Маявада

Маявадой именуют монистическую доктрину Шанкары, родившегося приблизительно в 788 н. э. и умершего приблизительно в 820., индийского религиозного философа и поэта, реформатора индуизма. Философская система Шанкары известна также как адвайта-веданта.

Шанкара родился в браминской семье в Малабаре (современная Керала). В раннем детстве он отрёкся от мира и стал учеником Говинды, ученика Гаудапады. Шанкара основал несколько религиозных сообществ. Его основные работы – это комментарии к Брахма Сутре Бадараяны (к Веданта-Сутре), к Упанишадам и к Бхагавад-гите.

Согласно Шанкаре, единственная и вездесущая Реальность есть Брахман, верховный объективный принцип, идентичный «я» (атману или душе), которое есть субъективный принцип. Кажущаяся множественность мира объясняется майей, особой силой божественного; майя – это иллюзия, которая временами скрывает, а временами искажает истину. Наше невежество (авидья) не позволяет нам постигать единство Брахмана, создающего мир множественности, с его движением и изменением.

Шанкара не признаёт реальность изменения, которое он объясняет как не более чем мнимость. Он отказывается давать статус реальности эмпирическому миру, хотя при этом он считает последний объективным в той мере, в которой за каждой мнимостью находится её скрытый субстратум – чистое существование (Брахман).

Шанкара последователен в различении эмпирической и трансцендентной точек зрения – из которых проистекают две разные картины – и он утверждает правила превращения одной точки зрения в другую; эти правила приводят к отвержению атрибутов, таких как творение, движение, изменение и качество, которые являются функциями нашего невежества.

На вершине системы Шанкары стоит доктрина имманентной и трансцендентной божественности, которая не обладает качествами, и спасения (мокшы), которое достигается свободной реализацией сущностного тождества «я» и Брахмана.

Работы Шанкары служат фундаментом для многих комментариев к Веданте, из которых лучше всего известна Панчападика Падмапады, одного из учеников Шанкары. Доктрина Шанкары оказала исключительное влияние на традиционное мировоззрение индуизма, её влияние ощущается даже сегодня; его труд внёс вклад в победу ведических взглядов над буддизмом, который был вытеснен из Индии вскоре после жизни Шанкары.

в рубрике «Философия»
Смотри также страницу в Wikipedia: Майявада

Чем опасна майавада?

Чем опасна философия Маявады? История появления Даттатреи. Уровни санньяси. Разные сампрадайи имперсоналистов. Паденее веданты в Мистицизм. Падение в Тантру. Воспоминание прошлых жизней. Брахма-вада. Почему майавада так сильна? Зависть в сердце. Разные виды учителей. Конечная цель писаний. 6 философий продукт материального мира? Джай Шачинандана! Ачарья Золотово века.

Самбандха, абхидхейя и прайоджана

Лекция Б.Р. Шридхара Свами от 23-24 апреля 1982 года

Буддизм и майавада

Нирвана как отречение от желаний. Нирвана подобна самоубийству. Желание, чтобы освободиться от желаний. Я есть путь. Непринятие в рассчет Вед. Сосредоточение на благочестивой деятельности. Последствия греховных мыслей. Хинаяна и Махаяна. Гоштананди и баджанананди. Дзен буддизм. Тишина и умиротворение. Позитивная проповедь Шрилы Прабхупады. Реинкарнации Далай Ламы и тибетский буддизм. Обет безбрачия. Посмертный суд и реинкарнация. Вопрос о женитьбе. Трансформация знания. Монизм Шанкары.

Карма Миманса

Есть ли разница между имперсонализмом и маявадой? Кто такие махаджаны? Пантха. Правила философских споров. Культура проявляется в традиции. Мир садху лишен страсти. Почему садху должен собирать пожертвования? Единственный путь. Карма миманса - основные понятия. Уддхава Гита. Веда - апаурушея. Сидхартха и видаека. Артхапатти. Дришта-артхапатти. Анаупалабхи. Падартхи карма мимансы. Шакти-апурва. Освобождение в карма мимансе. Ведеха мукти. Освобождение через пресыщение или отречение?

О Рамануджа Ачарье

День явления Шрилы Рамануджа Ачарьи. Рамануджа открыл Вайкунтху. Измерения мира. Величие маленького мальчика Рамануджы. Как Рамануджа получил наставления от оставившего тело Ямуначарьи. Спор Рамануджи и маявади. Чуть-чуть милости. Как Рамануджа учил своих учеников тому, что такое настоящая привязанность и настоящая непривязанность. История о головной боли Кришны. Высший стандарт преданности гопи. О моменте смерти преданного.

Душа - частица вечной потенции Господа

Единство и различие в философии майавади и вайшнавов. Оболочки майи в свете души.

Личность Бога. Возвращение домой

Мы существуем в том плане бытия, где нельзя увидеть Бога или непосредственно общаться с ним. Поэтому нередко наши представления о Нем абстрактны и расплывчаты. Кто-то не в силах понять, как Безграничное может явить себя ограниченному – душе. Однако святые-вайшнавы раскрывают, что Господь – это Личность, и по Его сладостной воле мы не только можем постичь Его, но и жить с Ним одной семьей. Высшее измерение, Голока, мир Кришны, является нашим подлинным домом.

Нама абхаса

Туман невежества. Облака анартх. Самбандха. Результат нама-абхасы. Четыре вида нама-абхасы. Шраддха нама-абхаса. Абхаса и апарадха. Оскорбительное мышление майавади. Путь спасения для майавади. Что ожидает майавади. Преодоление нама-абхасы.