Проблемы с концентрацией

Москва - 01 января 2008
Концентрация и любовь с первого взгляда. Счастье - это концентрация на духовном. Концентрация, музыка и Бог. Какова природа концентрации? Этапы любви и духовной практики. На чем именно должна быть концентрация.
семинар для практикующих из раздела «Ведическая психология» со сложностью восприятия: 5
длительность: 01:17:11 | качество: mp3 24kB/s 13 Mb | прослушано: 1587 | скачано: 1484 | избрано: 14
Ctrl+Б и Ctrl+Ю - замедлить или ускорить на 10% Ctrl+Left и Ctrl+Right - перемотки по 5сек

Концентрация и любовь с первого взгляда

00:00:56 Сегодня мы прочитаем 45-46 стих из 23 Главы, 11 Песня Шримад Бхагаватам. В переводе они значат следующее: «обуздание ума, Милостыня, предписанные обязанности, соблюдение первичных и вторичных регулирующих принципов, слушание Писаний, благочестивая деятельность и очищающие обеты – все имеют своей конечной целью обуздание ума. На самом деле, концентрация ума на Всевышнем – это и есть высочайшая йога. Если ум человека совершенно сконцентрирован и умиротворен, то зачем ему совершать милостыню и другие благочестивые ритуалы? И если ум человека остается неуправляемым, заблудившимся в невежестве, то что проку для него во всех этих занятиях?»

00:01:54 Такие интересные стихи. И о... вспомним классическую историю из Махабхараты. Про Дроначарью, который был известнейшим в истории военным учителем. Военного учителя зовут астра-гуру (учитель того, как вести войну), он учил Пандавов. И однажды он решил проверить успешность своих учеников, как они продвигаются. Испытания. Любое обучение всегда характеризуется испытаниями. В этом принцип любого обучающего процесса, поэтому он решил провести испытание на меткость.

00:02:50 Он повесил на дерево чучело птицы, на верхушке дерева, очень высоко, и попросил братьев Пандавов одного за другим подходить, целиться и стрелять в эту птицу. И первым вышел Юдхиштхира. Дроначарья спросил его: «Что ты видишь?» Он сказал: «Я вижу птицу» «Что-нибудь еще видишь?» Он говорит: «Я вижу тебя, о мой учитель. Как я могу тебя не видеть?» Тогда Дроначарья сказал ему: «Тест не пройден. Уходи - двойка». Затем подошел другой из братьев, и Дроначарья сказал ему: «Теперь ты должен попасть стрелой в птицу. Прицелься. Что ты видишь?» Он сказал: «Я вижу птицу» «Видишь что-нибудь еще?» Он сказал: «Я вижу дерево» «Ну, получше, конечно, но всё равно плохо. Уходи - тройка».

00:03:49 Наконец, последним вышел Арджуна. Дроначарья спросил его: «Что ты видишь?» Он говорил: «Я вижу птицу» «Еще что?» «Ну, в общем-то, даже не саму птицу, я вижу голову птицы» «А конкретнее? «Я даже вижу не саму голову, я вижу глаз птицы» «Что, кроме глаза, ты видишь?» «Практически ничего», - говорит. «Ну, меня, своего учителя, ты хотя бы видишь?» Он говорит: «Нет! Даже тебя, учителя, я не вижу». И ученики были в шоке: как это, Арджуна не видит учителя, видит только глаз птицы? Но Дроначарья сказал: «Во! Молодец! Вот, хороший ученик! Даже учителя не видит, видит только мишень. Не просто мишень, а только десяточку. Только десяточки, только глаз птицы!»

00:04:50 Раньше, так сказать, достаточно высокие были требования по меткости, человек должен был не просто попасть в мишень, он должен был попасть в мишень, отраженную в зеркале. Это считалось, что человек сдал экзамен по меткости. Очень интересная история, и она говорит о смысле духовной практики, раскрывает этот секрет духовной практики; говорит о том, что духовная жизнь – не просто развлечение, а это некоторое подобие военных действий, некоторое противостояние. Но не за бренное тело, а за вечную душу. И есть это противостояние, есть некоторые военные действия. Но с чем война? И Веды дают нам ответ. Это война с иллюзией, противостояние иллюзии.

00:05:49 Поэтому, как и в любой войне, в первую очередь необходимо оружие, оружие точное, оружие надёжное. Что это за оружие в нашем случае? Наше оружие – это концентрация. Концентрация решает все. Именно она приводит к успеху. Тот, кто сконцентрирован, тот и побеждает. Концентрация – это условие победы. Почему именно концентрация? Потому что иллюзия проявляется в нашей жизни в виде беспокойства ума.

00:06:26 Иллюзия проявляется именно в расконцентрированности. В этом, в общем-то, то реальное проявление иллюзии, которое происходит в нашей жизни - расконцентрированность. Мы не можем сосредоточиться на Боге. Мы не можем сосредоточиться на духовной практике. Мы не можем сосредоточиться на Абсолютной Истине. Поэтому мы не можем идти к Богу. Если мы расконцентрированы, мы не можем идти. Это некоторое опьянение, иллюзия. Поэтому, как мы не идем к этой цели, то, соответственно, мы и не получаем результат.

00:07:27 Уже танцы разума начались. Танцы тела. Нужно остановиться. Поэтому весь вопрос в концентрации, сосредоточенности. Если мы сконцентрированы на двери, мы входим в дверь; если мы не сконцентрированы на двери – попадаем мимо, лбом о косяк, бум. И так примерно выглядит современная духовная практика - это человек с разбитым лбом. Он все время мимо, все время мимо, мимо, мимо. И в результате он разочарован. Но он сам не сконцентрирован. Он сам не сконцентрирован. Даже какие-то простые вещи, даже ложкой в рот! Даже ложкой в рот не попадешь, если ты не сконцентрирован - не поешь как следует.

00:08:15 Поэтому и в духовной жизни происходит то же самое. А как можно полюбить то, что даже ну попробовать не можешь? Как можно полюбить шоколадку, если не можешь шоколадкой в рот попасть? Как ребёнок, у него все лицо в шоколаде, а он так и не попал ни разу в рот - как можно её полюбить? Как можно полюбить Бога, если ты не сконцентрирован на Боге? Невозможно его полюбить, не чувствуется вкус! Лоб разбит - вкуса нет, в дверь не мог ни разу попасть. Это иллюзия. Иллюзия – это вот расконцентрированность. Поэтому и принцип духовной практики – это вернуть концентрированность, вернуть её назад, возвратить ее.

00:08:58 Поэтому, в принципе, вот эти истории про любовь с первого взгляда – это не просто истории. Потому что любая духовная любовь – это любовь с первого взгляда. Но для этого должен быть хотя бы первый взгляд. А наш взгляд расконцентрирован. Мы не можем получить даршан (мы не можем увидеть Бога). Мы не можем хотя бы вот этот первый взгляд на Бога.... мы не можем даже один раз взглянуть на Бога по-настоящему. Поэтому нет любви с первого взгляда - так о чем-то речь идет, какой-то Бог там, где-то в храме, где-то там кто-то есть... Любовь возникает с первого взгляда, не может быть любви заочной, любовь всегда с первого взгляда! Но был бы этот первый взгляд! Но иллюзия не даёт нам посмотреть на Бога нормально, она нас отвлекает: дела! У нас дела!

00:09:53 Поэтому мы не можем присмотреться хотя бы один раз. Поэтому, в принципе, настоящая любовь всегда с первого взгляда. Не может быть любви с пятитысячного взгляда, она всегда с первого. Просто до этого человек не видел, у него глаза были закрыты. Так же и человек: он живет-живет, практикует духовную жизнь... Может десять лет пройти в его духовной жизни - он ни разу нормально, сконцентрированно духовной практикой не занимался. Все мимо, мимо... Так ни разу и не поел - все мимо, все время ложкой мимо, ложкой в ухо все время попадал.

Скептицизм

00:10:33 Поэтому есть некоторое такое у нас, так сказать, вот этот синдром такой, кривоглазие некоторое: мы все время мимо смотрим, не можем прямо посмотреть, не можем прямо. Помните, Радхарани не открывала своих глаз, родители думали, что она слепая, но мудрецы ждали. Она не открывала своих глаз, пока перед ней... до тех пор, пока перед ней не появился Кришна. Вот это любовь с первого взгляда... Вот это любовь с первого взгляда. Мы уже насмотревшиеся.

00:11:10 Кто такой материалист? Материалист – это насмотревшийся человек. Он говорит: «Я уже видел всё!» А в действительности он видел все, кроме самого главного. В нем проявляется вот этот цинизм: он видел все; он уже не верит, что возможно в действительности увидеть такое, что бы это дало настоящий результат, дало настоящую любовь. Такой насмотревшийся, пересмотревшийся человек - все, он уже к этому миру относится скептически, как к телевидению - он уже, понимает, он знает это.

00:11:48 Каждый день, там, мне бросают в почтовый ящик какую-нибудь, там, новую компанию по кабельному телевидению, и там расписано: за... за такие-то деньги - двадцать каналов, за такие-то - шестьдесят каналов, за такие - сто двадцать каналов. Но... А скептик уже знает: хоть тысяча сто восемь каналов - ничего там нет, нет такого канала «Счастье». Кто знает, если есть - скажите. Канала «Счастье» нет! Человек приезжает в Индию, и думает: в Индии точно есть канал «Счастье». Там тоже сто каналов - в ужасе, а понимает: в Индии тоже нет канала «Счастье». Может, где-то есть канал «Счастье»?

Счастье - это концентрация на духовном

00:12:33 На самом деле канал «Счастье» - когда мы пристально, сконцентрированно практикуем духовную жизнь – вот это канал «Счастье». Поэтому, как мы говорили, мы смотрим на Бога, но не видим его, мы видим его богатства. И мы уже знаем эту формулу, что богатство без Бога превращается в адство. Еще мама нам говорила, да? «Смотришь в книгу – видишь ничего». И поэтому мы до сих пор читаем о Боге, смотрим на Бога, практикуем духовную жизнь, но не возникает отношений, не возникает вот этой связи, не возникает притяжения.

00:13:21 В действительности, у Бога есть одна очень загадочная энергия. Одна очень загадочная энергия. Это желание к нему вернуться, желание к нему возвращаться. Это одна из секретных энергий Бога. Одна из секретных, в общем-то. Просто её называют – энергия привлекательности. В действительности, в этой привлекательности есть один удивительнейший аспект. Человек, действительно увидевший Бога и почувствовавший Бога, уже не может жить спокойно - его постоянно тянет вернуться туда, его постоянно тянет вернуться к нему.

00:14:08 Поэтому человек, почувствовавший вкус Святого Имени уже не может жить спокойно, его постоянно тянет повторять Святое Имя. Человек, увидевший Бога в храме, уже не может спокойно жить, его будет постоянно тянуть в храм, чтобы опять увидеть Бога. То есть, любовь, если любовь действительно начинается, то появляется вот это чувство, желание вернуться. Желание вернуться. Как только человек начинает отдаляться от своего объекта любви, у него тут же в сердце появляется желание вернуться. То есть, не возникает этой усталости от общения, не возникает этого желания отдохнуть, расслабиться, прийти в себя. Уже тоска начинается, вот эта тоска, желание вернуться, вот эта особая энергия Бога.

00:14:56 Поэтому мы можем развить в себе какие угодно качества, мы можем развить в себе смелость, решительность - все что угодно, упорство, силу, настойчивость, последовательность... Можем выучить все, что угодно, но без концентрации мы будем проигрывать. Концентрация – это условие выигрыша, мы должны быть сконцентрированы. Должна быть эта концентрация, иначе будет сумасшествие, иначе мы постоянно не будем попадать в цель. Эта концентрация должна быть отлажена, она должна быть именно туда, куда нужно.

00:15:40 Недавно произошел инцидент, не помню где, в какой-то стране. Такие раньше про это ходили, такие фантастические истории, про... про сошедшие с ума какие-то виды вооружения. И недавно были испытания, проходили, про самонаводящуюся пушку, которая должна была по воздушным целям стрелять, самонаводиться - определять «свой-чужой» и уничтожать воздушную цель. И проводили испытания супероружия нового поколения, но произошел какой-то сбой, как в кино. Эта пушка стала наводиться по наземным целям и стала отстреливать машины, и никто не мог к ней подъехать – она отстреливалась, пока её не перезагрузили, там, стилусом в бок.

00:16:37 Какой-то солдат не пробрался и не нажал кнопку «резет - перезагрузка». Пушка отстреливала всех, кто к ней пытался приблизиться, как из фантастического фильма. Не на том немножко сконцентрировалась. Так и мы, вроде приступаем к духовной практике, и начинаем отстреливать родных, близких, соседей, друзей - всех. Но забыли, что нужно на Боге сконцентрироваться. Всех отстреляли, остались одни: я и Бог! «А на Боге всё равно не могу сконцентрироваться. Остался только Я». На ком концентрироваться? На себе: «А мне что-то плохо, мне что-то грустно, одиноко, никто со мной разговаривать не хочет, и не о чем» «А может чаю попьем?» «Чай! Да вы демоны все!» Человек остается один, но в конце концов одному долго находиться невозможно, кто-то должен в голове поселиться. В голове поселяется друг, человек сходит с ума. Сконцентрированность.

Концентрация, музыка и Бог

00:17:46 Поэтому главная задача йоги, главная задача Вед - дать человеку самое главное оружие в жизни: умение концентрироваться на том, что нужно. На том, что нужно! А захочет человек, в принципе, или нет - это его личное дело, его личное желание. Поэтому все в Ведической культуре направлено на то, чтобы овладеть этим качеством. Что бы мы ни взяли: музыку сейчас, да? То есть, например, мы слышали, люди занимаются музыкой, танцами. Все устроено таким образом, чтобы сконцентрировать человека на самом главном. Концентрация… Музыка должна сконцентрировать человека. Сконцентрировать, погрузить его в какое-то настроение.

00:18:30 Обычно у нас человек засыпает, если слушает музыку, начинает засыпать. Это тоже настроение. Почему бы и нет? Расслабление, человек расслабился. Но в действительности должна быть концентрация на чем-то. Поэтому классическая музыка устроена по этому принципу: она должна довести человека до определённого состояния, чтобы человек концентрировался на чем-то. Поэтому есть вступления, есть завершения, есть максимум концентрации, чтобы в сердце произошли какие-то изменения. Вот это вот отрегулированные ритмические композиции, на санскрите хатути называется, доведения сознания до максимума, чтобы человек сконцентрировался.

00:19:19 Это трудно так объяснить, это нужно услышать, как это происходит. То есть, это некоторая символика. Что такое музыка? В музыке есть один секрет: музыка – это то, что предшествует встрече с Богом, то есть музыка – это та атмосфера, которая создается перед тем как появляется Бог. То есть, перед тем как появляется Бог, сначала звучит музыка.

00:19:48 Поэтому, что такое материализм? Это музыка звучит, а Бог не появляется - а появляется Майкл Джексон. Или Алла Пугачева. Очень не похожи на Бога, очень сомнительны, не похожи. Пытаются имитировать Бога, но не Бог. Не Бог. Но в этом принцип музыки. Поэтому человек чувствует, что в музыке что-то есть, все это чувствуют. Все любят музыку, но забыли в чем смысл музыки. Это вступление к появлению Бога, вступление к даршану, даршан начинается с музыки. Даршан начинается с музыки. Еще должны... описывается: должен появиться аромат и лепестки должны посыпаться. И сейчас сыпят не лепестки, а мишуру. Аромат тоже создают, дыма даже нагоняют. То есть все, все такие признаки есть, такая музыка искусственная, лепестки искусственные посыпали, запах какой-то искусственный развеяли, и искусственный Бог вышел такой слепленный, подозрительный. Полная такая материалистическая имитация даршана.

00:20:56 Поэтому если, например, придем в храм, и перед тем, как открывают алтарь, музыка тоже играет. Нельзя никогда в тишине, - говорится, - открывать. Поэтому какая-то музыка играет, поет что-то, приветствие божеств, какая-то музыка. Атмосфера! Музыка должна создавать атмосферу появления Бога, все. Материальный мир: музыка осталась, а Бога нет... Ну хотя бы что-то. Хотя бы что-то... Но если мы знаем цель, уже совсем другое отношение. Уже совсем другое отношение! Совсем! Уже совсем другое отношение к музыке. Сейчас мы узнали эту тайну музыки, и уже совсем другое отношение к музыке. Совсем другое.

00:21:40 Уже понятно, для чего она нужна, как её нужно использовать, в чем её смысл, в чем настроение музыканта. Что не он действующее лицо на сцене. Я помню, это жуть. Я никак не мог понять, почему мне так страшны эти академические концерты? Нужно выходить, шестьдесят преподавателей смотрят на тебя тупо, ты должен играть какое-то произведение, ноги трясутся, руки трясутся. Почему? Потому что ты Бог на сцене, все на тебя смотрят. Хоть ты и понимаешь, что ты Бог какой-то неуклюжий, все тебя оценивают. Бог, которого все оценивают. Ошибся.

00:22:16 И на каком-то моменте музыканта сводит – он не может дальше играть, и все. Он не может продолжить дальше играть. В кому впадает, не может дальше играть, все. Сбился, не может даже продолжить, нужно новое произведение начинать играть. Такой сбивающийся Бог. Сбивающийся. А в действительности, это личность, которую не должно быть видно, он должен музыкой предварить появление Бога. Музыка – это то, что предваряет появление Бога; то, что является первой частью даршана. Сначала музыка, потом запах, потом лепестки, а потом Бог приходит. Вот так.

Какова природа концентрации?

00:23:06 В чём же секрет концентрации? Ну, мы знаем какие-то простые примеры из физики: пример с линзами, которые собирают солнечные лучи в одну точку. В детстве каждый мальчик пытался зажарить муравья, устроить маленький ад маленькому муравью. Какие-то такие нездоровые мысли из прошлой жизни постигают детей, поэтому детей нужно воспитывать, иначе они будут с самого детства совершать ужасные поступки. Нужно воспитывать обязательно. Как только началось вот это... так сказать, погоня за всякими животными, тут же нужно воспитывать ребенка. Это признак того, что пора воспитывать. Вот он начал, так сказать, кошек мучить... для кошек это самое страшное, маленькие дети; они не знают, куда деться, что дети: «Ага – кошка!» - значит невоспитанный ребенок.

00:24:06 То есть, воспитанность ребенка заключается в том, что он не мучает животных - это воспитанный ребенок. Это значит, что он потом не будет мучить жену, детей, родных и близких. Если он уже с самого детства издевается над животными, значит невоспитанный. Поэтому как только это началось, так, значит, примерно начался процесс воспитания. Пока он еще не мучает, не разобрался – это еще маленький ребенок. Как только он увидел кошку, значит пора воспитывать. Все, тут уже... тут уже простыми методами бесполезно, уже нужны методы воспитания, уже ничего не объяснишь так просто.

00:24:49 Поэтому сконцентрированное состояние, оно способно вызывать какой-то эффект. Вообще-то, концентрация дает быстрое достижение результата. Мы сконцентрировали свет, и появился огонь - концентрат. Поэтому слово, в общем-то, концентрация в русском варианте - это вот это сосредоточение, сосредоточиться. Сосредоточиться. В современном мире, вот это вот в век Кали сосредоточенность - очень редкое явление. Сосредоточенность буквально составляет секунды, может существовать лишь в пределах очень ограниченного количества времени.

00:25:56 Такая способность простого человека концентрироваться достигает примерно 30 секунд. То есть, вот 30 секунд он может концентрироваться, но не больше. На большее человек уже не способен. Не способен. Вот эта вот некоторая идея, что 45 минут человек может концентрироваться – это неправда. 45 минут он может просидеть на одном месте, но не концентрироваться. Вот больше 45 минут на одном месте невозможно сидеть, уже хочется пойти выйти куда-нибудь. Куда угодно, только выйти из этого места! Нет, это не концентрация имеет отношение, когда говорят про школьный урок, или еще про что-то. Нет, концентрация в реальности около 30 секунд. Нужно вот вести урок, рассказывать что-то, а потом сказать: «А теперь сконцентрируйтесь! Формула вот такая вот! Вот так её нужно решать!» Помните, нет, школу? Что, 45 минут ребенок что-ли сконцентрирован на уроке? Нет, конечно. Нет.

00:26:56 Вот нужно ему рассказывать, рассказывать. Все смотрят куда-нибудь, в окошко, рисуют чертей каких-то. На крайний случай, переписываются с соседом или списывают задание на следующий урок. Поэтому только вот на 30 секунд можно поймать внимание у людей и что-то вот сказать, что-то конкретно. Вот так! Ну, в принципе, идея должна быть выражена за 30 секунд, все остальное – это просто отработка, так сказать, часов.

00:27:30 Так как сейчас почасовая работа, никого, в общем-то, не волнует система оплаты по результатам, но, в принципе, результат - это 30 секунд. Это вот сконцентрировался человек, сказал: «Формула такая!» Если человек сконцентрировался, эта формула осталась в его сознании, все остальное – это просто отработка часов - человек отработал свои восемь часов. Если за эти восемь часов он смог кого-то хотя бы на 30 секунд сконцентрировать, то он достиг результата. Не смог - ну, все, но получил за свои восемь часов, ему табель закрыли восьмичасовой - молодец, восемь часов ерундой занимался! Сам не был сконцентрирован, других не смог сконцентрировать. Такая вода, просто вода.

00:28:25 Поэтому внимание постоянно рассредоточено, рассредоточенность – это и есть материализм, материализм – это и есть рассредоточеность. Поэтому ничего не получается у человека, это его естественное состояние, ничего не получается. Или, мы приводили другой пример с астрономом. Он закрывает один глаз, другим смотрит в глазок телескопа и больше ничего не видит, кроме какой-то конкретной точки. На какую-то конкретную планету смотрит, на какую-то конкретную часть звёздного неба. Но что здесь вызывает проблему? Проблема на что направить телескоп этот астроному. На что направлена эта концентрация, такой выбор. На все что угодно можно направить.

00:29:20 Также и жизнь. В принципе, концентрация есть хоть какая-то, вопрос - на что её направить? На чем человек сможет сосредоточиться? Хотя бы на эти 30 секунд? На что он направит свой телескоп? Концентрация. Поэтому, необходимы некоторые ограничения, то есть нужно закрыть какой-то глаз, левый глаз, чтоб сконцентрироваться. Вот это ограничение называется йама-нийама, ведь некоторые регулирующие ограничения, которые приводят к тому, что человек видит именно то, что ему нужно. Полярная звезда, Шветадвипа. Он видит именно её, потому что это ему нужно. Он настраивается именно на цель, а не на что-то отвлеченное, так - одним глазом на одно, другим – на другое, боковое зрение, пару зеркал заднего вида.

00:30:18 Человек мечтает о третьем глазе, но ему нужен не на лбу третий глаз, ему на затылке нужен третий глаз. Ему не нужно видение духовного, ему не нужно видение души, ему нужно видеть, что сзади. Вот это практично – третий глаз на затылке, удобно! И пока мы не способны концентрироваться на душе человека, мы просто подглядываем друг за другом. Мы не смотрим, мы подглядываем, нет этого видения. Мы не душу видим. Когда мы смотрим на одухотворенный объект, мы не душу видим, мы видим его тело, видим его вторичное. Мы видим то, что сам человек стесняется.

00:31:03 Каждый человек стесняется своего тела, все стесняются своего тела. Если человек не стесняется своего тела – это уже все, это уже можно лечить сразу. Есть, как его называют, нестесняющиеся своего тела - это уже нужно сразу лечить, это уже последняя стадия сумасшествия. Нормальный человек стесняется своего тела. Сама душа стесняется своего тела, стыдно - его нужно одеть, накрасить, причесать, потому что стыдно: лохматая, странная, подозрительная. Все стесняются своего тела. Факт? Факт! Нормальные люди, во всяком случае. Но мы! Мы смотрим не на душу, а на то, чего сама душа стесняется, и оцениваем от того, чего сама душа стесняется.

00:31:55 Представьте, дома человек какой-то мусор собрал, в угол замел, за угол и гость приходит, а тут: «О! У вас за углом как здорово! Вы сюда мусор заметаете, да? А в ящиках у вас что? О, носки! Что ж вы в ящиках нестираные носки-то храните?» То есть, человек этого стесняется. Стесняется. Но мы общаемся именно на уровне стеснения. Поэтому постоянно чувствуем неудовлетворение, мы чувствуем, что общаются с тем, чего нам стыдно, мы сами видим то, что стыдно другим, общаемся на уровне стыда и боимся общения. Потому что сейчас люди боятся общаться, нет духовного общения, нет общения на уровне души, есть общение на уровне стыда: «Как вы сегодня свою стыдобу здорово накрасили, и причесали её, и одели! Молодцы! Сильно старались! А помыли хоть?»

00:32:54 Вот так, на уровне стыда и происходит общение. Поэтому и боится человек уже общения. Боится, потому что и ему стыдно выходить из дому, и другие его боятся, немножко стесняются. Поэтому большинству сейчас не нравится это общение на уровне подглядывания. «Чё уставился?!», – все говорят. - «Чё смотришь?! Чё надо?! Чё тебе надо?! Что тебе надо?» Люди боятся смотреть друг на друга. В метро люди сидят друг напротив друга, и никто друг на друга не смотрит, заметили? Нет? То есть, сто человек сидит, и никто друг на друга не смотрит, все мимо. Замечали? Нет? Все мимо. Потому что всем стыдно, все сидят.

00:33:49 У меня есть рацпредложение: ставить лавочки так, чтоб ну хотя бы в окошко тогда смотрели, чтобы друг друга не видеть, чтобы спина к спине, чтобы садились не по краям лавочки, а по середине вагона. Чтоб в разные стороны. Так хотя бы будет честно. А так приходится. И не дай бог, кто-то на кого-то случайно посмотрел - там, сразу: «А! Что, что??» «Ничего...» [смеется] Экалавья тоже медитировал на Дроначарью, просто концентрируясь на изображении своего учителя: просто вылепил учителя, и все. Представьте себе: вылепили учителя английского языка, и сконцентрировались на нем - и английский выучили. Думаете, не сработает? Сработает! Если сконцентрируетесь – сработает!

00:34:37 Представьте: пришли в школу, а вам 1 сентября выдали бы фотографии всех учителей; пришли домой, на алтарь их поставили, сидим, концентрируемся: «О-о-оммм учитель английского языка намаха... О-о-оммм учитель физики намаха...», и так 45 минут. Думаете, не сработает? Сконцентрируетесь – сработает! Как это, не сработает? Просто лень, легче пойти и на живого смотреть. Хотя бы интересно. Бегает, орет, руками машет, линейкой махает, намного интереснее. Легче концентрироваться на орущего, махающего линейкой и по-разному причесанного легче концентрироваться. Интересно: бегает, орет чего-то, доказывает; неужели, не видит, что никто ничего не понимает? В иллюзии учитель бегает, орет. Концентрироваться легче, веселее. Если бы он на фотографии орал и руками махал, тоже было бы интересно. Да, вот видите как интересно, там орет чего-то, руками машет - все сидят, смотрят, ничего не понимают, что он там орет.

00:35:51 Все, что там происходит – это все отвечают на какие-то дурацкие вопросы - все, что в телевизоре. Ничего еще нового не придумали. Все! Одни ничего не знающие задают, другие ничего не знающие отвечают. Время от времени маленькими деньгами обмениваются, да и все. Всем интересно... Потому что весело, руками машет. Все, что машет руками – это интересно. Даже для лектора есть такой закон: время от времени нужно руками махать. Причем, чем шире машешь, тем людям интереснее, вот весь закон. Еще для этого дают указку, чтобы еще было шире. Если вы детям что-то рассказываете, указка - обязательный инструмент, чтобы еще лучше выучили. Есть чем заняться. Не нужно ходить туда-сюда. Когда ходит учитель, всем интересно: там постоял, потом сходил на задние ряды, туда вернулся - всем интересно. А если сел, уткнулся, и начал что-то бормотать, то все - все уснули.

00:36:56 Экалавья вот так медитировал и воинскому искусству научился, стрелять из лука научился. Когда его нашли Пандавы, он просто зашил рот их собаке стрелами, просто зашил, такой красивой строчкой. В этом сила концентрации, в этом сила. Поэтому мы не умеем концентрироваться. Никуда не денешься, придется учиться у реальных учителей. Не умеем... Не умеем и не хотим потратить на это своё время.

00:37:35 Нам кажется что концентрация, на неё не нужно тратить время: сконцентрировался, и все - получилось. Нет! Мы думаем, концентрация она все должна дать за пару секунд. Нет! Не тут то было. Экалавья потратил столько же времени на достижение совершенствования, сколько и реальные ученики. Он столько же времени медитировал, сколько и реальные ученики, которые у него учились. Времени столько же ушло, столько же времени ушло концентрации, не меньше.

00:38:03 Поэтому появляется вот этот эффект концентрации, особый эффект. В чем он состоит? Очень интересный есть пример с алтарями. Например, в Индии алтари решеткой закрываются. Закрываются решеткой и можно увидеть очень интересный эффект: если смотреть на решетку алтаря, тогда перестаешь видеть Бога. Когда концентрация на решетке алтаря, перестаешь видеть божеств на алтаре. А если смотреть на Бога на алтаре, тогда расплывается решётка и ты перестаешь видеть решётку. Вот это и есть освобождение: когда человек вроде бы находится еще в материальном мире, но он сконцентрирован на Боге. И вот эти узы, гуны материальной природы – они расплываются, они становятся не видны, они уходят в структуру невидения. Они перестают беспокоить. На чем сконцентрированы? На том или на сём, на Боге или на решетке, на гунах материального мира. На чём эта концентрация? Можете попробовать. Очень простой пример.

00:39:15 Поэтому это и есть результат, то есть это наш метод, наш метод развития, умение концентрироваться. Все остальное приводит к временному успеху. Все, что без концентрации, дает временный успех, все это подробно разбирается в Аштанга-йоге, в теории Аштанга-йоги. Рассказывается о йаме – контроле чувств; нийаме – правил и регуляции; об асане рассказывается - о разных позах; о пранайаме – о контроле дыхания; затем идет пратйахара – отделение чувств от их объектов; затем дхйана – концентрация ума; потом дхарана – медитация и самадхи – самореализация.

00:40:01 Но разные ступени этой йоги. Кажется, что они разные, в действительности - нет, в действительности это разные уровни сосредоточения. И последняя ступень, самадхи – это идеальная концентрация на форме Бога, которая появляется в сердце Бога. Духовное развитие – это просто углубление своего сосредоточения, это просто стадии сосредоточения. И с чем мы сталкиваемся, изучая сосредоточенность? С тем, что эффект материальной обусловленности состоит в том, что сосредоточенность проявляется периодически. Периодически. Периодичность. Сначала человек концентрируется на чем-то, затем эта концентрация пропадает, он отдыхает. Потом опять себя берет в руки, ловит себя на том, что отвлекся, опять концентрируется, опять все расплывается. И так это можно было во время лекции заметить: сконцентрировался - слышишь, потом себя ловишь. Причем, ловишь не на том, что расконцентрируешься, а ловишь на том, что расконцентрировался уже окончательно.

Расконцентрация и способы её устранения

00:41:18 На начале расконцентрации себя поймать невозможно. Как за рулем: водитель просыпается, когда уже он спит. Это когда он уже просыпается. Не сон засыпает, а когда он уже просыпается: «Ох!» Проснулся! На начале... Вот в этом иллюзия, в этом подлость иллюзии, в этом опасность иллюзии, она покрывает. Она покрывает: «Все, хорошо, нормально». И когда уже человек покрыт, уже только на последней стадии ему дается шанс прийти в себя: «Ага! Все пропустил! А! А о чем сейчас говорили? А о чем сейчас говорили?»

00:41:57 Обычно, когда долго лекцию читаешь, то уже на конце лекции все начинают друг друга переспрашивать: «Я пропустил, а о чем сейчас говорили?» «А о чем сейчас говорили?» И лектор уже сам: «А о чем я сейчас говорил?» [смеется] Все, расконцентрировались - можно домой расходиться. Уже никто не может понять, о чем речь идет. Периодичность.

00:42:25 И поэтому Веды раскрывают, как бороться с периодичностью, говорят: «Совместная концентрация решает проблему периодичности». Совместная - когда мы вместе концентрируемся, санкиртана называется, совместная концентрация. Так, у всех это разная ритмичность, концентрация, она не совпадает с другими. Поэтому, попадая в это концентрированное состояние, если мы находимся с другим человеком, у него в этот момент есть концентрация, мы от него заражаемся, просыпаемся, то есть все тормошим друг друга.

00:42:56 Когда я расконцентрирован, и вижу, что другие сконцентрированы, они тормошат меня - я опять прихожу в себя. А когда они расконцентрируются, я в этот момент сконцентрирован, я их тормошу: «Не спи!» «Сам не спи!» «Давай, не спи!» «Сам не спи!» И люди прям так и идут на лекцию, я слышал своими ушами: «Будем будить друг друга, когда будем засыпать!» [смеётся] И потом я увидел: они вдвоем спали. [смеётся] Иллюзия их обманула все равно, они одновременно уснули, в ритм попали. Были гармоничные люди. [смеётся]

00:43:35 А так мне все время, знаете, молодожены приходят и говорят: «Посчитайте нашу совместимость, мы так хотим быть совместимы, чтобы у нас все было одинаково». Вы что, с ума сошли? Как вы тогда будете помогать друг другу, если вы будете одинаковыми? Помочь можем, только если будем неодинаковыми; неодинаковость дает видение, что у человека происходит. Поэтому мы можем помогать: он другой, и я вижу, что, вот, он тут уснул, там проснулся - и я могу ему помочь, потому что я другой, я вижу. А если я такой же, мне все нормально: он спит, и я сплю, мы вместе спим; он ест, и я ем, мы вместе едим; ему эта гадость нравится, и мне эта гадость нравится. Понимаете? Его эта ерунда привлекает, и меня эта ерунда привлекает - какая же это ерунда, если она меня тоже привлекает? Мы не можем помочь друг другу никак.

00:44:21 А поэтому... Бог добрый, и Он посылает людям не очень совместимых партнеров. Не очень совместимых, и человек этим не доволен. Представьте: «Пошлите мне совместимого учителя, но чтобы он знал то же самое, сколько и я». А в школе какие-то все учителя несовместимые, они знают слишком много. А раз они знают слишком много - они видят мою тупость, и мне грустно учиться. Я прихожу в школу как дурак! Все учителя умные, понимаете? Дайте мне совместимых учителей, чтобы такие же были тупые, как я! Я тогда буду умный. Почему мне с моими друзьями хорошо? Они такие же тупые, как и я: «А ты домашнее задание сделал?» «Нет!» «Ну и мы не сделали. Ну и нормально, у кого-нибудь спишем, у отличника». Отличник всегда есть, его все не любят. Вы заметили? [смеётся]

00:45:17 Хотя все списывают, все не любят, это абсолютно нормально. Все несовместимы, очень хорошо, это план! Мы можем видеть друг друга. Настоящая совместимость - это когда люди разные. Вот когда они одинаковые – это есть несовместимость (астрологический секрет). Поэтому разные - хорошо, и ребенок будет другой, и родители другие, и нормально, можем видеть друг друга, помогать. Помогать…

00:45:56 Причем, при самостоятельном способе концентрации мы можем впасть в состояние продолжительного отсутствия концентрации, в некоторую кому духовную. Когда никого нет рядом, кто бы мог вас растормошить, человек. Человеку кажется, что он уже сконцентрировался, на самом деле он уже глубоко спит. Он так сконцентрировался, а это уже сон, это просто тяжелейший сон. Это уже даже не просто потеря времени, это уже так называемая оскорбительная медитация. Поэтому это приводит к разочарованию. К разочарованию, к проблемам.

00:46:37 Поэтому есть какие-то вторичные факторы. Есть разные способности концентрации. Например, разное время суток. В общем-то, с двух до шести утра способность к концентрации падает, поэтому именно это время рекомендовано для концентрации. Потому что если в самое сложное время для концентрации человек сможет противостоять этому и сосредоточиться, то весь последующий день пройдет в хорошем состоянии сознания, человек сможет бороться со слабостью, сможет противостоять этой слабости…

00:47:27 В этом принцип. В этом принцип, что иногда мы путаем концентрацию с ленью. То есть в состоянии лени, в невежестве человеку тоже кажется, что он сконцентрирован. «Я думаю...» Ты не думаешь, ты ленишься. Ленишься! Лень и концентрация похожи: и в том, и в другом состоянии, если на человека посмотреть, то, в принципе, будет немножко похожим: один задумался, и другой задумался. Только один задумался, кто он, а другой задумался над тем, почему он таким стал. «Кто Я? Где Я?» - это человек сконцентрированно об этом думает. «Кто Я? Где Я? А вы все кто?» - нет, это невежество, это не концентрация.

00:48:19 Как помните, эту историю про ворону. Сидела на дереве, мимо заяц пробегал. Он увидел, что ворона сидит, и стал ей кричать: «Ты что там делаешь, ворона?» Та говорит: «Ничего не делаю...» Заяц подумал: «Ничего себе! Вот это жизнь! Вот это миссия! Вот это предназначение! Ой, а можно я тоже посижу и ничего не буду делать? У тебя такая миссия! Сидеть на дереве, ничего не делать». Ворона говорит: «Ну попробуй, косой! Какая проблема?» И заяц сел под деревом. Сидит, ничего не делает, расслабился. Мимо пробегала лиса, да как схватит его за бок: «Ар-р-р!» И потащила его... Заяц кричит вороне: «Ты же обещала, что можно сидеть, ничего не делать! Как же так?! Ты же говорила, что так можно. Ворона говорила: «Да, так можно. Но есть одна проблема, есть одно условие: чтобы ничего не делать, нужно высоко сидеть! На верхушке дерева нужно сидеть, под деревом нельзя». Сидеть, ничего не делать нужно высоко. То есть, есть разница некоторая в этой концентрации.

Этапы любви и духовной практики

00:49:40 Поэтому мы выясняли, что мир состоит из отношений, отношения состоят из эмоций и потребностей. Эмоций много, а любовь зачастую тоже относят к эмоциям, но это не совсем так, не полностью так. Любовь – это некоторая потребность, некоторая необходимость. И самый серьезный вариант потребности – это обязанность, любовь состоит из обязанностей. Поэтому и развитие любви идет из принятия на себя обязанностей, все более серьезные принятия обязанностей, все более сконцентрированное принятие обязанностей.

00:50:28 И любовь проходит этапы, несколько стадий, сейчас я их напомню. Сначала идет влечение, затем... Первый уровень, снеха – это влечение, второй мана – это уровень негодования, которое... которое появляется от неудовлетворенности. Потом уже идет как таковая любовь, праная, потом рага - привязанность, потом анурага - еще более глубокая привязанность, бхава - экстаз, и, наконец-то, махабхава - высочайший экстаз. И все они отличаются, опять-таки, сконцентрирова… - а насколько концентрация достигла своего апогея, насколько человек развил свою концентрацию. И не зная этой последовательности, человек уже на второй ступени попадает в ловушку.

00:51:23 На второй ступени человек думает, что ему не отвечают взаимностью, что он столько всего делает, но ему не отвечают взаимностью, вот эта вот неудовлетворенность «от того, что мне не отвечают взаимностью». Человек думает: «Все, ничего не получилось, ничего не удалось. Я деградирую, толку никакого нет, не нужна мне эта йога, не нужна мне эта духовная жизнь, мне не отвечают на мои усилия». А на самом деле, это вторая стадия духовного развития. Это целая вторая стадия духовного развития, и осталось просто немного углубиться в эту концентрацию, и появится третья стадия – любовь к Богу.

00:52:01 И проблема в том, что мы не можем просто пару шагов сделать, еще немножко подождать. Думаем: «Вот, ответа нет, я столько всего сделал, а ничего нет, никакого ответа». И это вторая ступень. Вторая ступень. Поэтому правильные отношения - когда у нас есть вот эти вот действительно уважительные отношения с теми, кто нас окружает - дает нам возможность пройти вторую ступень. Иначе на второй обязательно разочаровываемся, думаем: «Ничего. Я столько, а мне ничего». Поэтому вот тут отношения играют тогда спасательную роль, мы переходим на третью ступень, на стадию любви. В этом, в общем-то, и эффект, который дает нам санкиртана, совместная практика.

На чем именно должна быть концентрация

00:52:54 Поэтому мы должны помнить об этом, мы должны помнить о цели духовной жизни, о цели концентрации; о том, на чем мы должны концентрироваться, в чем суть этой концентрации. В общем-то, в этом и секрет концентрации, что нужно помнить не просто о концентрации, а о цели концентрации. То есть, в концентрации нужно сосредоточиться на цели концентрации. В этом двойная задача. Если мы вспомним, что это Бог, что это Имя Бога, тогда мы сможем попасть в двери. В двери. Материальный мир так, в принципе, и устроен: эти двери духовной жизни открыты, но концентрация, расконцентрация просто не дает нам возможности попасть в них. Если мы сконцентрировались – мы вошли, не сконцентрировались – ничего не получилось.

00:53:53 Тут есть еще одна маленькая ловушка, о которой мы должны поговорить: в том, что концентрация развивается не какими-то пятиминутными упражнениями, а самой жизнью человека. То есть, сама жизнь должна проходить в духе сконцентрированности. Когда человек предпринимает эту сущность духовной жизни как некоторый стиль жизни - значит, что он в течение всего дня учится этой концентрации. Учится концентрации, и тут зачастую тоже происходят некоторые интересные ловушки, моменты, которые стоит знать.

00:54:35 Зачастую происходит такая ловушка: человек думает, что во время деятельности... во время деятельности мы тоже должны быть сконцентрированы на каком-то конкретном духовном элементе. И здесь происходит подмена, и вместо того, чтобы в действительности развивать свою концентрацию, человек развивает свою некоторую даже можно сказать – грубость. Он ведет себя глупо и его поведение становится опасным, он забывает о некотором принципе концентрации. То есть, во время деятельности не обязательно прямо думать о Боге, во время деятельности необходимо думать о том, что я это делаю для Бога.

00:55:27 Мы несем, взяли поднос с чем-то, поднос с пищей, несем и думаем о Боге - все, споткнулись, упали. Человек становится опасным. Когда во время деятельности человек думает на прямую о Боге, он становится опасным, он становится оскорбительным. Должен помнить о том, что он делает это для Бога, а значит должен смотреть под ноги внимательнее. Он должен помнить о цели концентрации. Поэтому человек, постоянно думающий о Боге, иногда становится просто опасным человеком. Такой водитель, думающий о Боге постоянно.

00:56:00 Опасный водитель, я таких боюсь водителей. Все у него четки в руке, двое даже четок, я видел такого водителя. И у него все стекло залеплено уже там картинками, восемь благовоний дымятся, и ничего не видно абсолютно. И он говорит: «Все, машина полна преданных - можно не пристегиваться, с нами Бог». Мне таких приходится, знаете... И они очень недовольны, когда я начинаю говорить: «Так, потушите благовония, снимите четки, пристегнитесь, сконцентрируйтесь, больше 90 не едем!» Он остается очень недоволен: «Вы в майе Вы не верите в Бога. С нами Господь Нрисимха». Я говорю: «Все, у Вас в машине Господь Нрисимха. Можно, я в другой машине поеду?»

00:56:56 Человек теряет, в общем-то, правильное понимание концентрации, он просто опасным становится. Думая о Боге, он подвергает опасности жизни детей Бога, свою собственную жизнь. Поэтому он должен помнить, что он это делает для Бога, а значит должен делать наилучшим образом, с наилучшей практичностью, с наилучшим результатом, учитывая все моменты, все тонкости, все нюансы. Это тоже нужно учитывать в своей жизни.

00:57:27 К вопросикам уже можно перейти, я уже час, больше часа рассказываю. Даже 45 минут на идею концентрации уже закончилась. Поэтому на вопросики я могу отвечать, пожалуйста.
[Вопрос из зала] Вы утверждаете, что, все-таки, очень сложно увидеть Бога? [Неразборчиво] Или все-таки не каждому это дано?

00:58:00 [Рузов В.О.] Каждому дано увидеть Бога. Весь вопрос, какова стадия его концентрации? Поэтому мы говорили, что это не пятиминутное развлечение, это должно стать стилем жизни, концентрацией работы. В общем-то, в этом и состоит эффект йоги. Йога – это концентрация на садхане. Садхана - это последовательность событий в течение дня. Поэтому человек встал, он сконцентрировался на подъеме. Он встал, вспомнил о Боге сразу, произнес Святые Имена, а потом он концентрируется на омовении, совершает омовение, чтобы быть чистым в действительности. Есть разница, как помыться. Что, думаете все, прохладной водой? Чтобы прийти в себя, он выливает на себя прохладную воду, а в действительности не смывает грязь. Прохладная вода не смывает грязь.

00:58:51 Пробовали с мылом и горячей водой мыть руки? А потом холодной водой. И он, вроде бы, пришел в себя, но так как тамас остался, жир, грязь, все это, выделения тела остались, он засыпает через 15 минут. Так хорошо, пришел, согрелся после прохладного душа... и уснул, дальше спит. Потом он должен сконцентрироваться на мантре. Потом сконцентрироваться на еде, чтобы она хотя бы в рот попала. Потом он должен на дороге на работу сконцентрироваться, чтобы не опоздать. Потом на самой работе, потом на возвращении домой, потом на общении с родными, опять на еде и т.д.

00:59:29 То есть, йога - это концентрация, она на этих пунктах, садханах. У каждого человека по-своему день расписан, он должен сконцентрироваться на каждом пункте. Если это становится его стилем, тогда он становится успешным; тогда он не только успешен в каких-то второстепенных пунктах, но он успешен в своей медитации. Он достигает этого успеха - почему бы и нет? Поэтому если это становится частью его жизни, он достигает успеха во всех пунктах садханы, становится эффективным. Соответственно, и в медитации он тоже становится эффективным.

01:00:06 [Вопрос из зала] Значит, посвящать дела Богу в течение дня, или просто концентрироваться на том, чем ты занят в данный момент?
[Рузов В.О.] Да, на том, чем вы заняты в данный момент - помнить, что Вы это делаете для Бога. Мы сейчас как раз этот момент и обсудили. То есть, вы должны... если вы едете, если вы ведете машину, вы должны сконцентрироваться на дороге, помня, что Вы это делаете для Бога. Поэтому нужно сделать для него наилучшим образом. В этом, в общем-то, и эффект. То есть, наш принцип – практичность, не должны мы забывать об этом. Если мы забываем, то все становится просто опасным. Просто опасным становится! Фанатичность опасна. Просто опасна.

01:01:00 [Вопрос из зала] Скажите, по поводу любви с первого взгляда... Если мы увидели изображение Бога [Неразборчиво]. Если мы увидели изображение Бога, то любовь не возникает. Если увидели Бога, то тут же возникает любовь с первого взгляда.
[Из зала] А, вон как! Конечно. Поэтому мы видим изображение Бога. Думаем: «О, интересная индийская открытка».
[из зала] [Неразборчиво].
[Рузов В.О.] Да, но это не стадия любви. Это стадия интереса.

01:01:36 [Вопрос из зала] Бог чувствует, что мы его полюбили и он пришел к нам? Или как это? Как эта связь осуществляется? Почему мы увидели Бога?
[Рузов В.О.] Когда увидите – поймете! Невозможно это объяснить словами. Когда увидите – поймете! Точное такое же - любовь. Но любовь – это особое состояние сознания. До этого мы слышим о любви. То, что мы сейчас делаем - это мы слушаем о любви. Когда в действительности приходит любовь – это, в общем-то, определённая стадия развития наших отношений с Богом. Поэтому есть сначала знакомство, изучение теоретическое. Мама приходит и говорит: «Вот там у девушки есть такой парень интересный, такой хороший, ученый. Да! Кожа у него голубого цвета, он самый привлекательный, самый богатый, самый...» Девушка говорит: «О, интересно, да...» Но любви нет, есть интерес.

01:02:34 Вот интерес – это первая стадия наших взаимоотношений с Богом. Есть интерес. Но когда мы получаем этот первый даршан, опыт глаза в глаза (не нужно сейчас сильно об этом думать, переживать), вот тогда начинается как таковая любовь. Поэтому, сейчас это не наш уровень, не наша ступень. Сейчас мы слушаем о Боге, узнаем о Боге, нам рассказывают о Боге. Мы пытаемся как-то к этому подойти со своим логическим сознанием, с теоретическим умом. Но когда это произойдет, вы поймете все. Это определённая стадия. Они расписаны эти стадии. Они расписаны.

01:03:25 Поэтому сейчас у нас идет такая некоторая, дай Бог анартха-нивритти, когда мы боремся с нашим нежеланием слушать о Боге, с нашим нежеланием думать о Боге, с нашим нежеланием смотреть на Бога, с нашим нежеланием тратить своё время на Бога, тратить свои деньги на Бога. Не забудьте сегодня потратить свои деньги на Бога! Это единственное, что мы можем реально делать. Потому что все, чему научил нас этот мир – это зарабатывать деньги, мы как-то это освоили все-таки. Поэтому первое, с чего начинается духовная жизнь – это прийти в храм и пожертвовать деньги Богу. Поэтому после лекции встаньте – там коробочка стоит волшебная, и пожертвуйте туда. Сделайте это от чистого сердца.

01:04:13 Это то, что вот мы реально начинаем действовать, мы учимся это делать, боремся со своей жадностью, со своей ленью, со своей грустью, с недоверием, с сомнениями. Эта вот стадия – она достаточно серьезная. Она идет, идет, идет, она занимает какое-то количество лет. Не хочу пугать. Сколько! У каждого по-своему, но не два дня, не рассчитывайте на два дня. То есть, в зависимости от желания человека, конечно же, разное время проходит. Но это серьезно. Даже в институте нужно шесть лет учиться, чтобы хотя бы какое-то образование получить. Поэтому нужно просто идти по этому пути. И когда мы будем готовы, чтобы на нас можно было посмотреть, Господь придёт к нам, не бойтесь, и посмотрит на нас.

01:05:08 Мы не должны думать, как... Главная концепция духовного развития: мы должны не хотеть увидеть Бога, мы должны жить так, чтобы Бог хотел увидеть нас. Поэтому давайте просто жить так, чтобы Богу захотелось увидеть нас. И он придёт и посмотрит на нас. Придет и посмотрит.

01:05:28 Сейчас мы были, путешествовали и были в Тирупати у Бабаджи. К Бабаджи нужно было очень долго стоять. Там три очереди. Одна трое суток стоит, другая - сутки. И мы встали, так сказать, в очередь для наглых. За небольшое пожертвование можно встать в очередь для наглых. Поэтому мы стояли там всего часов пять или сколько, я не знаю. И поэтому очередь эта идет очень быстро: вух, вух, вух, вух, вух... Бог серьезный, муж Лакшми буквально. ПОэтому все идут к нему, чтобы на Лакшми пожаловаться: «Ваша жена - главный бухгалтер, у нее там какие-то проблемы, она мне все время недовыдает...» Поэтому такие классические индусы, они идут все время, чтобы пожаловаться. Поэтому очередь жуткая… Мы тоже зашли. Ни чтобы пожаловаться. Чтобы удовлетворить свою радость, посмотреть еще одну очень необычную форму Бога - Бабаджи. Специально поехали!

01:06:23 И когда мы проходили, очередь шла, шла, шла, шла, шла, шла... И там охранник с палкой, мужчина, женщина – два охранника стоят, чтоб никто не останавливался. Но когда мы проходили, этот охранник схватил меня за шиворот, остановил, и сказал: «Смотри, это Бог!» Я такой: «Ага! Ну я пошел?» «Нет! Стой! Смотри! Это Бог!» «Ага, понял. Стою, смотрю. Можно идти?» «Нет! Еще стой, смотри! Это Бог!!» [Смеется] Я думал: «Господи, это Бог, я понял, все... Харе Кришна... Бог». [Смеется]

01:07:10 Так интересно… Охранник видел миллионы людей. Когда он увидел нас, он понял: нам нужно подольше постоять. [Смеется] Так мы получили милость Бабаджи - постояли минуту, или даже целых две. И он сказал: «Все, посмотрел? Все, иди, можешь ехать домой. Ты увидел Бога, Бог увидел тебя - все, можешь ехать».

01:07:37 Поэтому когда в действительности мы будем готовы... Наша готовность выражается в желании очистить своё сердце перед приходом Бога . Если мы ждем гостей, мы наводим порядок. Да? Если мы начали за пять минут до прихода гостей наводить порядок... Ну гости поймут, ну понятно. Там, знаете, гость ходит, а тут еще простыни стягивают. Ну… Нет… Если мы действительно потратим 10, 15, 20 лет жизни на наведение порядка в своем сердце, ну разве он не придет? Он что, зверь какой-то? Ну может быть получеловек-полузверь.[Смеется] Может, к кому-то он придёт как Нрисимхадев, разорвет на куски, кишки намотает себе на шею. Это будет милость Господа, мы должны быть к этому готовы. [Смеется] Господь пришел, его жена, Лакшми, боялась к нему подойти, все полубоги боялись к нему подойти. Поэтому по-разному он приходит, как-то и к нам он придет, посмотрит на нас. И мы тоже сможем это понять.

01:08:48 Поэтому все будет. Все будет, если мы прикладываем усилия. Все будет. Мы говорили вчера, помните, на публичной лекции? Бхакти-йога – единственная йога, которая гарантирует отсутствие разочарования. Дается гарантия: не будет разочарования. На пути бхакти-йоги нет разочарования. Все будет на пути бхакти-йоги. Другие йоги, к сожалению, требуют очень сложных условий, которые могут привести к разочарованию. Человек идет путем хатха-йоги, все, не может в позу лотоса сесть - все, какая там йога? Идет путем гьяна-йоги - у него память не работает; он не может даже пять стихов наизусть выучить - какой ты гьяна-йог? Иди домой!

01:09:36 Но в бхакти-йоге нет условий. Поэтому нет разочарования, есть только желание. Если у нас есть желание, мы пройдем очень интересный путь в бхакти-йоге, все будет очень интересно. Очень интересно! Это будет очень увлекательно. А если в нашей жизни есть разочарования на этом пути, значит это не путь бхакти-йоги. Значит мы в гьяна-йогу ушли, или еще куда. Может, аштанга-йога, перепутали немножко. Нет, в бхакти-йоге четко дается это вот определение: нет разочарования на этом пути; нет ни потерь, ни разочарования. Поэтому все в наших руках, поэтому было бы очень глупо этим не воспользоваться. Угу, еще какой-то вопросик…

01:10:31 [Вопрос из зала] А вот в Библии Иисус Христос говорит: «Блаженные чистые сердцем, ибо Бога узрят». О том же речь, наверное, да?
[Рузов В.О.] Спросите у Иисуса, он же это говорил. Я не состою в цепи ученической последовательности Иисуса Христа, поэтому спросите у священника. Я как-нибудь по Шримад Бхагаватам, по Бхагавад-гите. Дай Бог сконцентрироваться на Бхагавад-гите. Мы не будем концентрироваться на всем. Параллели проводить интересно, но не практично. Параллель – это интересно, но убивает время, поэтому нету там практичности. Интересно, но не практично. Угу, кто-то еще? Что еще волнует сильно в сердце?

01:11:42 [Вопрос из зала] Как объяснить ребенку, что не хорошо мучить животных, насекомых? И когда это нужно делать: до того, как он начнет их мучить, или после? И можно ли ему объяснить вообще, можно ли научиться этому как-то?
[Рузов В.О.] Это Ваш опыт, Вы должны его получить. У каждых родителей все это индивидуально пройдет, поэтому…
[Из зала] Я еще не видел таких родителей, которые смогли бы ребенку объяснить…
[Рузов В.О.] Не знаю, смогу ли я. У Вас мало опыта, значит получите больше опыта. Поэтому родители всегда общаются друг с другом, рассказывают друг другу, как они справляются с теми или иными проблемами. Ну как это нельзя? Конечно, можно! Как это нельзя?

01:12:34 То, что мы чего-то не видели - это не значит, что этого нет. Значит надо это искать. Можно найти. Это как человек мне пишет, знаете, очень много писем я получаю, и мне люди пишут: «Невозможно устроиться на работу, и все. Нет шансов, поэтому я не могу ни в Индию поехать, ни Шримад Бхагаватам купить - ничего». Я говорю: «Напротив моего окошка два завода, где некому работать. Приезжайте, я Вам покажу пальцем, где эти заводы находятся». Может, просто мало ищите работу? А дворником пробовали устроиться? А билетером в автобус? Может, Вы не можете устроиться на ту работу, на которой очень много платят? Но на работу устроиться - проблем нет. Работа есть. Работа – это то, что мы делаем, чтобы принести другим радость.

01:13:26 Поэтому если даже Вам не платят, вы можете пойти и работать. Называется благотворительность, это тоже работа. Можете пойти, и бесплатно поработать. Почему обязательно за деньги работать? За деньги хотите работать! Причем, за очень большие. А Вы за небольшие поработайте, или вообще забесплатно. Почему нет? Но Вас накормят точно! Если Вы пойдете куда-то работать, накормят Вас точно. Если даже Вы будете бесплатно работать, но еду вам точно дадут, еще и жилье дадут. Как правило, дают и жилье, и еду. Просто Вы хотите какую-то конкретную работу, которая Вам еще и по судьбе не подходит?

01:14:10 Поэтому обычно человек должен приложить достаточно усилий, чтобы чего-то достичь. Поэтому воспитание – это очень серьезный процесс. Нужно достаточно усилий приложить. Достаточно усилий. И чтобы подготовиться к этому процессу, и чтобы осуществить. Торт то испечь трудно, не всегда получается - тесто не всходит, и все. Понимаете? Не получается тесто, да? Трудно. А тут ребенок! Вот где торт! Я бы даже сказал КРЕМ! И так до сорока лет. Еще дай Бог, чтобы к сорока годам он запекся. Поэтому это серьезный процесс, поэтому и готовиться к этому нужно, и усилия прилагать, и бегать с выпученными глазами, и специалистов искать, и с другими родителями советоваться, конечно. Это не простой торт – это слоеный пирог, там всего много. Поэтому прикладывайте усилия, а то вот ответственность. Ответственность. Угу, еще что-то… Разобрались? Разобрались!

01:15:45 Спасибо большое! Я напомню, что публичные лекции проходят: понедельник, среда, пятница на Пролетарской. Здесь я по субботам читаю. Остальное расписание узнаете на стенде, что здесь проходит. Завтра здесь будет в четыре часа программа. Почитайте, где какие еще будут программы. Здесь много лекций проходит. Каждый день разные лекции. Все узнайте, спросите. Много всяких разных программ. Каждый день что-то происходит. Много всего интересного. Узнайте, приложите усилия. В общем, узнайте все расписания, посмотрите на алтарь, посмотрите на Бога, Бог посмотрит на Вас, рядышком коробочка для выражения своей благодарности. В следующую субботу будет продолжение. Я буду рассказывать про разные факты иллюзии тоже. Буду рассказывать, как выходить из-под влияния иллюзии. Спасибо большое!

обработка текста: Расананда дас | Донецк | Украина | 26 февраля 2013
транскрибирование: Андрей Зимарин | 05 февраля 2011