумятся над Кришной, если видят, понимают, что в человеческом образе, говорят:
– Обычный человек, а вдруг то, вдруг это?
Как Шишупала говорит: а что этот Кришна, почему вы поклоняетесь, да он не лучше вороны вообще. Он сказал это публично, чем он занимается во Вриндаване, Двараке? Во Вриндаване там гулял по ночам, в Двараке тоже скрылся из трусости, от врагов, женился на 16108… Чем он вообще занимается, веды не изучает, цели в жизни нет, профессии нет, кто он? Кому вы поклоняетесь, он не лучше вороны, я вам говорю. Это Шишупала. Все материалисты говорят:
- Что такое сознание Кришны, вообще? Это что вот эти простыни на себя одеть, голову побрить, и на улицу выйти, и бить в барабан громко кричать? С ума сошли. Ну представляете, человек одевает простынь, бреет голову и выходит на улицу в центр города и бьет в барабан. Ну сумасшедший, явно.

Повторение Святого Имени приводит в Сознание Кришны

01:21:14 Один преданный в Петербурге он пришел так в сознании Кришны, пришел по Невскому проспекту. На той стороне проспекта он увидел – Харинама идет, и тогда была перестройка, он очень расстроился, когда увидел это. Он не понял, что они поют, но он увидел, что они все лысые, в простынях, бьют в барабаны, группа сумасшедших какая-то. Подумал: куда Россия катится, ну уже совсем, беспредел полный. Одно его вдохновляло, что он не на той стороне улицы. С такими мыслями он прошел, он был студентом, но интересовался йогой. И кто-то ему сказал:
– Ты знаешь, в Петербурге есть одно кафе вегетарианское, единственное, пойдем сходим?
Йоги интересуются, он говорит:
– Пойдем.
Это было наше кафе Санкиртана. Он пришел туда, ел прасад, потом ему Гиту показали, он заинтересовался Гитой. Ему сказали:
– Вот йога есть, очень хорошая, не нужно там сидеть очень долго в позе лотоса, это очень трудно. А вот мантра есть для медитации.
Ему объяснили как это делать, он говорит: я пришел домой, сел в позу лотоса и занялся йогой и произнес:
– Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе,
Еще раз, еще раз и вышел из тела, и смотрю на себя – вот это мантра! На сегодня хватит, осторожно, осторожно, обратно. Завтра пойдем дальше, я уже достиг потолка, завтра пойду дальше. По Вселенной, думаю можно с помощью мантры. На следующий день повторяю мантру – ничего, опять – ничего. Пришел в кафе, говорит: вот в первый день, потом ничего.
– Так нужно увеличивать количество кругов, ему сказали.
– А-а, ясно, хорошо.
Четыре круга мантры – ничего, восемь – ничего, шестнадцать – ничего, тридцать два – ничего.
– Слушайте, я уже тридцать два круга повторяю – ничего.
– Так нужно же какое-то служение.
- А что нужно делать?
– Хотя бы на Харинаму сходи.
Я, говорит, не знал, что такое Харинама, а куда?
– Да вот, на Невский проспект, выходи туда, там начнется Харинама.
Говорит, группа в простынях людей, с барабанами, я говорю: что-то знакомое. Начали Харинаму - я пошел вместе с ними, пою танцую, думаю: где-то это я уже видел… Смеются. Так он пришел в сознание Кришны.

01:23:38 Другая преданная с Барнаула, говорит, Харинама проходила, я еще училась в школе, я еще маленькая была. Харинама проходила каждую неделю у нас под окнами. И мое любимое, говорит, было занятие, помидор взять какой-нибудь и запустить и спрятаться, или яйцо, что-нибудь такое. А сейчас сама ходит, так называется прогресс. Прабхупаде говорили:
– Ужасная статья вышла о нас, ужасная, читать не хотим.
Прабхупада спросил:
– Сколько там упоминается имя Кришны?
– Раз-два-три-четыре-пять-шесть-семь-восемь….Четырнадцать раз, Прабхупада.
– Не такая уж и плохая статья, сказал Прабхупада, главное, что они повторяют имя Кришны. Они уже связаны.
Камса был связан с Кришной, Шишупала был связан с Кришной, они только о Кришне и думали. В любом случае это приносит блага. Независимо от результата это приносит блага, имя Кришны.

01:24:32 Итак, это самое важное, что сейчас касается, распространение, движение перемен в мире. Самое важное сейчас, чтобы люди знали – кто такой Бог. И все встанет на свои места. Потому что наше положение в этом мире зависит от того – от наших отношений с Богом. Больше не от чего. Не думайте, что наше положение зависит от того, доволен ли нами начальник на работе, или довольна ли жена или муж, или дети довольны, или министры, или президент – нет. Кришна будет доволен – от этого будет зависеть наше существование. Если Кришна недоволен – никто не поможет: ни министры, ни президенты, ни жена, ни дети, ни деньги. [Неразборчиво] об этом говорил, когда он уже уходил из этого мира, он сказал:
– Никто не поможет, семья – это временные воины, дети, время убивает всех нас. Время – это аспект Бога, только Бог управляет этим.
Итак, имя Кришны – это Бог, раскрытый до конца. До конца, время пришло, Господь Чайтанья дал эту югу дхарму. Взломал за семью замками эту любовь к Богу. Просто время пришло раздавать всем и каждому, кого увидите – говорите о Кришне. Это и есть прогресс в сознании Кришны.

Ответы на вопросы

01:25:50 Наше время истекло, вопросы есть? Как узнать доволен ли Кришна? Есть косвенные моменты. Например, как узнать какая погода на улице, если мы в закрытом помещение находимся? Мы это определяем по тому человеку, который входит к нам, мокрый замерзший – понятно какая погода там. Также духовный учитель всегда общается с Богом, непосредственно, смотрите на духовного учителя. Занимайтесь преданным служением, смотрите на духовного учителя, и вы сможете понять – насколько Кришна доволен.
– Правильно ли развивать любовь к Богу, не развивая любви к ближнему, то есть не любить того, кто рядом, а любить, кого ты не видишь?
В Шримад Бхагаватом говорится, если человек поклоняется божествам в храме, с пышностью, с любовью, но при этом не выражает почтения и уважения к преданным – он напрасно теряет время. Напрасная трата времени, не сводите все это к обрядам, ритуалам. Сверхдуша находится в сердце каждого живого существа. Когда мы сможем понять этот момент – мы увидим, что никого беспокоить, критиковать, оскорблять не нужно. Есть другой путь развития – пример и хорошие слова. Нет причин кого-то не уважать, потому что сверхдуша поддерживает каждого человека, с любыми идеями, с любыми желаниями. Нам необходимо вывести на правильный путь людей – пример и хорошие слова.

01:27:55 – В начале лекции, что гуру может быть освобожден, но может не быть преданным – это как понимать?
– Гуру?
– Ну, вот Вы сказали.
Имеется ввиду - есть различные виды учителей. Есть брахман, брахман по определению гуру также. Любой брахман ученый. Но есть брахманы не преданные. Если хотите понять Кришну, то нам нужен другой духовный учитель, преданный. Если хотите понять Бога, то вам нужен преданный, не просто ученый. Освобожден любой, кто служит Кришне. Любой, кто служит Кришне, освобожденная душа, так Прабхупада говорит. Если вы служите Кришне, вы уже прошли все предыдущие процессы, это результат всех усилий, конечный итог всего, Кришна говорит.
– Нужно ли находиться на какой-то ступени духовного прогресса, чтоб кому-то передавать сознание Кришны?
Главное, что преданный должен услышать из истинного источника, и то, что проникает в сердце - дает им право говорить, вот и все. Не ваш уровень, а ваш энтузиазм. Энтузиазм – это признак духовного здоровья. Если вы находитесь в состоянии энтузиазма – можете это делать, но говорите то, что вы понимаете. То что не понимаете, не говорите.
Вопрос из зала не слышно.

01:30:14 Хотите харинаму провести? В духе ретро? Смеются. Надо всем тогда одеть шторы, ни сари, одеть сшитые простыни, (аплодирует зал), это не повторить уже, я думаю это невозможно. У меня нет штормовки, или джинс таких старых, у меня уже нет бороды. Что все пойдут что ли?
– Даа (хором)
А кто будет вести? У нас Дамодары нет. Попробуем.
(Бурные аплодисменты)
Но это был другой дух, это был другой дух. (Киртираш) нас попросил в Индии нас провести харинаму, [неразборчиво], говорит идите за пределы нашего комплекса Маяпурского, туда, где живут бриджабаси, проповедуйте.
А мы же выходили как, мы же выходили в бой, харинама это был бой. Мы били кричали, настаивали, чтобы люди слышали Харе Кришна мантру. Фотографии наши было смотреть страшно, не было усилителей, были искаженные лица, напряженные шеи, потому что мы хотели озвучить на всю улицу, как можно громче.
Доказать всем, что такое Харе Кришна мантра. Мы вышли в таком же настроение в [неразборчиво]. Но люди, увидев нас ложились на землю, не от страха, нет, они собирали пыль с наших стоп, они вымазывались, катались в наших ногах. Мы сразу изменились, все по-другому, а они преданные, на самом деле. Им не нужно ничего доказывать, просто воспевать. Они просто думают:
– Это же Махапрабху говорил, это же Господь Чайтанья говорил, мы же это видим, пятьсот лет назад, все распространится по всему миру, русские поют святые имена, они ложатся на землю, Махапрабху, это чистые преданные, весь мир поет.
И конечно мы изменились сильно после этого опыта, очень сильно изменились, подошли к святому имени, у нас была другая атмосфера. Я не думаю, что у нас сейчас так получится, спеть такую Харинаму, но это не важно.

01:32:44 Большое спасибо за лекцию. Вот Вы на предыдущих лекциях постоянно говорите о том, что больше всего живые существа, люди, по крайней мере, хотят любви. И все к этому стремятся в разных формах, и опыт показывает, что люди, почему-то больше привязаны к собственным страданиям, чем к любви. Когда любовь к Богу распространяется на них – они не хотят её брать. И вопрос: что мешает людям, когда любовь идет к ним – сопротивляться ей?
Люди привязаны к собственным страданиям, потому что они любят их – это эгоизм. Они любят даже, Прабхупада говорит, даже бедняк гордится своим заработанным грошом ломанным, заработанным с потом и кровью, со страданиями. Но это эго, это кажется ценным, потому что «Я это заработал, Я, МОЕ, я собственник». Наслаждается концепцией: я собственник. Поэтому они наслаждаются своей жизнью, и страданиями – они привязаны к страданиям. Они привязаны к болезням, они часто говорят о болезнях, когда болезни приходят. О нужде или богатстве, все это обсуждается с наслаждением, это ложное эго. Это понятно почему. Поэтому сначала нужно человеку объяснить философски, что он страдает. Они из всего пытаются извлечь наслаждения, даже в аду живое существо умудряется наслаждаться, написано в Бхагаватом. Сначала нужно объяснить человеку, что это мир страданий, как? Если он не понимает логики – просто прасад, киртан, программа какая-то. На этом контрасте он может понять.

01:34:23 Например, одна женщина пригласила нас однажды на Иссык Куль, местная, Киргизия. Бабушка у нее там, семья, дом отдельный для нас, для преданных, пожалуйста. И она читала книги Прабхупады все время, и она приходила к нам, каждое утро на Бхагаватом. И в то же время к ней приехали гости, свои, местные гости. Приехали в другой дом для них, но поскольку там гости, то там режут барана – местные традиции. У нас киртан прасад, и она ходила туда и туда, как хозяйка, по этикету. Она приходила к ним сначала – там кровь, бараны эти, люди эти, гости эти, там вино или что-то еще. Потом приходила к нам. Потом говорит:
– Вот так я поняла разницу. Сначала я долго не могла понять что значит в сознании Кришны. И вдруг я хожу, каждый день – туда, сюда, и понимаю – какая огромная разница, Боже мой! Не сравнить, а они этим наслаждаются – это отвратительно все! Я даже больше не хочу туда ходить, хочу сюда ходить.
То есть, таким образом, если у нас будет пример, если будет много преданных, именно преданных, которые живут как преданные - люди смогут увидеть эту разницу, постепенно, осознать. Философски может быть это трудно признать все свои страдания из-за майи, из-за иллюзии, обманутые люди. Но если они имеют возможность контакта непосредственного, харинаму, получают прасад, фестиваль какой-то, образ жизни преданных – они постепенно смогут это сделать все. То есть нужно очень много милости людям, которые в иллюзии находятся. Если человек встречает на пути чистого преданного, то его прогресс ускоряется в тысячи раз, говорят. Если нет – то он прогрессирует крайне медленно, из жизни в жизнь, очень долго. Целая лестница эволюции существует для этого. День Брахмы, это очень сложно. Но если чистого преданного встречает – в тысячи раз ускоряется прогресс.

01:36:30 - Харе Кришна! Спасибо за лекцию. Такой вопрос. Вы сказали, что нужно обрести твердость веры. Это происходит со временем или это зависит от каких-то других признаков? И можно ли проповедовать не имея твердой веры, когда выходишь на улицу?
Когда вы проповедуете – вера крепнет, потому что проповедь очищает от всех оскорблений, совершенных в уме и на практике. От всех ошибок проповедь очищает. Кришна говорит в Бхагавад Гите, что это самое лучшее служение. Такой самый дорогой слуга, который говорит о Бхагавад Гите, говорит обо мне. И больше, лучшего никого не будет, рассуждает Он. Это очень важно, что человек проповедует – человек утверждается и в вере также и в очищение. Поэтому проповедуйте, проповедуйте – говорите то, что вам близко, то что понятно, сокровенно. То, что вы не знаете – не говорите, предлагайте книги, сами изучайте дальше. Можете сказать: я не знаю, пока не знаю. Не проблема это. Но вот это знаю, могу рассказать об этом. Нет проблем.
Харе Кришна!

транскрибирование: Наталья Шумнова | Иркутск | Россия | 15 октября 2014