Практичная молитва

Москва - 01 января 2008
Жизнь в материальном мире как комплекс упражнений. Отличия духовной практики от физических тренировок. Каким должно быть правильное произнесение имен Бога? Что такое йога? Как нужно читать мантру на четках? Почему наши мечты - это начало больших проблем? На ком мы должны сконцентрировать свое внимание в жизни? Особый настрой перед чтением мантры на четках. Как практичность мешает духовному прогрессу? Природа молитвы непрактична. Бескорыстие - главный принцип духовной практики. Вопросы-ответы. Как связаны бескорыстие и любовь? С каким настроением нужно совершать пожертвования? Почему наше благосостояние не зависит от наших усилий? Как нужно тренировать бескорыстие? Как плохая карма переходит от одного к другому? Как вегетарианство связано с духовной практикой? Как отличить медвежью услугу от бескорыстия? Как нужно развивать бескорыстие? Если, совершая пожертовование, думаешь о результате - это уже корысть? Почему попрошайничество - это честность? Богатый человек – это тот, кто не думает плохо о бедных. Наше несчастье в нашей корысти.
семинар для практикующих из раздела «Психология» со сложностью восприятия: 5
длительность: 02:00:13 | качество: mp3 24kB/s 20 Mb | прослушано: 3482 | скачано: 1870 | избрано: 8
Ctrl+Б и Ctrl+Ю - замедлить или ускорить на 10% Ctrl+Left и Ctrl+Right - перемотки по 5сек

Жизнь в материальном мире как комплекс упражнений

00:00:32 Мы будем основываться на шестидесятом стихе 23-й главы 11-й песни Шримад Бхагаватам. Которая звучит так. «Мой дорогой Уддхава фиксируя свой разум на мне ты должен таким образом полностью контролировать ум это суть науки йоги». По этому сегодня в связи с этим мы поговорим о самой идеи контроля ума. В йоге это называется контролем ума. В духовной практике это называется молитвой.

00:01:17 Иногда они сводятся вместе видимые философии, иногда их объясняют в связи с разными моментами, в связи с разными аспектами. Но в любом случае надо разобраться, что это такое, чтобы не запутаться. И принцип состоит в том, что медитативная практика молитвенная практика, не является обыкновенным упражнением. За частую, современный человек всё воспринимает как упражнение. То есть, материальный мир построен по системе упражнений. Чтобы что то развить, нужно упражняться, нужно упражняться, упражняться, упражняться. Необходимы усилия, усилия и еще раз усилия.

00:02:08 То есть, необходимо принять какое-то упражнение. Например, человек ходит и говорит. У меня болит такая-то часть тела. Нам кажется, чтобы получить какой-то результат необходимо, что-то долго делать, какое-то усилие прикладывать, прикладывать и на каком-то моменте это должно получиться. В принципе для материального мира достаточно практично, достаточно эффективно, достаточно результативно. В этом есть какой-то эффект. Если долго учиться, что-то делать на определённом моменте приходит какой-то професиализм, факт.

Отличия духовной практики от физических тренировок

00:02:57 Но в духовной практике есть много тонкостей, не все так просто. Если бы все просто нарабатывалось, каким-то количеством, то тогда мы бы просто приложили бы один раз хорошее усилие, месяц напрячься и потом пользовались этим результатом. Мы видим что это не так. Мы видим, что каждый день нужно заново вновь и вновь прилагать усилие, чтобы опять вернуться хотя бы к достойному состоянию сознания, хотя бы к тому же уровню, который был до этого. Поэтому духовная практика не является каким-то видом спорта, какой-то гимнастикой или упражнением. То есть, это не отжимание, не приседание. Молитвенная практика не входит в разряд физического достижения.

00:03:49 Сейчас человек покупает себе китайский счетчик, как в самолете. Знаете? Ходят пересчитывают людей, также человек пытается пересчитать свои упражнения. Но не все так просто. Преданные могут ходить кругами, начитывая свои молитвы. Очень похоже на спортивный стадион, иногда. Но не какое количество кругов не даст результатов, как в спорте. В спорте нужно пробежать какое-то количество кругов. Когда я занимался легкой атлетикой, мне тренер говорил. Так сегодня двадцать кругов. Потом он говорил. Еще десять. И да было понятно, что через двадцать кругов пришел результат, через десять еще дополнительных, результат закрепился.

00:04:40 Но в духовной практике, все не так дешево. Нет какого то количества, через которое бы приходило возвышение сознания. Есть некоторые обеты. Обет этот не тот уровень, после которого начинается возвышение сознания, вовсе нет. Обет это тот уровень, после которого не начинается прямая деградация сознания. После которого, не начинается прямая деградация. Поэтому, обет это не залог успеха. Обет это начало, начало желания приступить к достижению успеха. Человек думает, если следую обету, все, вопрос решен, договор заключен. Договор не заключен.

00:05:22 То есть, ни какие обеты не являются договором, что теперь обязано ко мне приходить возвышенное сознание. Нет такого обета. Покажите, где это написано? Это обет перед самим собой, это договор с самим собой. Что я буду, какой то минимум, желательный минимум духовной практики осуществлять, чтобы с этого началось мое естественное развитие. Поэтому мы не учимся читать мантру, мы не пробуем читать мантру, мы не занимаемся мантройогой, мы не останавливаем силой мантры свой ум. Нет.

Каким должно быть правильное произнесение имен Бога? 

00:06:05 Каждое произнесенное имя мы должны понять. Каждое произнесенное имя Бога - это прямое обращение к Богу. Прямое реальное, прямое обращение к Богу. Как в детстве, мы можем вспомнить этот момент. В детстве все баловались и нажимали на звонки соседям. Нажимали на звонки и соседи открывали двери, но мы убегали никого не было.

00:06:35 И тоже самое происходит в сознание современного человека. Он пытается, что-то делать, но он это делает играючи. Он не вкладывает в это желание встретиться, он не вкладывает в это желание добиться результата. Нет в действительности духовного момента понимания, что молитвенная практика - это путь к встрече, это свидание, это форма свидания, это форма общения. Мы в это вкладываем, какую-то механичность. Просто, что-то должно крутиться, на языке что-то должно повторяться, что-то должно происходить.

00:07:18 Человек приходит домой включает духовную музыку, думает все процесс пошел. Не куда он не пошел, ничего не произошло. Вот эта вот механичность требует некоторого понимания, что механичным способом ничего не произойдет. Человек может включить свою жизненную механичность, он может механически поставить мантру, он может дома включить, чтобы мантра механически повторялась. Есть такое радио, маленькая коробочка. Знаете? В розетку подключаете и там «Харе Кришна Харе Кришна» идет звук. Продаются, сейчас это можно купить. В розетку включил и оно работает целый день. Можно механически, что-то делать, делать, делать. Но механическое действие не приводит к результату в духовной жизни.

00:08:06 Поэтому, так могут проходить не то, что годы, так могут проходить жизни. В механическом духовном процессе, можно находиться десятки жизней подряд, находиться, находиться, находиться. Механический процесс не сближает. Механический процесс не приводит нас к контакту с высшей духовной природой. Не приводит к результату. Результат не появляется. Поэтому, любой отход от механичности, любой шаг к отходу от механичности, тут же дает виденье результата. И мы начинаем ощущать приближение духовной жизни. Может быть, она еще не сразу приходит, но мы начинаем чувствовать приближение к духовной жизни.

00:09:01 Поэтому, любая пустота в сердце, любое разочарование, любое недовольство в своей духовной жизни, всегда говорит о том, что мы делаем все механически. Что есть этот механизм? Нет вкуса, нет этой глубины, нет в этом красоты, нет в этом в действительности близости. Как при отношениях мы сразу чуствуем, как нам говорят. Здраствуйте. И мы видим, что нас не узнали, не поняли кто мы, не вспомнили наше имя. Ну здраствуйте! Кто-то, еще пришел!

00:09:43 Меня учили, что в своем подъезде нужно со всеми здороваться. Не учили никого? В своем подъезде нужно со всеми здороваться. Что это говорит? Это просто механическая вещь. Да это, конечно, больше чем ни что, но от этого не возникает сближения, а механическое здраствуйте. Но в духовной жизни «Харибол» появляется. Кто? Что? Зачем? Не происходит глубины. Но когда нас узнали, назвали по имени, подошли, обняли, вспомнили, все действительно обрадовались и совсем другое отношение. Поэтому любая механичность не дает вкуса, чтобы мы не делали.

00:10:30 Можно выйти на улицу и всем говорить здраствуйте. Ни какой радости в сердце к вечеру не будет. Хоть сто тысяч раз за день сказать здраствуйте, лучше один раз приятно улыбнуться человеку, узнав его или через дорогу помахать рукой, чем выйти и обняться. Есть такая знайте, техника продаж? Нужно выходить со всеми здороваться. Выходит такой торговец сетевой и он со всеми здоровается, даже пытается обниматься. Здравствуй друг! Как дела? Но у людей только оскомина в сердце. Какой ты мне друг? Все говорят: «Как ты мне стал другом?» Особенно Российская действительность, тут очень серьезно подходят к слову друг, брат. Так просто другом не назовешь, словом друг. Это не известно, кто кому друг.

00:11:25 То есть, эта вот близость не в коем случаи не подуховная жизнь, йога, это близость. Поэтому ни какая механичность, ни какое отрабатывание духовной жизни не позволят даже на шаг приблизится к духовной жизни, даже на миллиметр не позволят приблизится к духовному счастью. Только полная осознанность того, что я делаю, каждого своего духовного шага может позволить осознать, что в принципе происходит.

00:11:55 Поэтому мы нажимаем на этот звонок к Богу и убегаем. Бог открывает дверь, там никого нет, здраствуйте. На следующий день мы опять звоним в этот звонок. Он опять выходит с радостью, а мы убежали, никого нет. Наше сознание раз, убежало. Мы взяли четки в руки и начали думать о делах. Или сели к телевизору, удобно телевизор смотреть с четками, и программу интересную не пропускаешь и свои круги стандартные отсчитываешь, удобно, практично. За рулем тоже можно. Путь к Богу называется. Читать мантру за рулем это путь к Богу. Такой прямой путь к Богу, причём быстрый путь к Богу. Потому что любая ситуация и руль уже невозможно жестко обхватить, пока четки снимешь все на секунды идет. Поэтому, это прямой путь к Богу. Вопрос к какому? Мне кажется, что к Богу смерти. Богов много.

00:13:07 В этом принцип, то есть, каждое произнесенное имя Бога, каждый шаг в духовном развитии - это прямой звонок домой к Богу. И он с надеждой выходит, но видит не гостей, мы не гости. Мы еще не гости в духовной жизни, даже не гости. Мы говорим о высоких отношениях, о любви, о дружбе к Богу, но мы даже еще не гости. Мы не способны позвонить и дождаться. Мы позвонили и убежали. Наше сознание ушло по своим делам, как ребенок убежал и все на первый этаж. И там дверь хлопнула, закрылась. И потом человек говорит через десять лет духовной жизни: «А толку нет ни какого, толку ни какого нет, так я ни куда не попал. На все звонки нажимал, убегал, так меня и не куда не пустили». Но ты не стоял, но ты перед дверью не стоял, результата не было.

00:14:01 Поэтому мы говорили о том, четки это не просто камушки, не просто бисер. Нет. Четки - это сердца преданных Господу. Четки - это сердца его преданных. Четки - это сердца святых. Мы держим в руках сердца, сердца тех кто отдал жизнь на служению Бога. У каждой бусины мы говорили, есть имя. Господь читая, повторял имена каждой бусины. Читал мантру, которая состояла из имен бусины. Это некоторая драгоценность, некоторая духовная драгоценность. Поэтому четки могут делать из разных драгоценных элементов. Могут делать из драгоценных камней.

00:14:59 Четки из драгоценных камней называться «Наворатно», драгоценные четки. Но сейчас человек просто пытается нормализовать свою карму. Он вешает четки на шею и ходит с ними или крутит их в руке, думает, что это успокаивает его сознание. Все равно, что крутить в руке булку хлеба и думать, что это его накормит как-то. Человек вешает четки на зеркало автомобиля, думает о том, что это даст какой-то результат. Нет. Пока в действительности не начнется реального действия, пока не начнется реального сближения, ничего не произойдет.

Что такое йога?

00:15:48 Поэтому главное предназначение наших действий, это сконцентрироваться на том, что мы делаем, в этом йога. Йога - это концентрироваться на том, что мы делаем. Поэтому, раз уж мы подошли к двери Бога, раз уж мы подошли к двери в духовный мир, нужно нажать на звонок. То есть технология нажатия на звонок, это процесс духовной жизни, мантра, медитация, сатхан. Мы нажимаем на звонок, главное не отойти, а мы отходим. То есть, технология проста, нажать и дождаться. Большинство нажали пару раз и уходят, не дождались. Но может мы не были столь усердны. Поэтому мы говорили, главное качество развивающегося человека - это терпение. Почему если человек терпеливо ждет, ему откроют. Стучитесь, вам откроют.

00:16:42 Недавно, я где-то читал лекцию в соседнем городе. Там мы читали лекцию утром на квартире и все пришли вовремя, и кто-то опоздал. Кто-то опоздал и потом он пришел на следующий день и стал страшно ругаться: «Почему вы мне не открыли дверь, почему вы мне не открыли дверь?» Но видимо в этот момент мы смеялись или что-то обсуждали. И человек пару раз позвонил, сильно обиделся и ушел: «Как это? Я позвонил, я пришел, я соизволил встать в неимоверно раннее время, я пожертвовал все. Я не посмотрел фильм ужасов на ночь, только ради того чтобы встать утром. Я встал, я может даже не успел чаю горячего попить, это вообще, это супер аскеза, супер предание. Я вышел, я доехал и я позвонил и мне сразу не открыли».

00:17:45 Что может быть обиднее в жизни? И он дико кричал этот человек: «Вы меня оскорбили все. Кто вы здесь все такие? Вы только о себе и думаете». Просто все были сосредоточенны на лекции, никто первого звонка и не услышал. Ну позвони еще пять раз, какая проблема. Как знаете, сейчас не знаю, уже нет горгаза. Но раньше, когда болоны приносили. Может, кто-то помнит? То есть, невозможно, спутать того, кто принес вам болон с газом, спутать ни с чем было невозможно. Вот мертвый с кровати подскакивал, больные вставали, шли дверь открывать.

00:18:25 То есть, настолько упорно они звонили, что человек не узнавал свой звонок. Неужели это мой звонок так звонит? Все, газ принесли. Потому что они несли свой тяжелый груз, болоны носили, болоны развозили. Вопросов не было кто это. Или межгород звонит. Я не знаю, тут меняется звонок или нет. У нас меняется. В других городах, он такой пронзительный становится, немножко другого напряжения. То есть, тоже человек просыпается. Мама у меня выбегает с балкона, с улицы бежит, когда слышит межгород.

00:19:08 То есть, почему концентрация другая? Концентрация другая и все очень просто. Если, конечно, стоять и скребстись в дверь. Такое знаете, если ребенок идет туда, куда ему не хочется, он специально тихонько стучит, чтобы не кто не слышал. Потом приходит домой и говорит. А, я стучал честно, не открыли. Там не понятно, вообще, кто там кошка скреблась или кто.

00:19:39 Так же и мы. Мы шкребемся в духовную дверь, нет концентрации и нам это не интересно. Поскреблись и слава Богу, не открыли и я пошел по своим делам. Ну и нормально, у меня свои дела и пошли делать свои дела. Пошкриблись. Пять лет пошкреблись, десять лет пошкриблись, пятнадцать лет, не дождались и ушли. Сами в себе разочарованы, в этом принцип.

Как нужно читать мантру на четках? 

00:20:11 Сами по себе четки устроены, мы говорили тоже, обсуждали это несколько раз, очень интересно. Первые восемь бусин особые, это особые сердца. Это сердца гопи, самых любимых преданных Господа. Такие супер сердца, поэтому их отделяют специальной веревочкой на четках. Чтобы была какая-то супер концентрация. Просто концентрация на повторение мантры, но на восьми бусинах просто особая концентрация. Как знаете, ускорение некоторое на кроссе. Мы должны пробежать круг, конечно, грубое сравнение, но пробегая должно быть ускорение некоторое, то есть усиление концентрации. Нужно выложиться полностью, то есть на финиши нужно упасть. Уже не бежит спортсмен, он уже падает, он фактически уже летит последние десяь метров.

00:21:16 Тоже самое, видите четки, у них есть разделение по концентрации. Есть начало концентрации, есть завершение концентрации, особый отрезок. И сама ниточка на которые нанизаны все эти бусины, её могут делать прями из золота. Некоторые делают из чистого золота, так как это любовь к Богу. Любовь к Богу связывают наши сердца. Это вот та связь, которая действительно появляется перед нами, которая дает нам возможность понять, что мы в действительности все дети Бога.

00:21:53 Вот эта связь настолько ценна, это и есть йога. Вот эта ниточка, на которой нанизаны бусины, это есть сама йога. Вот она йога. Где она? Это вот ниточка, на которой нанизаны бусины, вот она йога. Самая что не на есть йога, то что связывается во едино. И чем она связана? К кому она идет? К Кришне, к бусине Кришны. Бусина Кришны, это даже не правильное название, это не бусина Кришны, это сам Кришна. В этом принцип духовности. Духовность не разделима, не отделима. Ее невозможно разделить, мы отделяемся, тело отделяется от души, наше изображение отлично от нас. Это принцип материи, изображение материи отлично от материи.

00:22:46 Невозможно положить на ужин фотографии вкусных блюд и их кушать, невозможно. Так было бы удобно. На какой сегодня странице откроем кулинарную книгу? Если бы это была духовная книга, то мы бы смогли этим воспользоваться, насытиться. Но к сожалению элементы еще материальны, поэтому не получается. Есть отличия. Невозможно поставить в гараж фотографию машины, есть разница между фотографией машины и машиной. Как знаете, во всех самолетах сидят мужчины и листают журналы с машинами. Ничего кроме неудовольства у них не появляется, они отличаются от машин.

На ком мы должны сконцентрировать своё внимание в жизни?

00:23:36 Невозможно поставить фотографию холодильника. Не будет такого эффекта, но в духовной жизни эффект тот же. Изображение Бога неотлично от самого Бога. Форма Бога неотлична от самого Бога. Имя Бога не отлично от самого Бога. История о Боге не отлична от самого Бога. Вот когда мы это поймем, мы поймем смысл духовной жизни. Концентрация нужна, чтобы это понять. Если концентрация позволит нам понять, что все духовные элементы обладают одним и тем же качеством, это нам даст мгновенный результат. Мы получим этот максимальный результат. Он в действительности тут же позволит нам осознать всю глубину духовной жизни, прямо сейчас, прямо сегодня.

00:24:29 Человек думает. Ну вот, хочу увидеть Бога. Пойди увидь, какая проблема. Ни какой проблемы нет. Ну человек видит Бога. И что? Ничего, в нем нет концентрации, он не может это понять. Но если мы сконцентрируемся, мы увидим. Как в метро стоят милиционеры и они сконцентрированы, чтобы увидеть тех, у кого нет прописки. Они сконцентрированы. Шел за мной какой-то мальчик, спрятался, меня пропустили, его тут же поймали. У меня тоже нет прописки, но поймали его. Я был более сконцентрирован, чем мальчик. Поэтому, я прошел мимо, а мальчик был менее сконцентрирован, и его поймали. У кого концентрация больше?

00:25:21 Поэтому на чем мы больше сконцентрированы, на себе, на своих делах или на духовной жизни, к тому мы и придем. Если мы сконцентрированы на себе, мы придем к себе. Что такое тело? Что такое я? Это боль, это эгоизм, это страдание, это неудовлетворенность, тело все время недовольно. Сейчас оно недовольно, сейчас телу все не нравится, все ему не так, у него много желаний. Они появляются, приходят, уходят, тело недовольно, тело - это недовольство.

Почему наши мечты - это начало больших проблем? 

00:25:54 Поэтому, если мы приходим к себе, мы недовольны. Если мы приходим к своим желаниям, мы тоже недовольны. Потому что, как только желание исполняется, тут же человек понимает, что все это было иллюзия. Как знаете? Современная поговорка говорит. «Хочешь доставить человеку разочарование, исполни его мечту». Очень интересная современная поговорка, уже появились некоторые философские реализации, Кали юга дает свой результат. Уже к мечте так скептичнее народ подходит. Уже мечты поисполнялись у многих и так больше разочарований.

00:26:54 Мама у меня целый год мечтала сделать ремонт, а когда ремонт начался, все её звонки после начала ремонта, были только в одном духе: «Чтобы я еще раз когда нибудь.... Да лучше бы я жила спокойно, да какой черт меня дернул, да больше ни когда..., да чтобы я..». Мечта исполнилась, я выслал ей денег на ремонт. Она купила там лучшее, какие-то вещи. Голос её до начала этой мечты, голос был абсолютно счастливый.«Сейчас начнем ..., до нового года закончим.». Какой, до нового года? До следующего нового года уже стал вопрос. И вот так уже все. Это знаете как смета.

00:27:49 То есть, как бы смету вы не составляли? В процессе строительства она минимум в три раза увеличивается. Пробовали, нет? Это закон стройки. У меня отец был профессионал по составлению смет. И это было некоторое кредо. То есть, когда они смету составляли, первое что они предупреждали заказчика, что цену сметы нужно сразу на три умножить. Чтобы вы примерно знали, во что все обойдется, это в лучшем случаи.

00:28:22 Вот тоже самое и в жизни, наша мечта - это на самом деле только начало больших проблем. Только мы начинаем осуществлять свою мечту, это просто начало проблем, которые нам добавляют нам еще несчастье. Вот мы пришли к своим идеям, но можно прийти и к духовной жизни. Духовная жизнь по определению Вайкунха, то что избавляет от беспокойств. Это, в общем-то, естественный признак в сердце. Если мы беспокоимся нужно начать концентрироваться на духовном.

00:28:56 Пришли домой и чувствуйте себя беспокойно, нужно взять в руки четки и сконцентрироваться на Боге. Беспокойство уйдет, факт. Можете проверить, пятнадцать минут и беспокойство уходит. Уходит, если мы концентрируемся на духовной жизни, потому что духовность основана на духовном свойстве, успокаивать душу. Поэтому, мы должны быть немножечко чувствительны к своему состоянию, мы должны это чувствовать. Но человек принимает успокоительное.

00:29:39 Сейчас это одна из самых прибыльных областей фармакологии успокоительные, обезболивающее и еще сфера супер таблеток. Выпил и все прошло, вот три сферы, супер таблетка, обезболивающее и успокоительное. Можно открыть ларек на проходном месте и доход на всю жизнь обеспечен, потому что спрос будет только увеличиваться. В этом принцип, человек не может тут найти успокоения, потому что сконцентрирован на себе, сконцентрирован на своих мечтах и не сконцентрирован на духовной жизни. В этом проблема.

00:30:44 Поэтому, мы должны сконцентрироваться хотя бы на одной бусине, хотя бы на бусине Кришны. В Ведах говориться, можно поклоняться бусине Кришне. Бусина Кришны говорится это Шалаграм - Божество. Для нее написано множество молитв, целый набор молитв, есть целые книги, которые состоят из молитв четкам. Мы думаем, что четки для молитв, но чтобы четки дали результат в молитве, необходимо сначала помолиться четкам.

Особый настрой перед чтением мантры на четках. 

00:31:16 Представьте, час сначала четкам помолиться. Молитвы. Есть много наборов Шринама мава, Грантха мантры, целые наборы, я рассказывал о них. Читал лекцию на эту тему. Они читаются перед тем, как взять в руки четки. Когда мы к чему-нибудь духовному прикасаемся, мы должны очистить своё сознание, мы должны ввести в своё состояние сконцентрированное настроение. Пред тем как позвонить в дверь к серьезному человеку в себя прийти, как будто мы идем к кому-то домой сдавать экзамен. Сконцентрироваться, иначе нас не узнают даже если мы не сконцентрируемся.

00:32:16 Сейчас я летел на самолете из Екатеринбурга, в аэропорту вроде не таможня, но в аэропорту к паспорту придрались. Посмотрели на меня: «Да вы не похожи». Я говорю: «Да вроде такую еще поищи физиономию». Говорит: «Вы не похожи». И мне пришлось сконцентрироваться. «Похож теперь?А так?». «Ну ладно, ладно, теперь вы похожи». Не узнают, даже здесь не узнают, расконцентрированы.

00:32:57 Поэтому мы думаем,что молитва читается на четках, нет она читается перед тем как взять четки в руки. Множество молитв, чтобы привести своё сознание в форму концентрации. Концентрация - это тоже форма. Если мы что-то сконцентрировали, эффект совершенно другой, концентрат называется. Даже в нашей материальной жизни есть разница между концентрат и разбавленное. Как современное молоко у нас все разбавленное. Вы покупаете его, пьете и не понимаете, что вы пьете, то ли воду то ли что. Что это такое? Точно не молоко. Потом когда человек пробует молоко, говорит: «У нас такая сметана. Это что молоко, какая же у вас сметана?»

00:33:59 Также вот наше сознание, оно тоже или сконцентрировано, или нет. Поэтому, существуют эти молитвы настраивающие на это сознание. [ Неразборчиво] Описывается форма, изогнутая в трех местах и пальцами своих рук он закрывает отверстия своей флейты. Сын Нанды Махараджа сияет посреди гопи, посередине вот эта бусинка Кришны, только молитва бусинке Кришны. Она одна сияет посреди гопи. Сияет посреди этого круга. Четки олицетворяют танец васа. Четки олицетворяют этот любовный обмен Кришны, посреди своих преданных, посреди своих любимых, а один находиться посреди нас.

00:34:56 Также и мы здесь все, обращаемся к нему, отходим от него, возвращаемся к нему. Поэтому, вот эта красота от бусины Кришны, главная среди ста восьми остальных бусин, сравнивается с Кришной. Которая находится среди ста восьми гопи, его возлюбленных. Как крутится колесо четок, так и наша жизнь крутится вокруг духовной практики. Вся наша жизнь расположена, она находится вокруг йоги, вокруг пути к Богу. Мы должны об этом вспоминать, мы должны быть сконцентрированы, чтобы помнить об этом.

00:35:44 Поэтому, необходим особый настрой который дает возможность войти в это состояние. Мы читаем молитвы, которые уничтожает неправильное настроение, потребительское настроение, которое снимает нашу тягу что-то извлечь, какую-то практичность из всего этого процесса. Думаю, сейчас я отмолю все свои грехи. Но мы должны вспомнить, что это не просто мытье полов, нет это нечто большее.

00:36:30 Поэтому мы повторяем одну из молитв, например. «[читает молитву] четки пожалуйста уничтожьте все неблагоприятное в моем воспевании, мое неправильное отношение к вам, мое неправильное понимание святого имени Господа. Просто научи меня повторять святое имя». Мы просим, чтобы сама молитва научила нас молиться. Сама молитва совершенна в своей форме, она не отлична от всех остальных духовных аспектов.

00:37:15 Поэтому, она нам и может дать эти знания. Она является философским камнем, трансцендентным философским камнем, которая исполняет все наши духовные желания. Исполняет все наши мечты, наши сокровенные желания. Поэтому, чинтамани , камень чинтамани, четки состоят из камня чинтамани. Камень чинтамани - это алхимическая мечта. Алхимик мечтал найти камень, прикоснувшись которым к бронзе можно было бы превратить бронзу в золото.

00:37:56 Такие были совсем недавно, сейчас уже попрятали их все. Мудрецы их позабрасывали в самые глубокие озера, потому что от них одни лишь проблемы. Но это абсолютный факт, они существовали совсем недавно, еще сто лет назад существовали такие камни. Они находились у мудрецов, их повыкидовали, даже известно в каких озерах они валяются. Наглые англичане даже пытались высосать воду из этих озер, найти эти камни, но ничего не получилось. Подводные течения открыли бесконечный доступ воды в эти озера. Поэтому даже у современной техники не получилось опустошить эти озера.

00:38:46 Поэтому, читается молитва к четкам, как к камню чинтамани. [Нама чинтамани рупам] имя представляет из себя форму камня чинтамани. [Намаева парамагати[неразборчиво]] святое имя исполнит все мои желания, нужно просто сосредоточиться на настоящим желании. Сосредоточиться на настоящим желании и оно исполнится. Настоящее желание стать ближе к Богу, в действительности приблизиться к Богу. Это высшее ягья, высшее жертвоприношение. Это высшее, что может сделать человек, высшая аскеза. Поэтому человек должен сосредоточиться на этом.

00:39:38 Человек думает высшая аскеза - это пост. Целый день ни есть. Вот это да, вот это я постился. Потом ходит гордый целый месяц, до следующего поста. Настоящая ягья, настоящая аскеза - это действительно сконцентрировано предстать перед Богом во время повторения святого имени. Действительно сконцентрировано предстать перед Богом. И после прочтения мантры также произносится молитва, как благодарность за возможность держать четки в руках. Это молитва уже [Шринама мала истхамана мантра], молитва благодарность. Потому что одно прикосновение к четкам дает возможность очистить своё сердце от влияния века Кали. В этом наше настроение. В этом наше сознание.

Как практичность мешает духовному прогрессу? 

00:40:44 Почему человек так не серьезен в повторении своих молитв? Мы говорили об этом, я напомню. Это последствие Кали юги, которое выражается в настроении практичности. Мы думаем, что мантра должна быть практичной. Все что мы делаем, мы хотим извлечь из этого практичность. Это вот создание делового современного человека, практичность, практичность. Из всего должна быть выгода, из всего соковыжималка, из всего нужно выдавить до последней капли. Человек не хочет другой выдавить сок, какая проблема.

00:41:29 Соковыжималка очень просто устроена, я сейчас вас научу, как это делать. Берете, протыкаете в любом фрукте дырку, чем угодно, ножом, шилом, пальцем и сильно мнете в руке этот фрукт и все из него и вытекает и остается одна лужица. Нет, человеку нужно выжималами все выжать. Такой процесс. Чтобы все выжать, чтобы ничего не осталось, до последней капли. Вот это вот последствия настроения практичности. И поэтому если эту практичность не уравновесить молитвенным настроением, никто просто пальцем не шевельнет, если не увидит для себя достаточной выгоды. Какая в этом выгода, а что мне это даст?

00:42:32 Должен быть какой-нибудь результат. Поэтому мы должны увидеть в этом особое состояние, особое медитативное состояние. Я не помню, рассказывал историю? Один бедный человек пошел в храм помолиться. И он не знал молитв, поэтому он просто подошел к алтарю и стал повторять буквы алфавита. А, б, в, г, д, е,... и местные специалисты брахманы, священники, они услышали и начали смеяться: «Ну вот деревня, вообще. Вот это дает! Таких циркачей у нас еще не было». Стали смеяться, над ним подшучивать.

00:43:17 Но когда он произнес весь алфавит, он обратился к Богу с просьбой, чтобы священники перестали смеяться. Он стал говорить. Я человек простой, я человек не образованный, я не знаю молитв, молитвы должны быть как-то правильно сложены, они должны быть духовны. Но я не знаю молитв, я тебе уже произнес все буквы, ты сам составь те слова, которые были бы приятны для тебя. Потому что я не знаю, как их составить. Я не знаю, в моем сердце нет таких молитв.

00:44:09 Поэтому это то, с чего мы начинаем своё понимание в духовной жизни. Молитвы они практичны по самой своей природе. В ней нет практичности, она не отвечает задачам нашей цивилизации, она не вызывает состояние договора. Не появляется вдруг обязанность у Бога исполнять наши желания, то что мы повторяем молитву. То что человек повторил молитву, это не значит что Бог обязан, что он теперь стал обязанным.

00:44:44 Поэтому сегодня духовная практика... в основном человек пытается сделать Бога обязанным ему. Я вон для тебя сколько всего сделал, теперь твоя очередь. Давай мы ждем, уже столько для тебя всего сделали. Уже попостились два раза, молитву уже целый месяц читаем. Все давай начинай, начинай. Ответ где? Вот это состояние практичности оно состоит в том, что мы думаем, что я, что-то сделал и мне в ответ нужно, что-то сделать. Ты мне, я тебе, ты мне, я тебе.

00:45:14 Мы думаем, вот Бог какой-то не практичный. Практичность - это материализм. Бог какой-то не практичный, Бог какой-то не материалистичный, но это правильное заключение, Бог не материалистичен. Он духовен по своей природе. Мы не нанялись к нему на работу, он не обязан платить нам зарплату. Думает все. Я на работу пошел.

00:45:40 У меня был один друг и я его однажды встретил и спросил: «Ну, кем сейчас работаешь?» Знайте, все сейчас обычно спрашивают. Он говорит: «Да я в храме сейчас работаю, в церкви». Я говорю: «Да, ну и как?» Он говорит: «Нормальная зарплата» Я говорю: «Да интересно! Ну нечего себе».

00:45:59 То есть, есть некоторое восприятие, что это некоторая работа и поэтому должна быть зарплата. Человек пять лет работает, ждет зарплаты за пять лет. Потом он ждет зарплаты за десять лет. Потом за пятнадцать лет, а потом начинает касками стучать на красной площади. Дайте нам нашу зарплату. И он разочаровывается и идет наниматься на другое предприятие. Где зарплата-то? За пять лет мне задолжали, за десять лет мне задолжали. Где, где это все? Почему не выдали? Где-то там сэкономили, наверное, на чьем-то счету.

00:46:35 Вот это вот практичное отношение приводит к разочарованию. Если мы разочарованы в духовной жизни, значит мы к ней материалистично подошли. Просто к ней подошли с материалистичным сознанием. Мы ожидали, что теперь должна зарплата быть тринадцатая, перед новым годом, премия. На круг больше прочитал, должна быть премия, а на два круга вообще все, должен перестать земли касаться ногами.

Природа молитвы непрактична. 

00:47:07 Молитва не обязана нам выдавать решение тех проблем, которые мы перед ней ставим. Это не какой-то станок, который должен распиливать наши желания, распиливать наши проблемы. Вот проблема, распиливай.

00:47:21 Как мне однажды на заре духовной жизни объясняли. У тебя есть какая то проблема? Ты должен представить во время повторения мантры, как будто из автомата стреляешь по этой проблеме и святые имена разбивают её на куски. Расстрелял свою проблему. Автомат духовной жизни. Калашников, в этом даже что-то есть.

00:47:58 Нет, это не то, что должно решать наши проблемы. Это не какая-то многозадачная система, поэтому нам не нужны простые четки из березы. Нам нужен такой двухядерный процессор. Нам нужны четки семян лотоса. Вот на них наверное лучше проблемы разрубаются. Какие-то супер четки нужны, супер четки. Знаете, в форме Мриданги, самые сейчас дорогие четки в Индии.

00:48:32 Мриданга форма называется, супер форма. Все на ней точно проблемы все должны разрешиться. Видели четки в форме Мриданги? У меня такие четки. Их можно купить только в одном месте, в Индии только в одной лавочке. Супер форма считается, наилучшая форма для повторения мантры. Самые дорогие, за них просят в пять раз больше цену, чем за обыкновенные. Но я мимо проходил, тоже купил. Думаю вот так вот, вот эти способом мы точно лучше все разрешим, лучше все распилим, лучше наши проблемы разрешаться.

00:49:17 Бывают такие варианты интересные, человек берет двое четок и повторяет вместе, чтобы в два раза больше проблем решить. Некоторым приходит в голову, что так можно за восемь кругов шестнадцать повторить, если двое четок прокрутить. Я когда таких людей вижу, я им предлагаю сразу четверо четок связать вместе. Как кантималы связывают. Знаете? Сразу несколько рядов. Четверо четок сразу связать и прокручивать сразу, удобно, быстро, четыре круга сразу, раз. Правда прокрутил сразу, практичные четки, удобные, четыре круга прочитал за раз, а четверо четок прокрутил. Все, обет выполнил. Да, правда? Какая проблема? Все честно, все честно. Было бы смешно, если это не происходило бы в реальности. На такие чудеса.. можно насмотреться.

00:50:13 Поэтому молитва - это нечто особенное, это любовь в звуке. Любовь никогда не бывает практичной. Любовь непрактична по своей природе. Любовь отбирает у нас все, но любовь требует отдать все. Современный человек и от любви ждет практичности. Ты мне, я тебе и в любовь это приходит. Поэтому из любви ушла радость жизни. Поэтому никто никого не любит, все разочарованы. Потому что и любви-то нет, нет вот этой непрактичной составляющей, она ушла, пропала, вот эта бескорыстность.

00:50:49 А иначе, это молитка игрока, азартного игрока, он у рулетки, он ставит на красное и молится: «Господи пусть выпадет красное. Прими мою жертву, я поставил все что у меня есть на красное. Прими мою жертву, пусть выпадет в сто раз больше». Но Бог говорит: «Я в азарт не играю». Поэтому он забирает все.

00:51:19 Как рулетка забирает все, как азарт забирает все. Азартная игра абсолютно бескорыстна. Сколько вы ей не давали, она забирает все, ничего не оставляет. Поэтому Бог говорит: « Я в азарт не играю». Рулетка действует таким образом, требует полной преданности. Говорит: «Отдай все, сначала свои деньги, машину, квартиру, потом свою душу и уйди в носках из игрового зала. И потом пойди, найди еще, и заново приходи я тебя жду». Так и духовная жизнь является некоторым подобием, но чистого азарта. Подобием азарта, но это чистый азарт, настоящий азарт. Мы должны поставить все, что у нас есть на кон духовной практики, но сделать это все абсолютно бескорыстно, абсолютно бескорыстно.

00:52:19 Помните эту историю, как два монаха странствовали по миру, они остановились ночевать в одном из домов. И там гуляла свадьба, свадьба пела и гуляла. На свадьбах всегда пьют. Даже на индийских свадьбах пьют. Начинается все хорошо, заканчивается также, попойкой. Поэтому не идеализируйте индийские свадьбы. Также точно все напиваются. Народ напился в один момент, думают надо повеселиться. Что делают пьяные люди? Нужно пойти подраться. Они пошли, увидели. Оо! А это кто? Взяли крайнего, один лежал около печки, другой с краю. Взяли крайнего, помутузили как следует, повеселились. Пошли дальше веселиться и гулять.

00:53:06 Второй посмотрел на это все дело, который у печки лежал, сказал: «Ну свадьба еще долго будет длиться, поэтому не будем играть с огнем, ложиська ты у печки, а я с краю лягу. Если второй раз придут, то пусть меня, чтобы все честно было». Ну они пришли и они тоже проявили разум и сказали: « Надо быть тоже быть честными, бить так всех. Поэтому тот кто был с краю мы уже били, возьмем того кто у стенки». Получилось, что опять взяли того же. Когда его побили он сказал: «Ну вот видишь, от судьбы не уйдешь! Куда не ложись, хоть к печки к теплому месту, хоть с краю, судьба всё равно найдет и объяснит».

Бескорыстие - главный принцип духовной практики

00:53:59 Поэтому в духовном мире не нужны наши материальные корыстные чувства, не нужны наши накопления, не нужны наши глупости. Духовный мир соткан на основе бескорыстия, поэтому это то, что мы должны вкладывать в духовную жизнь- бескорыстие. Если мы вложим бескорыстие в духовную практику, вот тогда будет результат. В этом парадокс в духовной жизни.

00:54:38 Как только мы ожидаем результат, как только мы ждем практичности от духовной практике, результата не будет. Как только мы перестаем ждать результат и начинаем действовать бескорыстно, тут же приходит плод. Тут же приходит настоящий результат, тут же мы ощущаем близость, начинаем его чувствовать, начинаем чувствовать Бога. Сначала доносится запах, точнее даже не запах, а сначала появляется предчувствие. Потом доносится запах, потом мы слышим шаги, потом появляются другие звуки, потом появляются спутники, потом появляется сам Господь. Такая последовательность. Поэтому сначала предчувствие должно появиться.

00:55:23 Вот это вот радостное, похожее на предновогоднее состояние. Вот это вот, то состояние которое человек должен почувствовать в результате бескорыстного повторения мантры. Это вот радостное ожидание, такое вот радостное чувство. Никогда это все закончится, никогда мантра закончится, а радостное ожидание. Это то чувство, которое мы реально должны ощутить, реально можем. Это наш уровень, радостное предчувствие мы можем ощущать, но запах уже не каждому дано. Запах, нужно в храм прийти, чтобы почувствовать. Это вот когда вы подходите к храму, запах вы можете почувствовать, потому что Бог рядом, поэтому чувствуется запах.

00:56:16 Поэтому, чтобы мы не пытались сделать, пока мы не будем это делать бескорыстно настоящего результата не будет, ничего не получится. Любое ожидание приводит только к увеличению проблем, только увеличивается беспокойство. Только все кажется подозрительным, сложным, неинтересным, мы только увеличиваем свой уровень беспокойств. Поэтому секрет в этой концентрации, на чем мы сконцентрировались. Мы должны быть сконцентрированы на бескорыстии. Тогда, это в действительности даст этот первый результат, за который можно зацепиться, нам нужен этот духовный результат.

00:57:00 Но чтобы этот результат получить, нам нужно быть сконцентрированным на обязательстве, чтобы этот результат пришел. Вот в этом парадокс. Вот это то, что должно наш ум сбить с материальной платформы, он должен просто треснуть. Ум должен просто треснуть и отказаться об этом думать. Потому что он не способен находиться в этом состоянии, даже в этом размышлении, его клинит, он заикаться начинает. Примерно в этом настроение, нужное каждое утро постараться войти. Вопросы пожалуйста можно мне задавать.

Ответы на вопросы

Как связаны бескорыстие и любовь? 

00:57:45 [ Вопрос]: «Является ли такое духовное развитие тем самым корыстным действием в глобальном плане?»

00:57:57 [ Рузов В.О.]: Такое - это какое?

00:57:58 [ продолжение вопрос]: [неразборчиво]

00:58:00 [ Рузов В.О.]: Я говорил о бескорыстном развитии. Я не знаю, о чем вы спрашиваете.

00:58:02 [ продолжение вопрос]: «Ну вот я и говорю является ли это бескорыстным развитием, или это и есть корысть глобально?»

00:58:07 [ Рузов В.О.]: Вы понимаете, вообще, что вы говорите?

00:58:08 [ продолжение вопрос]: « Понимаю!»

00:58:09 [ Рузов В.О.]: А я нет! Кто-то понимает что-нибудь? Я не понимаю, что вы говорите. Если вы сможете это объясните, я пойму.

00:58:19 [ продолжение вопрос]: « Зачем [неразборчиво] , если это бескорыстно?»

00:58:26 [ Рузов В.О.]: Зачем кого-то любить? Любовь это то, что в принципе не должно нам дать ответа. Зачем тогда это любить? Зачем любить? Лучше ненавидеть! Любовь в принципе не должна давать ответа. Если ответ приходит, это милость любви. Все любили! Да? Все любили и не обязательно любовь должна давать ответ. Поэтому материализм, это значит пока ответа не будет двигаться вперёд не будем. Зачем же это делать? В этом принцип, мы действуем не за результат. А мы действуем, потому что это наша любовь. Поэтому до тех пор, пока в сердце человека не появилась любовь, он не сможет действовать бескорыстно.

00:59:13 Поэтому человек сначала узнает об объекте любви. Сначала идет познавание, сначала процесс знания, называется гьяна. Гьяна - это узнавание. Мы с кем-то познакомились. Как в материальном мире происходит, мы с кем-то познакомились, объект противоположного пола. Мы познакомились с ним, узнали как зовут, начали встречаться и вдруг что-то в сердце началось. Вот это когда что-то началось, называется вигьяна. Гьяна - это узнавание, как тебя зовут, кто твои родители, сколько тебе лет. А вигьяна- это когда в сердце появилось чувство. И это чувство принесет нам счастье, если мы разовьем его дальше бескорыстно.

01:00:00 Если в этом будет корысть, это приведет к страданию и обыкновенному такому состоянию таких договорных взаимоотношений: ты мне, я тебе и не более того. Поэтому человек будет просто страдать. Поэтому сначала идет гьяна, изучение объекта любви. Потом идет вигьяна. У нас появляется желание что-то для этого делать, появляется желание любить и служить. И с этим чувством мы должны работать над моментом бескорыстия. Мы должны это делать, потому что любовь есть. Мы это делаем от любви, бескорыстной.

С каким настроением нужно совершать пожертвования? 

01:00:39 Бескорыстие – это основа развития. Даже, например, благочестие. Благочестие должно быть бескорыстным по своей природе. Например, человек совершает пожертвование. Человек должен сделать это бескорыстно. Например, вот стоит коробочка. Когда лекция закончится, каждый обязан подойти туда что-то пожертвовать. Для этого мы сегодня собрались. Мы собрались, чтобы что-то отдать сегодня.

01:01:00 Поэтому это обязательное. А обязательно – добровольное. Это некоторая обязанность, когда человек приходит в храм, он должен что-то оставить, потому что это некоторый долг, храмовый долг. Это то, что очищает сердце. Потому что если мы приходим и ничего не оставляем - это некоторая эксплуатация духовного мира. Поэтому мы обязательно должны что-то, хотя бы копеечку, а лучше сто рублей туда бросить. И мы не должны на этой бумажке подписать: «Это от Вячеслава Олеговича сто рублей. Пожалуйста, отметьте меня. Засчитайте это. А повесьте на стенку мою фотографию».

01:01:43 Так знаете, в Индии есть такие «торжественные спонсоры». И когда они жертвуют какую-то сумму на храм, то берут кусок мрамора. Есть специальная стена на храме, какую-то стену выделяют и на этом куске мрамора выбивают его имя. Такой-то, такой-то товарищ, такого-то числа он пожертвовал столько-то и на стену храма эту штуку прибивают. И он потом довольный ходит, счастливый, что вот…

01:02:11 В значительности настоящее даже, мирское благочестие, даже когда мы что-то делаем в этом мире, если это делаем анонимно, то есть, в принципе, тогда уже не может прийти никакого результата. Он, в принципе, не может прийти. Вот это в действительности начинает сердце давать реальный очистительный результат. В действительности сердце очищается. Но нам хочется прийти, дать что-то и чтобы обязательно записали фамилию, записали имя, чтобы это побольше людей увидело. Знаете, такая торжественная сцена. Лекция заканчивается, человек торжественно вытаскивает, отсчитывает деньги, встаёт и торжественно идет, всем показывает: Смотрите, я иду!. Бросает, потом проверяет, все ли посмотрели, все ли увидели. Такая некоторая игра.

01:03:04 И еще потом пишет гуру своему: «Дорогой Гуру Махарадж. В этом году я пожертвовал столько-то. Учтите». А в действительности даже какие-то простые, благочестивые действия, чтобы они принесли действительно результат, а не стали частью моей корысти, их нужно делать так вот, как можно более анонимно. Конвертик, знаете… Конвертик положили, передали и никто не знает от кого.

Почему наше благосостояние не зависит от наших усилий?

01:03:35 [ Вопрос]: «А есть еще желание сделать это анонимно, чтобы все как будто бы случайно узнали про это?»

01:03:39 [ Рузов В.О.]: Ну да, вот я и говорю, вот в этом вот: «Ах, узнали! Да, это ничего. Это для меня небольшая сумма». Нет, настоящее пожертвование – это когда вы дали действительно много, и никто об этом не узнал. И тогда действительно Вы пойдете отсюда счастливым. Действительно будет духовным процессом. Потому что духовный мир - это делать бескорыстно. Действительно пришли в храм сегодня, сделали это бескорыстно, никто не увидел сколько. Это вот личное наше отношение с Богом. Это мы лично от своего сердца что-то дарим. И никто об этом не узнал, и тогда мы ушли счастливыми.

01:04:15 Но если мы это сделали напоказ, показушно и получили результат, мы думали:« Да, вот это действительно! Да. Вот это да! А кто нам дал эти деньги? Мы бы никогда их не смогли с вами заработать, если бы не разрешение сверху. Без разрешения Бога травинка не шелохнется. Поэтому, кто их нам дал? Это не наша зарплата. Это просто нам разрешили ею попользоваться, посмотреть, как мы ею распорядимся. Поэтому и заслуги-то нашей никакой. Подождите, так сказать, звезды немножко повернутся, и у всех поменяется финансовое состояние». Как знаете, разные прожектора на всяких дискотеках ставят и на каждого свой прожектор сейчас светит. На кого-то прожектор солнце - сейчас к нему удача пришла. На кого-то прожектор Сатурна светит – сейчас он серенький, бледненький. У него на дорогу еле хватило. И потом, знаете, приходит какой-то там ди-джей нажимает на кнопку, и пум и по-новому начинает светить. Вот сейчас, кстати, такое происходит.

01:05:20 В районе нового года два последних месяца, два новых месяца там происходит смена кармы годовой. И уже на тех, на кого вчера солнышко светило, они уже так погрустнели, на них уже серенькая лампочка светит. А те, кто были грустненькие, им раз, и на них уже солнышко засветило. То есть так вот меняется. Такая вот дискотека. Жизнь – это такая дискотека. То под одной лампочкой, то под другой. Весело. То вчера он приходил довольный, а сегодня он уже грустненький, скромненький. То есть это не наша заслуга-то особенно.

01:06:00 В чем наша заслуга? Просто мы пользуемся. В общем-то, нет никакой разницы, в принципе, заработать деньги или их просто найти. У меня было одно время однажды, двадцать лет назад, мы открывали храм в одном городе. Мы приехали, у нас ничего не было, в общем. Ничего не было, мы приехали без денег, поэтому как-то там все в долги влезли, у нас деньги полностью закончились. И не было денег даже на автобус. Но нам нужно было ехать каждый день куда-то. И мы шли на остановку, и каждый день, идя на остановку, мы по дороге находили ровно на билет.

01:06:34 Я не верил своим глазам. Каждый день, в течение месяца или двух, пока у нас не было денег, мы шли и обязательно находили по дороге несколько рублей, чтобы как раз хватило на билет. Абсолютное чудо. Я не верил своим глазам. Однажды вот что-то дает. То есть это, в принципе, неважно человек это заработал своим тяжелым трудом или он просто нашел, или ему по наследству это досталось. Просто это дано. Есть вопрос, как мы этим распорядимся. Это как рождение. С этим ничего невозможно поделать. Как родились, так и родились. Мы в этом не принимали участия особенно. Понимаете? Ну, вот так вот родились. Что теперь? Теперь нужно просто как-то с этим поступить. Поэтому одни мальчиками родились – другие девочками. Что уже с этим сделаешь? Уже все. Понимаете?

Как нужно тренировать бескорыстие?

01:07:22 Также и у нас, сейчас есть какое-то состояние, на котором мы можем потренироваться быть бескорыстными. Что у нас есть, с тем и нужно тренироваться и быть бескорыстными. Если есть деньги, нужно с деньгами тренироваться быть бескорыстными. Нужно делать бескорыстные пожертвования. Если у нас нет денег, нужно с телом тренироваться. Нужно попросить тряпку, помыть полы, еще что-то сделать, дрова порубить. Пойти напилить то, что там пилили. Понимаете? Что-то вот сделать нужно. Телом сделать. Если у нас ум, с умом нужно поступить бескорыстно. Нужно отдать его Богу и все, и думать о Боге. Не думать о приятном. Ну, вот и все.

01:08:01 О том, что мне приятно. А думать о том, что Богу приятно. И это очистит наш ум. Это даст результат. Бескорыстие дает результат. Но какой результат? Бескорыстный результат дает. Что дает бескорыстие? Бескорыстие дает развитие бескорыстия. Человек, который отдает, какой результат? Ему нравиться отдавать. Поэтому он начинает больше отдавать. Человек, который становится бескорыстен, ему нравится бескорыстие, поэтому он становится еще более бескорыстным. Вот в этом результат. Понимаете? В этом результат. Поэтому бескорыстие не приводит к корыстию. Бескорыстие приводит к увеличению бескорыстия. Поэтому современный человек боится бескорыстия, чтобы не заразиться. Чтобы не дай Бог не заразиться. Потому что если заразился, все – потерян. Потерян для жизни.

Как плохая карма переходит от одного к другому?

01:09:05 [ Вопрос]: « В прошлой лекции Вы сказали, что когда человек умирает, его карма не сгорает и делится между двумя врагами. А кто решает, кто враг, а кто друг? Ведь у Бога нет таких классификаций»

01:09:14 [ Рузов В.О.]: У Бога нет, а отношения людей к нам есть. Поэтому по их отношению к нам, по закону сохранения энергии, оно автоматически притягивается. Есть закон сохранения энергии: ничто в этом мире не может быть нигелированным.

01:09:32 [ продолжение вопрос]: « Ведь это мы говорим, что он плохо к нам относится».

01:09:34 [ Рузов В.О.]: Не мы говорим. Это он плохо к нам относится. А нам может быть абсолютно все равно.

01:09:38 [ Вопрос]: « Так может быть так и должно для нас, чтобы он плохо к нам относился? Это наша карма, что человек к нам плохо относится.»

01:09:45 [ Рузов В.О.]: Это наша карма. Вот она к нему и идет теперь. Он же к нам плохо относился. Вот она к нему и идет. Это его. Он это честно заработал. А кто-то к нам хорошо относился – это идет к нему. Это как завещание. То есть что-то остается, оно не может исчезнуть. Неуничтожимая энергия. Она вечна. Поэтому её нужно распределить. Вот и завещание остается. Естественное завещание – наша карма, и она распределяется между теми, кто к нам как относился.

01:10:18 [ Вопрос]: « А тогда, когда я рождаюсь в следующей жизни».

01:10:21 [ Рузов В.О.]: В этом случае она с вами идет вся.

01:10:23 [ Вопрос]: « Но ведь говорится о том, что мы все проходим постоянную рождаемость и смерть»

01:10:28 [ Рузов В.О.]: Далеко нет. Вот я надеюсь, что нет. Я надеюсь, что больше мы тут с вами никогда не встретимся.

01:10:33 [ Вопрос]: «Между собой да. Но имеется в виду, что мы...».

01:10:36 [ Рузов В.О.]: Вообще никогда. Здесь. Не дай Бог в этом мире. Ни с кем. Никого не хочу больше в этом мире видеть. Пошли вон все отсюда. Из этого мира.

01:10:49 [ Вопрос]: «А каким образом количество людей на земле постоянно увеличивается, если мы должны...».

01:10:54 [ Рузов В.О.]: На газон ходили недавно в лес? Нет? Видели сколько там травки-муравки? Вот. На подходе много травы, много кустарников, много комаров, мошкары, птичек. Убийцы коров стараются. А коровы – это предварительная форма перед человеческой. Поэтому, видите, перенаселение где-то. Не бойтесь, травы на всех хватит. Каждая травинка – это живое существо.

Как вегетарианство связано с духовной практикой?

01:11:25 [ Вопрос]: «Когда мы говорим о том, что животных нельзя убивать. Это мясоедство. А когда мы едим растения, мы тоже живое существо убиваем? »

01:11:34 [ Рузов В.О.]: Мы не убиваем живое существо.

01:11:36 [ Вопрос]: «А как же? Мы же выдергиваем морковь, еще что-то. Так бы она сидела себе на грядке. Если брать вот такое отношение, то...»

01:11:44 [ Рузов В.О.]: И пьете кровь невинно-убиенных помидоров?

01:11:48 [ Вопрос]: «То есть животные, растения – они должны быть неотделимы в этом отношении..»

01:11:52 [ Рузов В.О.]: Не так просто все. Сущность духовной жизни – не вегетарианство. Вегетарианство не имеет отношения к духовной жизни. Суть духовной жизни – это уйти из этого мира посредством духовного прогресса. Поэтому суть духовного питания является освящение пищи. Освящение пищи – это то, что дает возможность нам получить заслуженное питание, которое мы заработали, а овощам и фруктам получить высшее рождение. Так как они служат человеку в этом случа, и эта пища освящена Богом, она переходят в более разумные формы жизни. Вот в этом их предназначение. Вот в этом их функция. Поэтому, если не присутствует элемент освящения, это также греховно. Вы правы. Да. Также греховно. Взять и в самом расцвете морковной жизни, вот эту молоденькую морковочку, совсем маленькую вырвать и сожрать. Да.

01:13:07 Поэтому, суть духовного питания – это освящение пищи. Чтобы мы ни делали мы освящаем. Например, брак без освящения – это грех. Это сожительство. Поэтому брак нужно освятить. Понимаете?

01:13:20 [ Вопрос]: «Кто? Мы сами или...»

01:13:23 [ Рузов В.О.]: Мы сами должны его освятить. Суть – это освящение всего того, что мы делаем. Если мы что-то делаем, мы должны это освятить. Если мы не освятили – это грех, в любом случае. Поэтому все нужно освящать. Дом должны свой освятить, поставив в нем алтарь. Тогда это будет не дом уже, а храм. Если в доме нет алтаря – это уже не дом. Это больничная койка. Вы там будете болеть, потом умрете. А если мы ставим алтарь дома – это уже храм. Это уже место ашрам уже называется. Это уже место, где все освящаются.

01:14:05 Поэтому, если мы берем пищу, мы её берем самым ненасильственным образом. Это положено есть. Это не является грехом кушать. Является грехом кушать, не освящая пищу, и причинять боль. Поэтому мы стараемся не причинять боль самым наилучшим образом. Но в любом случае, мы это освящаем. Да, разрешено питаться в этом мире. В этом мире все друг друга едят. Но освящают только разумные личности. Поэтому освящать – это уже то, что все меняет. Чтобы вы не ели,неважно что это: вегетарианское, не вегетарианское, за это человек попадает в ад. То есть, ест он морковку, он родится морковкой. То есть вегетарианство – это вовсе не путь к Богу. Это обыкновенная греховная деятельность. Понимаете? Никакой разницы нет.

01:14:51 Поэтому в действительности мы говорим о разнице между кармой и акармой. Акарма – это когда мы освящаем. То есть, вносим этот элемент Бога. И Бог уже все делает, как нужно. Он уже всем дает прогресс. Все от этого развиваются. Поэтому мы, употребляя такую освещенную пищу, сами развиваемся. И те, кто были, так сказать, радостно... Они всё равно должны были пойти на пищу. Это их предназначение в этом мире. Все должны быть съедены. Знаете об этом? Всех съедят. Всех. И их тоже должны съесть. Весь вопрос: кто? Ежик, барсук, белка или человек? В любом случае морковку съедят. Так? Но человек может съесть, освятив ее. Но формы жизни, где присутствует уже разум, более-менее проявлен, и присутствует реальная боль эти формы запрещены, так как это уже насилие. Реальное, прямое насилие. Уровень сознания живых существ уже ощущает боль реально. То есть в растительных формах жизни сознание не пробуждено, оно в коме находится.

01:16:00 Поэтому боль не ощущается. Когда вы в коме, вы боль не чувствуете. Поэтому оно просто съедается. А кем, уже вопрос. А когда съедают человека и освещают, то это растение быстро прогрессирует вверх. Быстрый прогресс, может даже до формы человека. Вполне это может быть. Но у животного уже сознание пробуждено, поэтому очень опасно причинить боль живому существу. За это уже приходит реакция, тяжелая реакция. Это как боль реальная. Уже сознание проснулось. Уже нужно быть аккуратным.

01:16:35 И именно поэтому пища не вегетарианская не освящается. Ее невозможно освятить. Потому что уже присутствует боль. Уже присутствует реальное насилие. Вот в этом тонкость. Поэтому дело не в морковке и не в зайчике. А дело в понимании, что такое карма, что такое акарма. Поэтому достаточно точно все разделено.

01:17:00 [ Вопрос]: « [неразборчиво]. А что дальше?»

01:17:14 [ Рузов В.О.]:В этот момент исполниться ваше желание. Если это ваше желание, оно исполнится. Потому что, когда перед нами появляется великая личность, у нас остается только самое сильное желание. Факт. Абсолютно. То есть, как только мы видим, какую-то великую личность, все второстепенные желания уходят, остаются только самые сильные. Поэтому вот самые сильные желания будут у вас в голове. И эти желания исполнятся. Поэтому, если ваше желание было уйти, тогда вы уйдете. А если нет, тогда останетесь. Очень просто.

01:17:57 Поэтому это называется камень чинтамани. Господь – это камень чинтамани. Он исполняет наши желания. Поэтому мы сами должны развивать свои желания. Какие будут развиты, те и исполнятся. А второстепенные необязательно,их можно и не исполнять. В этом секрет. Поэтому раньше времени он перед нами не появится.

01:18:22 Иногда такие желания исполнятся, что упаси Бог. Поэтому на всякий случай он и не появляется. Поэтому, когда будут действительно достойные желания, тогда уже появится надежда. Почему нет? А с нашими желаниями лучше от нас прятаться. Потому что Господь появляется, чтобы исполнять желания. В этом его функция. Он исполнитель желаний. Он исполняет желания. Каковы наши желания? Поэтому он появляется перед тем, у кого чистые желания, чтобы они исполнились.

Как отличить медвежью услугу от бескорыстия?

01:19:02 [ Вопрос]: « Как отличить понятие служить - медвежья услуга от истинного бескорыстия?»

01:19:18 [ Рузов В.О.]: В народном понимании медвежья услуга – это то, что вызывает негативный результат. То есть то, что вызывает негативное настроение у человека. То есть мы хотим как лучше, а получается, что у человека лишь негативная реакция появляется. Как, например, вот эта вот, знаете, проповедь родным и близким. Человека просто разрывает от желания сделать счастливыми своих родных и близких. И он пытается им донести самую высоту духовного счастья, а в результате человека просто это раздражает, просто насмерть раздражает и раздражает. Понимаете?

01:19:56 Сейчас я летел на самолете, и зашли две монашки. Такие монашки были тихие, спокойные полдороги. На середине их чего-то включило. И как давай они на весь самолёт орать, что все в аду погибните и так далее. То есть такую красивую песню. В общем-то, правильные вещи говорили. В принципе, придраться было не к чему. Говорили вещи правильные, Библию цитировали. Видно, что не просто какие-то такие сумасшедшие. А так, таким поставленным, проповедническим голосом на весь самолет, в течение последних тридцати минут. Вот даже мне захотелось встать и сказать: «Ну, заткнитесь, пожалуйста. Ну, не могу уже. Дайте, спокойно долететь до самолета. Ну, дайте долететь. Дайте. Не время сейчас, не время». Но они вот искренне, видно, не знаю, испугались или чего, или их тряхануло. Они решили всем пользу принести. Чего зря летим?

01:20:55 Давайте, мы вам расскажем про Библию. И давай, одна в одну сторону самолета вещает, другая – в другую сторону самолета. Понятно. Но я не увидел ни одного заинтересованного человека, то есть, ни на кого это позитивно не повлияло. Даже на меня это позитивно не повлияло. То есть я сначала слушал какие-то пять минут, мне было интересно. Что там? Я потом понял, что да, действительно, правильно говорят. Но потом меня это стало, естественно, раздражать. Ну, не время сейчас об этом говорить. Дайте, вот доделать дело, дайте прилетим. Потом встретимся, поговорим. Я с радостью. Но вот сейчас, люди спать хотят, отдохнуть хотят, кто-то нервничает. Ну, самолет, знаете, вещь такая. Там еще был самолёт такой, не кормили, не поили. Такой на измор: долетишь, не долетишь. Новая экономическая авиалиния. В этом принцип.

01:21:55 И вот оно не к месту. Вроде бы действительно, да, хорошие вещи. Но вот не вовремя и все. «Медвежья услуга», только излишнее негативное чувство возникло по этому поводу и все. Вот у человека отбило желание к духовному знанию еще на полгода обращаться.

01:22:19 [ Вопрос]: « А как тогда нужно [неразборчиво], когда, действительно, распирает, хочется донести?»

01:22:25 [ Рузов В.О.]: Сходите к тому, кто хочет. Найдите того, кто хочет. Ищите того, кто хочет. Вот когда найдете, вот ему расскажите. А так вот это некоторая форма насилия. Понимаете? Сейчас желающих много, пожалуйста. Объявите о своем желании поговорить. Сейчас коммуникации вон какие. Пожалуйста. Зайдите на какой-нибудь религиозный форум, изливайте свою душу хоть всю ночь.

01:23:02 Там такие же изливальщики. Можете заизливаться, запроповедоваться, пожалуйста. Но нужно уметь подать так, чтобы в действительности было позитивно. Например, вы приготовили прекрасное блюдо. Но если мы будем заставлять человека его есть, у него будет антипатия к этому. Поэтому принцип: хорошее не просто давать, а давать хорошее хорошим способом. Мало иметь хорошее, нужно это еще и хорошо преподать. Как знаете - хорошие материалы нужно еще и хорошо использовать. Из них еще нужно хороший дом построить. А так-то материалы хорошие. Но можно так все сделать, что все отвалиться. Можно купить хорошие обои, но их так приклеить, что они и отваляться.

01:23:58 Можно все сделать так, что появится антипатия. Вот это глупость называется. Если мы берем что-то хорошее и пересаливаем, вот это вот «пересолить» называется. Вот так вот начать кричать в ненужное время. Знаете, как в метро кто-то начинает орать, какая-то бабка. А! Все! Грядет возмездие! Конец света! Ну, и что? Вот это вот пересолено. В принципе, она объясняет какие-то принципы Кали юги. Молодец бабушка. То есть её включило на старости жизни. Но уж слишком пересолила. То есть, блюдо, в принципе, да, там есть что-то, действительно. Но уж слишком пересолено. Также наша задача – это не пересолить. И тогда человек сам съест. Если это не пересолено, то он сам это съест, в принципе. Просто нужно угощать. Не хотите ли вот угоститься? Не хотите, ну не надо. А когда вот пересолено, да еще и силой в рот. Это уже как-то подозрительно.

01:25:02 Поэтому нужно уметь не пересаливать и предлагать. Задача – предлагать. Не впихивать, а предлагать. Даже операцию предлагают сделать. Хотя там, может быть, смертельная ситуация, и то её предлагают сделать. И еще пациент должен с этим согласиться. А не так что - однозначно. Врач пришел, сказал: « Так, это режем. Это отрезаем, это пришиваем, это не нужно, это уже не почка». Не так просто. Все равно спросят. А если не спрашивают, значит уже подозрительно. Лучше аккуратнее с этим. А так зубные врачи все зубы вырвут. Каждый зуб сейчас дорого стоит. Их очень удобно, да. Вырвать два больных, три подозрительных и один здоровый, потому что всё равно потом заболит.

01:26:07 Зубы мудрости зачем-то вырывают. Есть целая технология. Вы приходите, вам очень упорно объясняют, какие это вредные зубы, как они вам не нужны, и вы платите, чтобы их вам удалили. Также гланды вырезают, еще чего-то. Пятое-десятое. Такая ненужная вещь в теле. Он Бог, у него мозгов нет, поэтому он чего-то ненужное понаделал. Понимаете? Нет, чтобы глаз на затылке. Вот это была бы польза. И руку третью, чтобы чесаться было удобнее. А то неудобно чесаться. И желудок побольше. Раза в два. Ну, что это за желудок? Не нормальный. Все время все заканчивается на самом интересном месте. Торт приносят, а уже есть не можешь. Серьезно. Поэтому, столько претензий к Богу, вообще, что…

01:27:00 Да. А это все лишнее. Это нужно убрать, это не то, форма носа не та. Все понаубирали, потом удивляются. Поэтому да, нужно быть аккуратнее. Вот это вот называется «медвежья услуга». То есть, вроде бы помощь. Кажется, что-то хорошее несешь, а результат отрицательный. Поэтому аккуратнее с этим, аккуратнее. Поэтому всегда смотрите на то, появляется ли у человека действительно к этому интерес. Если не появляется, не нужно его мучить. Может, еще время не пришло. Зачем так сильно издеваться?

01:27:43 [ Вопрос]: « Люди, как говорится в Сатья юге, жили согласно ведическому знанию. Получается, что они должны были вернуться обратно в духовный мир. Тогда почему От Сатья юги дошло до Кали юги?»

01:28:00[ Рузов В.О.]: В чем проблема? Это же не те же люди живут. Как вы их определили, что они те же? Каковы признаки?

01:28:07 [ Вопрос]: « Но вот, по крайней мере, в некоторых лекциях других людей говорится о том, что до Кали юги доживают те, кто.... »

01:28:15 [ Рузов В.О.]: Это у них спросите. Я тут ни причем. Вы у меня спросите, про мои лекции. Это у них спросите. Я не знаю, что они там говорят. Это вы у них спросите. Я не могу видеть ум другого человека. Я не волшебник.

01:28:26 [ Вопрос]: « Ну, понятно, да. Но получается, что все эти [неразборчиво]неслышно другие?»

01:28:31 [ Рузов В.О.]: Не спрашивайте меня вопросы по чужим лекциям. У них спросите. Это некультурно. Они же живые все еще пока лекторы? Вот у них спросите. Как я могу объяснить, что хотел объяснить другой лектор? Откуда я знаю? Вы у него и спросите.

01:28:48 [ Вопрос]: « Нет, у меня просто вопрос в том, что если люди жили по ведическому знанию, то как дошло.»

01:28:55 [ Рузов В.О.]: Ну, это же другой лектор объяснял. Вот у него спросите. Это некультурно мне сейчас будет объяснять, что там пытался объяснить другой лектор. Я откуда знаю? Поэтому по моей лекции спросите меня. Тогда я смогу что-то объяснить. Я еще примерно помню, что я пытался объяснить. Разобрались?

Как нужно развивать бескорыстие?

01:29:20 [ Вопрос]: « Подскажите, пожалуйста, как хорошо развить качество бескорыстия? Вы говорили, что нужно тренироваться. Еще может какие-то есть способы? Или как лучше тренироваться?»

01:29:30 [ Рузов В.О.]: Бескорыстие развивается в каждом нашем шаге. То есть каждое действие нужно вносить оттенок бескорыстия. Чтобы мы ни делали. Едем в метро – уступите место. Идем по улице – дайте человеку пройти. Осталась еда – угостите животное, выйдите на улицу, а не просто выкиньте. Чтобы мы не делали, делать это так, чтобы в этом был какой-то элемент жертвы, бескорыстия. Что вот я готов отдавать в этот момент. Я готов это делать так, чтобы в этом был какой-то момент вот этой отдачи. То есть нужно учиться отдавать каждую секунду.

01:30:15 Не надо только все отдавать. Нужно учиться отдавать каждую секунду. Потому что то, что мы делаем – это отдача. Весь вопрос в том, настроены мы на бескорыстие, или ожидаем ли мы от этого чего-то или нет? То есть, я жду, что метро подъедет, там будет обязательно место пустое. И подъезжает, а там нет пустых мест. И я недовольный стою. Что это за вагон метро? Расселись, все сидят. Вполне могли бы подвинуться. И я еду вот такой злой, не очень довольный и корыстный. Поэтому у меня должно быть какое-то бескорыстие.

01:30:52 Потом кто-то встаёт и все, кто стоят, они все туда начинают идти. И кто-то один дошел, и у него счастье на лице. Он тут же засыпает, входит в кому. Остальные думают: «Вот явно же меня моложе. И вот явно устал меньше, чем я. Вот по лицу видно, устал меньше, чем я». Факт? То есть тут же эта корысть проявляется. Поэтому в каждом моменте, чтобы мы ни делали: стоим, сидим, идем, едим, чтобы мы ни делали, мы должны все время в этом настроении жертвенности находиться. Вспоминать об этом настроении, о бескорыстие. Понимать, что я живу, чтобы служить другим. Я живу, чтобы заботиться. Я живу, чтобы отдавать. И тогда вот это войдет в мое, действительно, двадцати четырех часовое настроение. А иначе я все время жду чего-то от этого мира. Жду чего-то. Жду, жду, жду. Поэтому это сам дух жизни.

Если, совершая пожертовование, думаешь о результате - это уже корысть?

01:31:55 [ Вопрос]: « Как хождение на работу и получение зарплаты, как здесь быть с астральным бескорыстием?»

01:32:08 [ Рузов В.О.]: Очень просто. Вы распределите свою зарплату так, чтобы ваша корысть ушла. Вот почувствуйте эту корысть, какую сумму она занимает в вашей зарплате. Не все же там корысть. Там есть поддержание, там есть здоровье, там есть забота о родных, о близких. А вот есть корыстная сумма. Вот вы её должны точно посчитать и вон туда положить. Вот честно. То есть это никто не может вам в сердце заглянуть. Или вы отдадите свою корысть, или она останется с вами. Начнет вас кушать изнутри.

01:32:47 Это абсолютное самоосознание. Никто не может сказать. Поэтому это может быть один рубль, это может быть тысяча рублей, это может быть десять тысяч долларов. Никто не знает. Это вы сами должны увидеть это. Это видно. Вот она моя корысть. Ее отдать, избавиться от нее. Потому что не все, конечно, корысть. Что-то забота, что-то поддержание. Мы это все распределяем, распределяем. Все честно, здорово. Но что-то вот, нужно четко это ощутить и отдать. Если вы отдали честно, то вы почувствуете освобождение, легкость и счастье. Если вы тут сэкономили на корысти, тогда вы будете жалеть об этом, появится жалость: «Чего-то многовато я. Куда это все пойдет? Непонятно. И многовато как-то». То есть будете жалеть. Разум будет пилить изнутри. То есть не очистились.

01:33:45 [ Вопрос]: « То что мало положили, сожалеешь?»

01:33:53 [ Рузов В.О.]: Обычно, когда мало. То есть очищение не произошло. Поэтому вот этот барьер, с ним нужно потренироваться. То есть это каждый раз нужно. То есть это принцип пожертвования – каждый раз, когда что-то приходит, часть страдает. Потому что в том, чтобы ни пришло, есть часть корысти. Потому что оно к нам пришло в результате нашей корысти. Мы же этого корыстно хотели? И раз оно уже пришло, в этом есть корысть, нужно часть из этого отдать. Конечно, часть дивана не нужно отпиливать. Будьте разумными.

01:34:35 Когда, я помню двадцать лет назад, мы начали в храм ходить. У нас была очень четкая концепция, чтобы ко мне ни пришло, я должен часть отнести в храм. Поэтому когда я покупал килограмм риса, я приходил домой. И у меня жена, она от всего отполовинивала. Все эти пакетики она брала, от всего отполовинивала. Мы были не очень богаты, и она от всего по чуть-чуть отполовинивала. И потом все это собирала и раз в неделю приносила в храм, отдавала. От всего, что к нам приходило. От всего она отполовинивала. И так достаточно серьезно я чувствовал развитие, что оно шло. Вот все как-то вот.

01:35:21 Действительно, чисто даже физически это ощущалось, что вот корысть уходит из этого приобретения. Даже физически это я уже ощущал, как вот она уходит. Может, это, конечно, не очень практично. Может быть, даже в какой-то мере глуповато было. Потому что все это было так немножко смешно маленькими пакетиками. Но для меня это было реальное очищение. То есть я реально чувствовал, как я очищаюсь. Вот мне немного пришло, я это отделил, и так я поступал лет пять. И последние пятнадцать лет у меня не было ни дня проблем с едой.

01:36:00 То есть произошло чудо. И теперь я не знаю, что делать, куда это все девать? Мы все это отдаем, отдаем и просто деть некуда. Вот это вот духовный результат, он заключается в том, что человек лишается беспокойств. И поэтому первое, чего лишается, каких беспокойств лишается духовно развитый человек, он лишается беспокойств по поводу пищи. Потому что пища в этом мире считается самым главным беспокойством. И когда человек начинает жить духовной жизнью, и он, действительно, начинает отдавать, первое, в чем приходит духовное благословение – это в том, что он лишается беспокойств по поводу пищи. Пищи много, она везде, от нее деться некуда.

01:36:57 Как говорится, главная проблема в духовной жизни – не доедание. Постоянно не можешь доесть сколько тебе положили, не можешь доесть. Приходит это, в общем-то, процветание и измеряется пищей. Потому что это лишает его беспокойства. Если человек сыт, он может избавиться от всех материальных беспокойств. Поэтому приходит вот даже такая физическая благодарность. Хотя это не ожидается, но она всё равно приходит. Некуда деться от этого. Просто некуда.

01:37:45 [ Вопрос]: « Вот мы сейчас говорим о бескорыстных делах. Я так понимаю, дела добрые, если бескорыстные? На благо кому-то. Да? »

01:37:59 [ Рузов В.О.]: Добро – это очень такая личностная терминология.

01:38:05 [ продолжение вопрос]: « Пользу принести».

01:38:07 [ Рузов В.О.]: Польза – тоже личностная вещь.

01:38:09 [ продолжение вопрос]: « Конструктив? »

01:38:12 [ Рузов В.О.]: Тоже личностная. Это вещи из материального мира. Добро и зло.

01:38:16 [ продолжение вопрос]: «То есть именно вопрос, как наладить бескорыстие, возможно, состоит в том»

01:38:21 [ Рузов В.О.]: Нужно бескорыстно делать духовные дела, а не добрые и хорошие.

01:38:25 [ продолжение вопрос]: « А духовные – это опять-таки личностные?»

01:38:30 [ Рузов В.О.]: Нет. Духовные – это то, что нравится Богу. Нужно делать то, что нравится Богу. У него нет добра и зла. Это здесь добро и зло.

01:38:39[ Вопрос]: « А вот если есть какая-то возможность взять какое-то дело духовное. Но вот так случилось, что не получается сделать бескорыстное. Лучше сделать его с корыстью или...»

01:38:52 [ Рузов В.О.]: А что так не получается? Давайте, я вам помогу. Какое у вас дело не получается бескорыстно сделать духовно?

01:38:59 [ продолжение вопрос]: « Сейчас сложно. »

01:39:00 [ Рузов В.О.]: Вот вы мне позвоните или позвоните кому-нибудь [Ешаматинандане] позвоните. Он вам поможет.

01:39:06[ Вопрос]: « То есть в любом случае можно бескорыстно?»

01:39:10 [ Рузов В.О.]: Можно, конечно. Надо постараться. А всегда легко все делать корыстно. Но вы постарайтесь это сделать бескорыстно. Тем более духовное дело. Оно по определению бескорыстно.

01:39:20 [ Вопрос]: « Лучше сделать корыстно, нежели вообще его не делать?»

01:39:25 [ Рузов В.О.]: Лучше узнать, как это сделать бескорыстно.

01:39:27 [ продолжение вопрос]: « На будущее потом да.»

01:39:28 [ Рузов В.О.]: Нет, не на будущее, а сразу. Узнайте телефон [Ешаматинандане] местного специалиста. Он знает, как все сделать бескорыстно. Я все время в разъездах, вы меня так просто не найдете. Он вам поможет. Он здесь сейчас. Можете сходить к нему, поговорить, все это обсудить. Как у вас очень хочется много всего сделать, а не получается бескорыстно. Он расскажет, можно. Бескорыстие – это все-таки больше внутреннее состояние.

01:40:03 [ Вопрос]: « А вот допустим, если ты идешь и видишь, что милостыню кто-то просит, и ты хочешь дать денег, а потом всё равно мысль проскакивает, что вроде как ты сейчас дашь, а тебе потом вернется. Потому что есть такое мнение - факт. От него, от этой мысли не удается избавиться. Получается, что если я сейчас дам, то это уже будет корыстие.»

01:40:20 [ Рузов В.О.]:Могу вас обрадовать, так как мы живем последнюю жизнь, дай-то Бог, понимаете? То оно должно вернуться в следующей жизни. В этой жизни, сразу могу успокоить, не вернется. Можете сразу действовать бескорыстно. Это карма канда, она, в принципе, рассчитана на следующую жизнь. Вот нужно делать все, чтобы потом оно вернулось в следующую жизнь. А наше-то настроение все-таки как-то с этим завязать. Мы решили завязать с материальной жизнью.

01:40:58 Поэтому уже не вернется. Не оставляйте сменку в школе в последний день, говорила мне мама. Потому что завтра вы туда уже не вернетесь. У меня так каждый раз, а почему рекомендуется путешествовать на последнем этапе жизни, чтобы каждые три дня понимать, что ты сюда больше не вернешься. Уезжать, как последний раз. Поэтому что осталось, то осталось. Поэтому вещи остаются, что-то забываешь. И понимаешь. Все. Осталось. И не волнуешься. И уезжаешь бескорыстно. И так со всеми прощаешься, как будто уже больше не вернешься. И так ко всем относишься, как будто видишься в последний раз. Поэтому в последней стадии жизни рекомендуется путешествовать. Путешествовать, проповедовать, чтобы в это состояние войти.

01:41:57 Уходить, прощаться, как последний раз отдавать всю душу в это общение. А если что-то осталось, то не помнить об этом. Я поэтому так иногда возвращаюсь в какой-то город, и мне что-нибудь отдают, какие-то вещи мои, что там забыл. И я удивляюсь: «Ничего себе! Вернулась какая-то штука. Не к добру это. Я уже забыл». То есть нужно уметь сразу же учиться прощаться. Поэтому эта жизнь – это жизнь прощаний. Мы прощаемся с каждым и все оставляем. Берите, делите мою карму. Все. Ничего не жалко. Но это не то место, где следует рождаться. Это уже все убедились. Не то место. С самого начала как-то больновато. Разобрались?

01:42:53 [ Вопрос]: « А где можно взять ту [неразборчиво]

01:42:59 [ Рузов В.О.]: У меня можно взять. Я выложил на сайте в разделе бхакти.

01:43:09 [ Вопрос]: « По поводу [неразборчиво] осознаешь, что, скорее всего то, что мы пишем на бумаге [неразборчиво], есть сомнения, что [неразборчиво]. И как в таком случае? Вроде ты [неразборчиво] бескорыстно, и плюс ты [неразборчиво]. Ну, вот такое [неразборчиво], я про метро имею конкретно в виду».

01:43:45 [ Рузов В.О.]:Вы не можете контролировать, как будут тратиться ваши деньги, поэтому вы совершаете отдачу, это когда вы это отдаете. Но дальше, как вы можете контролировать? Например, вы дали деньги хорошему человеку, а он их потерял или их у него украли. Все это пошло [неразборчиво] и дальше.

01:44:00 Как вы можете дальше проконтролировать деньги? Вы их не можете дальше проконтролировать, не можете. Вы хотите их проконтролировать, но не можете. Поэтому дайте столько, сколько хотите. Это ваше желание. Но вы их не можете дальше проконтролировать, никак. Вот как только вы их отдали, дальше вы их уже не видите. И вы их пытаетесь проконтролировать. Вы пытаетесь придумать будущее. Невозможно. Если вам явно говорят. Дайте на водку. Или мне нужно пистолет купить, чтобы застрелить, тогда вы можете проконтролировать. Но, а как вы проконтролируете? Никак не проконтролируете.

01:44:39 И священники иногда пропивают казну храма. У нас был один кассир в храме, и он украл кассу храма, сел на самолет, и этот самолёт на взлете разбился. Я представляю, какое там было сборище на этом самолете товарищей. Лучше не экспериментировать с жертвенными деньгами. Поэтому обычно те, кто берут пожертвования, к ним рано или поздно приходит понимание, что с этим лучше не экспериментировать. Потому что это реально берется карма других людей. Поэтому обычно, человек к этому приходит. Поэтому пожертвования не научат человека ими правильно распоряжаться.

01:45:22 Он просто эту карму не выносит, если он не будет ею неправильно пользоваться. Поэтому в любом случае, даже если нас обманывают, мы не может это знать, в любом случае. Не можем. Можем догадываться только. Знать не можем. То неправильное использование пожертвования приведет к обучению этого человека. Он на них научится правильно жить. Это придёт к уроку. Он получить хороший урок. А проследить вы не можете. Как вы проследите? Никак. Вот коробочка. Надо положить и все.

01:45:53[ Вопрос]: « Правильно ли здесь такое выражение, что помогая другим, мы меняем только свою карму и помогаем себе?»

01:46:00 [ Рузов В.О.]: Ну, это наша часть. Да. То есть мы свою часть совершили. Мы честно пожертвовали деньги в храм. Все, мы этот факт яги совершили. Вот оно наше. Мы за эту часть ответственны. Но дальше вы же не контролируете, не видите что дальше. Это уже чья-то часть. Это ваша ситуация, вот вы за этот момент ответственны , все. Как вы это сделали - корыстно, бескорыстно, разумно, не разумно. Конечно, надо быть разумным. Поэтому подумайте, конечно. Давать, не давать. Вот подумали, дали. Не пытайтесь слишком долго проследить, потому что невозможно. То есть это уже не ваши деньги, вы их уже не можете проследить.

01:46:36 А дальше это уже как он, уже дальше, это уже его пошли деньги. То есть вы уже эти деньги правильно отдали. Бескорыстно, честно, с тем разумом, который у вас есть. Все. Искренне все это сделали. А дальше уже они к нему пошли теперь он ими распоряжается. И так они ходят, а деньги-то те же.

Почему попрошайничество - это честность? 

01:46:58 [ Вопрос]: « А еще один вопрос беспокоит. Вот видно на улицах сидят женщины [неразборчиво], там и в метро женщины [неразборчиво]. Когда сердце болит, ты им даешь, но с другой стороны, они провоцируют вот на это, на вот это [неразборчиво]. То есть, таким образом, мы жертвуем, совершаем для себя очищение, но они жизнь свою не меняют, эти действия происходят.»

01:47:24 [ Рузов В.О.]: Но вы можете своими деньгами изменить жизнь человека?

01:47:28 [ продолжение вопроса]: «Если мы им не будем наоборот давать [неразборчиво]».

01:47:30 [ Рузов В.О.]: А они тогда пойдут убивать. Так он честно сидит и собирает деньги. А так он в вашу квартиру постучится, войдет и зарежет вас. А попрошайничество - это довольно социальное явление. Очень хорошее. У человека нет денег, он не идет убивать и воровать. Он честно идет просить. Попробуйте попросить деньги. Это нужно быть очень честным человеком. Вот нет денег, вы идете, просите. Нет денег. Но я не хочу убивать и воровать. Я хочу просто просить.А ему говорят: «Не дадим». Он думает: «Ну, что делать-то?» Поэтому начинает воровать и убивать. Сами подумайте.

01:48:10 [ Вопрос]: « Почему он не идет работать, пусть попросит?»

01:48:11 [ Рузов В.О.]: Ну, знаете, подождите. Жизнь долгая, потом мне позвоните, когда трудности начнутся. В жизни у всех начинаются трудности. Вот этот вот лучик повернется. Там Кету называется или Рафл и потеряете паспорт, квартиру, работу. Легко. За одну секунду. Вот те, кто потеряли, можете их послушать, как это за одну секунду все произошло. И у них все было хорошо у всех. А потом раз за одну секунду и все. Есть такая книга, я недавно смотрел «Как я стал миллионером, и его потерял за один день». Очень интересная. Я там даже почитал немножко. Вот люди рассказывают, как это все за одну секунду вообще произошло. Очень интересно.

01:48:59 То есть, есть же только одна часть книг, как стать миллионером. А один умный человек, он решил написать вторую часть «Как я стал миллионером и его потерял за один день». То есть вторую часть рассказал. И вот эта книга рассказывает о людях, которые получили все, а потом все потеряли за один день. И так вы можете встретить на любого человека. Вот человек, у которого сейчас проблема, можете с ним поговорить, и он вам скажет одно и то же: «Было все нормально, но в одни прекрасный день все пропало».

01:49:29 [Из зала]: « Ходорковского возьмите». Да. Любого человека, у которого проблема, он вам одну и ту же историю расскажет. Было все нормально, все шло хорошо. Никаких не было признаков. В один день все произошло. В один день! Поэтому сытый голодному не товарищ. Поэтому, если голодный человек, неважно в какой он ситуации, идет просить деньги – это значит, что он не идет воровать и убивать, а значит, что он находится в социуме. Поэтому я бы не оценивал так, что вот такой негодяй не работает. Там ни то ни се.

01:50:04 Не так это все просто в жизни. Если бы у нас с работой все было просто, зачем бы люди вот такими миллионами приезжали сюда в Москву, и жили тут на стройках непонятно как, за двести долларов в месяц, за триста. Потому что в их местах там зарплата пять долларов реально, пять-десять долларов. Вот реальная зарплата – десять долларов, представьте себе. И это во многих странах такая зарплата. Во многих странах десять долларов – это нормальная зарплата. Представьте? А у него семья, там пять детей. Что делать? Вот вы сейчас представьте. Я вам спокойно дам пару адресов, куда можно съездить и там пожить за десять долларов зарплаты. Очень много таких мест. Рядышком совсем тут, пару ночей езды. Вот и все.

01:50:59 Поэтому не всем удается жить в хороших условиях. Далеко не всем. Говориться, что только пятнадцать процентов населения имеют работу, жилье и бытовую технику. У вас есть это? Есть работа, жилье и бытовая техника? Есть. Вы входите в пятнадцать процентов счастливчиков этого мира. Понимаете? Всего пятнадцать процентов. Поэтому большинство людей этого мира испытывают недостаток в работе, в жилье и в каких-то вот простых вещах, в еде, например. То есть реальная ситуация – это когда каждый день отец семейства должен идти на площадь, чтобы его выбрали как рабочего или не выбрали. Он пошел, целый день поработал и денег хватило только, чтобы вечером всей семье поесть. И на утро реально нет денег и еды. И он должен опять идти, наниматься на работу. Вот я эти площади вижу. Я уже не говорю про бедные страны. Вот представьте себе жизнь.

01:52:17 [Из зала]: «Но они же работают, а люди попрошайничают». Но вот далеко не всегда эта работа есть. Поэтому идут и просят. Поэтому, например, в восточных странах просто принято давать, если просят. Потому что люди реально видят эту ситуацию. А мы зажрались в России. Потому что у нас у всех есть, где жить, у всех есть работа, есть свой огород, несколько соток, есть несколько бочек капусты, которую мы засолили на зиму. Понимаете? Мы тут зажрались в России, абсолютно. А традиция была даже в России – это ходить в люди. Что такое «в люди ходить» – это ходить и помогать нуждающимся, тем, кому действительно трудно, кому действительно плохо.

01:53:00 Поэтому не расстраивайтесь. Жизнь интересная, можно легко попасть в восемьдесят пять процентов другого населения. Абсолютно без проблем. Абсолютно. Поэтому от сумы и от тюрьмы, помните, не дай Бог зарекаться. Потому что мы сейчас находимся… Так как мы можем об этом спокойно говорить и не понимать, это значит, что мы сейчас на пике масляной горы сидим. Катаемся на масляной горе, на пачке из-под печенья. Поэтому будьте аккуратнее. Поэтому задача человека – помогать другим. Потому что пятнадцать процентов населения должны помогать восьмидесяти пяти другим процентам. В Махабхарате это говорится так: «Богатство специально дается людям, чтобы они его распределяли среди бедных».

Богатый человек – это тот, кто не думает плохо о бедных

01:54:00 [Из зала]: « Даже в Библии есть такой момент, когда Иисус с богачом шел, и слепой бедняк попросил денег у богача, тот сказал: « Что вы плачете, всех бы вас истребить и так далее». А ему слепец говорит: «Ты богат благодаря нам». Да. Поэтому богатым дается богатство, чтобы их разум... А почему они стали богатыми, вследствие своего разума. И этот разум они теперь должны использовать, чтобы богатство распределять. А бедны, они существуют, чтобы учить богатых бескорыстию. Поэтому их Бог и сердце гонит просить милостыню, чтобы делать богатых бескорыстными, чтобы они научились отдавать. Поэтому они живут друг для друга. Поэтому богатый человек – это тот, кто не думает плохо о бедных. А бедный человек – это тот, кто плохо думает о богатых. Поэтому, если вы хорошо думаете о богатых, значит вы не бедный. А если вы плохо думаете о бедных, значит, вы уже обеднели.

01:55:00 Поэтому бедность – это состояние сознания и богатство тоже состояние сознания. Вот примерно так вот. [Из зала]: « Я считаю, чтобы давать пожертвования, [неразборчиво] время и место обстоятельства [неразборчиво]». Вот я и говорю, подумайте и дайте. Я каждый раз думал. Ну, почему? Вот думайте. Это не так, что вот однозначно, вот это только место для пожертвования. Нет. Вы должны думать сами. То есть Господь вас будет испытывать. Вот увидели вы ситуацию и думайте, как Господь вас испытывает. Поэтому в любом случае говорится, вы обязаны дать еды. Или купить хотя бы бутылку воды. Воды или еды вы обязаны дать. Говорится: « Воду, еду и одежду вы обязаны дать, если вас просят». Просто обязаны. Вот деньги – уже можете подумать. Это уже ваше решение.

01:56:00 Но, если человек голоден, возьмите его за ручку, подведите его к киоску и купите ему хлеб. Я так делаю. Человек просит, я беру его с собой, говорю. Пошли. Мы подходим к киоску, он показывает, что ему надо, «покупает» пальцем. Я говорю. Еще что-нибудь возьми. Он берет еще что-нибудь. Я это оплачиваю, и он выходит. Все, я ему покупаю. Это вот моя практика. Я так делаю.

01:56:23 [Из зала]: [Неразборчиво]. Он с вами не пойдет. Он скажет. Деньги давай! Можете вот, пожалуйста, пройти мимо. Я так делаю везде в разных странах одна и та же схема. Человек у меня просит, я тут же прохожу с ним в магазин. Покупай, что хочешь. И они обычно очень скромные, если это настоящие нищие. Он обычно говорит полкило риса. Я когда в Индии покупал, у меня аж слезы на глаза наворачиваются. Подходит женщина, просит. Такие же, как здесь на вид. Я с ней иду, и она честно просит 450 грамм риса, 200 грамм масла, 100 грамм сахара. То есть она честно просит, сколько ей надо. И я ей честно говорю больше ей взвесьте. В два раза больше ей взвесьте, и я ей это оплачу. Понимаете?

Наше несчастье в нашей корысти

01:57:11 То есть каждый раз мы должны поступить от чистого сердца. Это наша проверка. Не будем ли мы корыстны. О, хорошо, что мало взвесила. Всего полкило. Нет, я говорю, больше ей взвесьте. Не надо ей 400 грамм. Килограмм ей взвесьте. Все. Понимаете? Это каждый раз нужно. Это каждый раз будет по-разному. Господь будет испытывать. Он хочет нам счастья. И наше несчастье в нашей корысти. И он будет подходить и просить у нас что-то. Как Вамана Дев. Он пришел так, именно, в виде карлика, просящего милостыню. И он пришел и попросил три шага земли у царя. Подумал: «О, всего три шага. Три шага, что за ерунда. Да я тебе пять дам шагов. Хочешь, я тебе сто дам шагов?». « Не надо сто. Три. Хотя бы три».

01:58:07 И ему все говорили: «Не верьте ему. Это не просто бедный человек. Он тебя обманывает. Это обманщик». Гуру Демонов говорил: «Это обманщик. Не верь ему. Он обманывает. Он неправильно твои деньги потратит. Не давай ему ничего. Не верь ему. Это обманщик». Помните эту ситуацию? Нет? Очень интересная ситуация. А тот говорит: «Нет. Я должен ему пожертвовать. Я должен быть бескорыстным. Я должен. Он просит три шага, я должен ему дать. Я чувствую, что он обманывает. Но я должен ему дать. Три шага – это немного. Я должен ему дать». И тот ему дал три шага, потом знаете, что произошло. Он все у него забрал. Первым шагом он перекрыл всю Землю и адские планеты. Вторым шагом он перекрыл все райские планеты. И третью. Сказала. А третью куда ставить? Ты обещал три шага. И тот свою голову поставил, что он на голову поставил.

01:59:05 Поэтому учиться бескорыстию – это целая наука. Целую жизнь будем тренироваться, стараться. Это много будет разных моментов в жизни необычных. Где-то будем ошибаться, где-то будем правильно поступать. На то она и жизнь. Без ошибок как? Без ошибок никак. Не бойтесь совершать ошибки. Бойтесь не делать выводы из ошибок. А ошибки не бойтесь совершать.

01:59:30 [Из зала]: «Я просто хотел бы еще добавить, что я вот в Индии был в шоке. Подъехала машина дорогая даже по московским меркам. Вышел водитель, открыл багажник. Там целый багажник хлеба, еды. Где нищие жили, городок, и они аккуратно в очередь выстроились. И он каждому по лепешке. Я вообще был в шоке. Я стоял вот так вот. И просто смотрел со стороны». Да. Это традиция. Разобрались. Все. Спасибо большое.

транскрибирование: Андрей Зимарин | 01 февраля 2011
обработка текста: Дамаянти д.д. | Чиангмай | Тайланд | 17 апреля 2013