Сверхгениальное

12 января 2002
лекция для глубокого изучения из раздела «Религия и духовность» со сложностью восприятия: 7
длительность: 01:37:28 | качество: mp3 64kB/s 44 Mb | прослушано: 1104 | скачано: 224 | избрано: 0
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

00:00:01 [Авадхут Махарадж ]Какие-то вопросы есть у кого-то?
[Преданная]Да, есть вопрос. В одном из интервью Шрипад Госвами Махарадж говорил, что Шридхар Махарадж произвел революцию в проповеди Кришна-сознания, говоря о том, что нужно сместить акцент своего внимания на личность Шримати Радхарани. Была такая мысль: от личности Кришны - к личности Шримати Радхарани. И Госвами Махарадж говорил, что как только он принял прибежище у лотосных стоп Шридхара Махараджа, он тоже сместил акцент своего внимания на личность Шримати Радхарани. Может ли Госвами Махарадж рассказать подробнее, в чем суть этой концепции?

00:00:52 [Авадхут Махарадж] Очень хороший вопрос.

00:01:37 [Госвами Махарадж] Шрила Шридхар Махарадж привел в качестве примера свою собственную жизнь. И на примере его собственной жизни, когда он вступил в общение с преданными Гаудия Матха… В целом, это распространяется не только на него, но и на всех на нас, какая бы духовная организация это ни была: ИСККОН, Чайтанья Сарасват Матх или Гаудия Матх, в результате мы узнаем, что нам необходимо осуществить связь с духовным учителем.

00:02:49 В западном мире в особенности бытует… ну не только в западном мире, но у людей отдаленных от духовной жизни бытует такое мнение, что «мне не нужен никакой учитель или проводник или тот, кто меня будет наставлять, потому что всё знание я могу получить через свой собственный внутренний опыт». И этот образ мышления, он вполне естественный. В этом случае Шрила Шридхар Махарадж сам приводит себя, как пример.

00:03:58 Естественно, Шрила Шридхар Махарадж принял эту идею «да, конечно, нужен учитель, наставник». Но он говорил: « В глубине своего сердца я думал, что может быть, придёт когда-то время моего совершенства, когда вот это желание сердца вступить в непосредственные отношения с Кришной, оно удовлетворится». Шрила Шридхар Махарадж продолжал, он сказал: « Но позже, в духовной жизни я понял, что на самом деле, вайшнавы являются всем и вся».

00:05:00 С материальной точки зрения, казалось бы: вот ты и перед тобой тот объект, который ты хочешь разглядеть. Зачем между тобой и каким-то объектом должно быть что-то, через что ты должен рассматривать этот объект? Скорее, это посредническое звено должно быть убрано, чтобы не было никаких препятствий. Считается, что при посредническом звене твоё видение, оно будет…скажем так, это будет помехой для твоего восприятия.

00:05:52 Но с другой стороны, можно привести очень простой материальный пример, что когда мы носим даже те же самые очки, именно с помощью линз наше несовершенное зрение может быть усовершенствовано, и мы сможем воспринимать какой-то объект. Поскольку между объектом и тобой существует линза, которая является прозрачной и увеличивающей средой, с помощью этой линзы ты можешь видеть этот объект гораздо лучше.

00:06:46 И подлинное умонастроение преданного… он будет думать так: «Без гуру я не в состоянии увидеть ничего». То есть, следует понять, что наше собственное видение, можно сказать испорченное нашим собственным опытом, абсолютно ненадежно. Мы не можем даже с материальной точки полагаться на своё собственное восприятие, что уж тогда говорить о восприятии духовного?

00:07:57 Кришна говорит: «Те, кто считает, что они – Мои преданные, на самом деле не являются Моими преданными. Но те, кто преданные Моих преданных - тех Я принимаю, как Своих преданных. Однажды Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур путешествовал со своими учениками и последователями по Индии. И, как это обычно бывает в каких-то маленьких городках, люди говорят: «У нас в городе есть такой-то великий преданный Кришны или Рамы, и так далее».

00:09:12 И первый вопрос, какой задавал Шрила Сарасвати Тхакур этому преданному или его последователям, он говорил: «Под чьим духовным руководством, покровительством вы практикуете свою преданность Кришне (или Раме и т.д.)? И, как правило, этот обманщик говорил: «Да нет-нет! Я же напрямую связан с Кришной! (или там с Рамой и т.д.)» И Сарасвати Тхакур, он внешне – да, оказывал какое-то почтение этому человеку, но впоследствии, когда ученики спрашивали, он говорил: «У этого человека нет никакой преданности».

00:10:19 Почему? Потому что сам Кришна непосредственно говорит, что «подлинная преданность будет проявляться через преданность Моему преданному, а не через попытки оказать какое-то непосредственное служение и преданность Мне". Но, будучи неофитами, когда мы только вступаем на путь Сознания Кришны…для нас кажется: Харе Кришна, Сознание Кришны, естественно везде фотографии Кришны, картины с Кришной и для нас кажется, что Кришна – это центральный, так сказать, объект. Естественным образом для нас возникает идея, что Кришна в центре всего этого движения.

00:11:39 Но с другой стороны, с самого начала нам говорится «Харе Кришна» или например «Радха-Кришна». И также писания говорят, что Гуру должен рассматриваться, как неотдельное проявление Кришны. Но в более глубоком проникновении в Истину, мы увидим, что акценты с Кришны смещаются в сторону Его потенции, в сторону Его энергии. Поскольку Гуру – это та личность, та субстанция, через которую, как бы посредническим образом, трансформируется все служение и вся энергия для удовлетворения Кришны.

00:12:55 Итак, сказано, что мы – вечные слуги Кришны. То есть, наше естественное состояние – это всегда служить Кришне. Возникает вопрос: каким образом мы можем понять, что такое служение Кришне, и что действительно удовлетворяет Кришну, а что – нет? И далее писания раскрывают следующую истину, они говорят: «Нет более возвышенной служанки Кришны, чем сама Шримати Радхарани. И далее объясняется, что все служение Кришне, которое только может быть, все оно трансформируется и направляется через Нее, под Ее руководством.

00:14:03 Мало того, говорится, что только Шримати Радхарани знает, как полностью, до конца можно удовлетворить Кришну. Далее, если мы будем более глубоко рассматривать эту связь от Шримати Радхарани к Кришне, мы увидим, что Она не только одна (Шримати Радхарани), а под Ее руководством целая цепь, целая плеяда слуг, которые удовлетворяют Кришну.

00:15:12 И далее, в наших песнях, о чем мы поем? Мы говорим о том, что Шри Радха, Она - венец, квинтэссенция служения Кришне, но с кем Она вместе служит Кришне? Рядом с Ней Лалита, Вишакха и множество других служителей.

00:15:33 Шрила Шридхар Махарадж привел прекрасный пример с Гималаями, в частности с Эверестом. Если рассматривать Гималайский хребет с очень далекого, бесконечно далекого расстояния, то мы сможем увидеть лишь горную массу, и над ней возвышается Эверест. И так же, если рассматривать Кришну с очень удаленного расстояния, с огромной дистанции, то мы не заметим ничего вокруг, мы увидим лишь только одного Кришну.

00:16:42 И так же, как мы рассматриваем Эверест с очень далекой дистанции, начинаем своё движение в сторону Эвереста… чем ближе мы будем приближаться к Эвересту, тем больше для нас станет явным, что Эверест окружают всевозможные горные вершины и хребты. И это восприятие – это подтверждение, что мы делаем прогресс в правильном направлении.

00:17:23 Люди хотят узнать, действительно ли они прогрессируют в Сознании Кришны? Люди говорят: «Я теряю вкус к воспеванию Святого Имени!» Но на самом деле, сказано, что прогресс в духовной жизни определяется тем, что человек начинает отдавать предпочтение не себе и не своей практике, а преданным. Неофиты, самые начинающие преданные, безусловно озабочены двумя вещами. Это Кришна и своя собственная духовная жизнь.

00:18:32 И поскольку у этих людей – неофитов нет никакого желания оказывать почтение, и нет никакого интереса к преданным, они практически никогда не совершают прогресс. И зачастую получается так, что эта категория преданных, категория практикующих, она теряет интерес к духовной жизни, духовным практикам и так далее. Поскольку подлинная струя, подлинный поток Сознания Кришны, он пребывает в сердцах преданных.

00:19:33 Поэтому более продвинутые преданные… и также это является правилом, что когда появляется какой-то возвышенный преданный, практикующий может оставить поклонение божеству и начать совершать служение преданному. Почему? Потому что Кришна проявлен больше в сердце преданного, чем Он проявлен в Своем божестве.

00:19:57 Но для того, чтобы понять это, необходима определённая вера. И эта вера – она и называется Сознанием Кришны. То есть, в подлинном смысле находиться в Сознании Кришны – это значит осознавать преданных Кришны. И далее, это описано в священных писаниях и подтверждено всеми авторитетами, что в бытии не существует более возвышенной преданной, чем Шримати Радхарани.

00:20:52 То есть это понятие «Кришна дас, слуга Кришны» практически реализуется через такое понятие, как «Радха-дасьям», то есть служение Шримати Радхарани. Поскольку Шримати Радхарани обладает всеми возможностями взаимоотношений с Кришной, в полноте. Далее сказано, что Кришна является «акхила расамрита муртих», то есть Он является олицетворенным источником блаженства и экстаза. Он безграничен. Мы – ограниченные маленькие живые существа. Каковы возможности обмена, каковы возможности трансформации между маленьким, ничтожным живым существом и великим, безграничным Божественным?

00:22:07 Мы должны понять: естественно, для маленького крохотного живого существа любое соприкосновение с Божественным – это огромный, неисчерпаемый опыт. Солнце… Солнце безгранично наделено возможностью издавать свет и тепло. И мы находимся девяносто три тысячи миль или сотни тысяч километров от него. И, несмотря на то, что мы настолько удалены, по-прежнему, мы не можем смотреть на яркое солнце без очков.

00:22:49 И это солнце, светило, всего лишь материальный объект. Теперь я задам вам вопрос: насколько безгранична красота Кришны? Красоту, гармонию, совершенство, которое излучает Кришна невозможно сравнить даже с лучами солнца. Его возможность, Его красота и эти любовные отношения, они исходят из Кришны настолько безграничным потоком, что это даже невозможно представить.

00:23:40 И то, что я говорю – это не какая-то фантазия. Это реальность. Сейчас мы пытаемся каким-то образом, хотя бы немножко понять о природе Верховной Реальности. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур объяснил, что Кришна является как бы доминирующей половиной, как бы получающей частью, а Шримати Радхарани является второй доминирующей половиной реальности, то есть отдающей частью, и между этими двумя половинами происходит полный, гармоничный обмен. Они оба безграничны в своем обмене.

00:25:09 С другой стороны…естественно, мы знаем, что Кришна может обмениваться с крохотными живыми существами премой, то есть любовными отношениями. И это наиболее эзотерическая, наиболее радостная для нас истина. И таким же образом, как мы не можем подлететь близко к Солнцу, поскольку его лучи моментально испепелят нас, так же и живое существо не может непосредственно вплотную приблизиться к Кришне. Ей необходима защита, «скафандр» или покровительство Гуру и тех, которые вовлекут её во взаимоотношения и сохранят.

00:26:20 Далее, мы слышали о том, что существует вершина Кришна-премы. И это самое высшее проявление Кришна-премы называется «бхава». Но если эту бхаву увеличить в миллиарды, в бесконечное количество раз, то из этой высшей субстанции-бхавы выделится некая махабхава. И эту махабхаву – это сверхневозможное, совершенное любовное состояние – может переживать лишь только Шримати Радхарани.

00:27:12 Наша конституция, наша конструкция души не позволяет испытать это сверхтрансцендентное чувство. Но наши духовные учителя, которые являются экспертами, знатоками и совершенными личностями, они определяют то состояние преданности, когда она достигает зенита, пика своего совершенства, и знают то, как возможно «влиться» своим служением в этот поток.

00:28:33 Шрила Шридхар Махарадж, опираясь на комментарии… на умонастроение Шрилы Бхактивинода Тхакура, объясняет, что служение вознаграждается в зависимости от его необходимости. И Шрила Шридхар Махарадж приводит такой пример: там, на Курукшетре, после долгих лет разлуки, на поле битвы Шримати Радхарани и гопи опять встречаются с Кришной. И переживая безграничную разлуку с Шри Кришной, в этот момент Шримати Радхарани испытывает огромную, можно сказать высочайшую потребность в служении, в помощи Ее группы служителей, которые окружают Ее.

00:29:59 Пример можно привести из футбола. Когда мяч разыгран где-то на середине поля, фактически это не вызывает никаких эмоций. Но когда, фактически, мяч находится у ворот, вот-вот должен произойти гол, но каким-то образом удар срывается, то мы слышим возмущение, недоумение сотен тысяч болельщиков, они кричат «А-а!»

00:31:03 И духовная природа обитателей этого мира – Шримати Радхарани, браджабаси, гопи – состоит в том, что они не в состоянии перенести разлуку с Кришной даже на долю секунды. И далее, сказано в писании, что гопи проклинают Брахму за то, что он создал ресницы, глаза, за то, что они моргают. Они думают: «Творец неправильно сделал глаза, он глупец! Зачем нужно, чтобы эти глаза моргали? Мы пытаемся рассмотреть своими глазами красоту Кришны, и в этот момент это нелепое моргание приходит к нам! Поэтому, ты не знаешь, как правильно нужно было сотворить глаза!»

00:32:19 И далее они говорят: «Видеть Кришну – это единственное предназначение глаз». Представьте себе, что те личности, которые не в состоянии пережить, что глаз закрывается, и они не видят Кришну на секунду, они были вынуждены переживать разлуку с Кришной сотни лет! И за те сотни лет, которые они были разлучены с Кришной, любовь и глубина их разлуки увеличилась в миллиарды раз. И теперь тот самый Кришна, разлука встречи с которым находилась сотни лет в их сердце, Он здесь, на Курукшетре, Он появился вновь. Фактически, можно сказать, что мяч подошел к воротам. Но этот мяч не может быть забит, поскольку обстоятельства… Поскольку Кришна уже не в одеждах пастушка, Он в одеждах царя.

00:34:09 В этих условиях невозможны игры и деяния, которые происходили во Вриндаване. И это приносит великое сожаление и недоумение Шримати Радхарани. И это состояние приводит чувства Ее сердца к самому пику. И в этот момент Она в глубочайшей степени нуждается в поддержке и служении со стороны Ее близких. То есть, служение в этот момент обретает зенит необходимости.

00:35:22 Бхактивинод Тхакур говорит: «Если какое-то живое существо именно в этот момент сможет совершить какое-то служение Шримати Радхарани, какова может быть речь о возвращении или связи с этим миром бытия?» И теперь Шримати Радхарани, получая это служение от своих близких спутников, что Она делает? Она берет эту махабхаву, то чувство, которое невозможно обрести душе по своей сути, по своей конституции, и вдруг Она начинает раздавать этим душам вознаграждение и говорит: «Теперь испытайте то чувство, которое испытываю Я, возьмите и попробуйте это».

00:36:27 То есть, Шримати Радхарани раздает ту трансцендентную субстанцию, которую по своей конституции, по своей сути душа не в состоянии ни пережить, ни достичь. И далее, Шрила Шридхар Махарадж объясняет: как только некий вкус этого возвышенного чувства приходит в сердце душе, все остальные расы, все остальные взаимоотношения, они полностью теряют свой вкус. Они меркнут по сравнению с этим чувством.

00:37:29 И далее, в песне Бхактивинода Тхакура говорится: «как же ты можешь понять, что такое Вриндаван?» И кто-то из преданных может поднять руку и сказать: «Да-да, я знаю, что такое Вриндаван. Это там, где земля Кришны. Я видел на видеокассете». Да, может быть и так. Но Бхактивинод Тхакур говорит: «Если ты хочешь действительно узнать, во Вриндаване ты или нет, я открою тебе такой секрет: если ты увидишь, что земля этого места покрыта следами лотосных стоп Шримати Радхарани, тогда знай наверняка – ты попал во Вриндаван».

00:38:42 Поскольку Вриндаван – это план бытия, который состоит… его субстанция – сознательная субстанция служения. Служения, полного предания и полного самопожертвования. И это и есть Вриндаван. Как Радхарани, которая отдала Кришне своё сердце и душу… И Радхарани, она учит и передает такую преданность, беззаветную преданность, подлинную преданность. Она настолько велика, что сам Кришна покорен этой идеей – почувствовать те чувства, которые Она несет в Своем сердце.

00:39:40 Шрила Прабходананда Сарасвати Тхакур в своей поэзии дает какую-то частичку восприятия Ее величия. Он говорит: «Этот самый Кришна, который привлекает Собой великих йогов, великих мудрецов, они медитируют на Него, они совершают аскезы ради Него, они вовлечены в духовную практику ради постижения Его. Все эти великие души имеют одну цель – постичь Кришну, обрести с Ним хоть какую-то связь. И, в конечном итоге, очень мало, очень редко кто из них обретает эту связь. Но сам этот Кришна, каков же Его интерес? Что же привлекает Его?

00:41:29 Оказывается, Его привлекает всего лишь навсего легкий ветерок колыхания воздуха Вриндавана, когда проходит мимо Шримати Радхарани. Когда Ее одеяния задевают воздух, и Кришна ощущает на себе этот сладостный поток воздуха, Его сердце впадает в экстаз. Речь не идет даже о непосредственном контакте с Ней. «Некий ветерок, некое колыхание воздуха от Ее одежды, если я обрету связь с этим воздухом, я буду считать, что достиг совершенства» - думает Он.

00:42:41 Далее, сам Прабходананда Сарасвати Тхакур говорит: «Насколько же Она велика? Она безгранично велика. Поэтому, для меня будет великим счастьем предложить свои дандаваты, предложить свои поклоны просто той стороне, в которую Она прошла». И это признак, это закон безграничной духовной сути, духовного смысла. Он обладает таким совершенством, что он счастлив предложить поклоны той стороне света, в которую Она прошла.

00:43:35 То есть, в действительности, только через преданного мы можем обрести подлинное понимание и подлинное восприятие, что такое Кришна. И сам Шрила Шридхар Махарадж, он говорит, что такое гуру-парампара, он объясняет: «Это подобие телескопической системы». Я помню, когда был еще ребенком, у моего друга был очень мощный телескоп, и вместе с ним мы хотели посмотреть на Сатурн. И было астрологическое руководство, которое объясняло, что в зависимости от такого-то расположения звезд нужно направить туда-то и туда-то телескоп, чтобы увидеть Сатурн. Поскольку на небе безграничное количество звезд, и куда направить телескоп фактически без руководства узнать невозможно.

00:45:08 Таким же образом, священные писания дают нам определённые направления, в какую сторону мы должны двигаться, чтобы встретиться с Безграничным. Но преданных можно сравнить с линзами. Учителей можно сравнить с линзами. Как одна линза в гармонии с другой линзой, с третьей линзой, с четвертой линзой, эти личности собой создают некую усиливающую среду, через которую мы можем увидеть то, что невозможно увидеть невооруженным взглядом.

00:46:13 И когда я заглянул в монокль телескопа, я был удивлен и восхищен, увидев увеличенную планету, и как вокруг нее двигаются её кольца. Таким же образом, для нас будет открытием, когда мы увидим подлинную концепцию Сознания Кришны, через глаза преданных, через глаза учителей.

00:46:56 Сами по себе, без них мы просто смотрим на звездное небо. И это прекрасно – видеть звездное небо. Но через преданных мы можем увидеть Кришну, который придёт к нам в очень реалистичной форме, непосредственной форме.

00:47:34 Однажды Шрила Сарасвати Тхакур вместе со своими учениками были во Вриндаване. Они проходили браджа-мандала-парикраму. И вот, эта группа достигла Радха-кунды. И мы недавно буквально вместе с Бхарати Махараджем и Авадхутом Махараджем были там, на Радха-кунде.

00:48:12 И по пути в Радха-кунд можно часто увидеть, как какой-то преданный, какой-то практикующий делает поклон, делает дандават полный на землю, потом делает один шаг, потом опять полный дандават, потом опять шаг, потом опять полный дандават… Таким образом, фактически ползком он передвигается, обходит Радха-кунд и Шьяма-кунд.

00:48:44 И когда Шрила Сарасвати Тхакур явился там, на Радха-кунде вместе со своими учениками, они увидели примерно то же самое. И один из учеников Сарасвати Тхакура сказал: «Учитель, посмотрите, эти люди имеют столько много преданности Шримати Радхарани! Посмотрите, как смиренно они передвигаются здесь!» Но Сарасвати Тхакур ответил: «Да-да, безусловно, какая-то преданность у них есть. Но между нами и ими огромная разница. В своих идеях они поклоняются Радхарани, поскольку Она дорога Кришне. То есть, Кришна занимает доминирующую позицию, а следующую позицию занимает Шримати Радхарани.

00:49:55 Но наша идея совершенно другая. Мы поклоняемся Кришне лишь только по одной причине: Кришна дорог Шримати Радхарани. В нашем восприятии Шримати Радхарани занимает центральное положение, тогда как следующее положение занимает Кришна».

00:50:22 И Сарасвати Тхакур сказал: «Наша линия – это линия шуддха-шакти. То есть, мы непосредственно поклоняемся потенции или энергии Кришны. Поскольку одно из имен Кришны это Модан-Мохан. Это обозначает то, что Он может свести Своей красотой все творение. Но этот Кришна, очаровывающий все творение, Он сам очарован безграничной красотой хладини-шакти, которую представляет Шримати Радхарани. Великие преданные сделали вывод: «если я полностью посвящу себя служению Шримати Радхарани и Ее группе слуг, то таким образом, без сомнения, Кришна будет достигнут мной». А в противном случае, наши собственные попытки достичь Кришны – это всего лишь навсего абсурд.

00:52:01 Рупа Госвами приводит такой пример: однажды одна из пожилых женщин услышала во Вриндаване, что Кришна любитель утех с женщинами, у Него много возлюбленных, и тогда она подумала: «может быть, я приведу себя…так сказать подмоложусь, и сделаю так, что я тоже буду привлекательна?»

00:52:32 Эта пожилая женщина, она покрасила волосы, накрасила себе глаза, надела украшения, и она подложила в своё чоли, в свою кофту фрукты, чтобы казалось, что у нее такая пышная, стоящая грудь и так далее. И когда её увидели во Вриндаване, Лалита сказала Шримати Радхарани: «Посмотри, у нас появилась конкуренция!»

00:53:30 Но Шримати Радхарани состоит из трансцендентной природы. Ее природа такова: это полностью духовная природа полного самоотдания, полного самопожертвования, безграничного самопожертвования. Поэтому сам Кришна находит невозможной Ее преданность. Можно сказать, что Кришна является духовным плюсом, а Она – духовным минусом. И это самое противоположное поле полностью привлекает Кришну.

00:54:19 И Ее имя называется Модан-мохан-мохини. «Модан» обозначает Купидон. Все живые существа под влиянием Купидона, бога любви здесь. Что в этом мире проявляется, как сексуальное желание. Иными словами, Кришна – тот, кто привлекает самого бога любви.

00:54:53 Далее сказано: десятки тысяч, миллионы богов любви без ума от Кришны. Он настолько прекрасен! Но этот самый Модан-мохан полностью покорен Модан-мохан-мохини, то есть Той, которая привлекает Его. Это Шримати Радхарани.

00:55:22 И то, о чем я говорю, эта попытка достижения…это для разумных преданных. Как будто маленький капиталист принимает покровительство крупного капиталиста, чтобы защитить и увеличить свои капиталы. Поэтому, Она - та, кто обладает бесконечными духовными капиталами. Мы приходим со своим маленьким, ничтожным капиталом и вкладываем его в Ее банк. И таким образом, этот капитал может быть использован для служения. Поэтому мы говорим: Харе Кришна.

00:56:27 [Авадхут Махарадж] Махарадж, мы очень удачливы, что можем слышать об этих вещах своими ушами.
[Госвами Махарадж] Да, это – сокровище наших учителей. Скрытое сокровище нашей линии.

00:56:40 [Преданная] Авадхут Махарадж, нам предложили выступить на телевидении в прямом эфире на следующей неделе, рассказать о нашем Матхе. Видимо, там будет не много времени. Что бы Вы сказали? О чем там можно и следует сказать? И хотели бы попросить Ваших благословений.

00:56:58 [Авадхут Махарадж] Наши учителя всегда дают нам наши благословения…
[Госвами Махарадж] А что это за телевизионная программа, о чем она?
[Преданная] Вчерашние ребята, которые приходили.
[Авадхут Махарадж] У них какая-то молодежная…, да?
[Преданная] Они собираются делать репортаж как раз на «ТВ-плюс» с Госвами Махараджем…[неразборчиво] в утреннем эфире.

00:58:11 [Госвами Махарадж] Когда к вам придёт какое-то вдохновение (потому что трудно сейчас что-то планировать, да?), вы сможете что-то рассказать, объяснить. Пытайтесь представить те идеи, которые вы слышали, которые нашли удовлетворение в вашем сердце. Всегда действенным будет, когда человек говорит о чем-то, что помогло ему в жизни искренне, и он говорит об этом другому человеку, советует это другому человеку. То, что нашло подтверждение в вашем сердце, эти идеи – вы можете их представлять.

00:59:39 Поскольку есть телевизионный формат вещаний, где невозможно все сказать, мы просто должны каким-то образом людей заинтриговать, заинтересовать и сказать, где мы собираемся, что у нас есть книги. Можно сказать, что Кришна – это Прекрасная Реальность, красота и гармония. Если кто-то хочет узнать об этом, приходите к нам, или звоните туда-то, или мы собираемся там-то. Потому что мы не сможем все сразу же рассказать телезрителям, это очень сложно понять в таком формате. Поэтому нужно сказать очень просто, как вот…[неразборчиво]

01:00:23 В медиа-формате нужны какие-то очень короткие, четкие фразы и постулаты. Там «Кришна – Прекрасная Реальность». И эти постулаты, такие как «Кришна – Прекрасная Реальность» и так далее – это то, что низошло из Шрилы Шридхара Махараджа, это его фразы, его определения на западном языке. И это то, что с одной стороны подлинное, оригинальное, а с другой стороны – это также отличает нас от каких-то других духовных организаций.

01:01:20 С одной стороны, надо понять: то, о чем идет речь это безграничное. Вы слышали вчерашнюю лекцию, у вас есть наши книги, вы читаете, пытаетесь понять. Пытайтесь передать то, что затронуло ваше сердце, то, что вы изучаете, чтобы каким-то образом представить эту идею. В той фразе, которая звучит как «Кришна - Прекрасная Реальность». Но с другой стороны, следует понять, что мы пытаемся представить этому миру что-то безграничное, бесконечное, Божественное. Поэтому можно говорить десятки сотен часов. Тысячи книг, масса бесед и так далее.

01:02:16 О чем я сейчас сказал? Весь мир находится под влиянием бога любви Купидона. Кришна настолько прекрасен, что десять миллионов Купидонов, богов любви очарованы Им. И этот самый Кришна, который очаровывает сотни тысяч богов любви, он очарован любовью и преданностью Шримати Радхарани. И мы поклоняемся Ей, как Верховной Богине. Харе Кришна, спасибо, до свидания.

01:03:04 [Преданная] Мы также можем сообщить об этом на сайте в Интернете?
[Госвами Махарадж] Будьте готовы. Надо понять, что телевизионный формат не подразумевает какое-то долгое, сложное, заумное объяснение. Есть такое понятие, на английском называется [sound byte], в русском формате – это «постулат» или «концепция». То есть, например, американский президент может часовую речь давать, но в новостях показывают фразу «…если Саддам не согласится, мы его атакуем!». Это будет фраза, которую выпустят в медиа, выпустят в массы. И также мы можем выпустить в массы такую фразу: «Кришна – это Прекрасная Реальность!». То есть какую-то такую фразу, которая войдет в сознание людей. Что Кришна – это что-то прекрасное.

01:04:47 Мы говорим, что Бог – это красота, это гармония, это любовь. И сердце живого существа естественным образом привлекается Божественным. Нет необходимости в каком-то насилии. Это не насильное состояние. Это подобно металлу, который притягивается магнитом. Но сейчас наши сердца покрыты ржавчиной материализма. Эта ржавчина должна быть удалена воспеванием Харе Кришна мантры. Большое спасибо. И вы также можете сказать: вот наш сайт, вот наш телефон, те, кто заинтересовались, звоните. Мы будем счастливы ответить на все ваши звонки и вопросы».

01:05:46 [Авадхут Махарадж] Вы можете сделать свой маленький веб-сайт, местный.
[Преданная] У нас уже возникла идея...
[Госвами Махарадж] Мы верим, что локальные проекты очень важны. Как я сейчас в течение часа говорил о важности преданных, насколько преданные важны. Это то, что мы делаем сейчас и то, что вы должны продолжать после того, как мы уедем. Так же, как сейчас вы получаете наше общение, так же вы должны давать другим людям своё общение. Это способ, которым Сознание Кришны становится каким-то конкретным и ощутимым.

01:06:37 В противном случае, если этого не происходит - это что-то воображаемое, что-то теоретическое, о чем читают в книжках. Две вещи, на которых это основывается – это общение и служение. Сарасвати Тхакур приводил такой пример. Как будто у вас банка, сосуд, который наполнен медом. К этой стеклянной банке летят мухи и пытаются испить меда. Но стекло является барьером.

01:07:21 Так же и для нас. Что для нас является барьером, препятствием для Сознания Кришны? Наш собственный интеллект и наше собственное ложное эго. Поэтому, какой-то вкус мы можем получить только в одном случае – общение с преданными и служение. [неразборчиво]организовал Сознание Кришны и назвал эту организацию Гаудия Матх. Но следует понять, что ИСККОН, что Гаудия Матх, что еще какая-либо вайшнавская организация – это организованные миссии для проповеди, для распространения Сознания Кришны.

01:08:16 Мы знаем, что в Индии традиционно существуют четыре сампрадаи, или можно сказать клана, или семьи преданных Кришны. Шива, Брахма, Лакшми, Вишну – существует четыре сампрадаи – четыре линии ученической преемственности. Мы знаем, что позже эти сампрадаи обрели великих представителей, таких как Рамануджа и так далее… Потому что, когда в какой-то вечной ученической преемственности появляется какая-то гениальная духовная личность, она как бы «ставит свой штамп» на эту преемственность и ведет эту преемственность в какую-то определённую сторону.

01:09:48 Брахма сампрадая стала называться брахма-мадхава сампрадая. Почему? Потому что, когда явился Мадхвачарья, он внес свой величайший духовный вклад в эту духовную преемственность, и это был его «штамп». Но следующий, кто явился… великая личность, которая явилась в мадхава сампрадае – это Махавендра Пури. И также говорится, что в нашей линии духовной преемственности вот это зерно Кришна-премы, которое связано со служением Шримати Радхарани, оно впервые в нашей ученической преемственности было явлено, показано Шримадом Махавендрой Пури Прабху.

01:11:11 И примечателен тот факт, что в нашей основной духовной литературе, которая называется Шри Чайтанья Чаритамрита, в Мадхья-лиле, в которой фактически, помимо философии начинается повествование, там описывается история, как Шри Чайтанья Махапрабху принимает санньясу и общается с Нитьянандой Прабху. И первая история, которая Ему рассказана – это история про Махавендру Пури.

01:11:45 Этот самый Махавендра Пури, его учеником является Ишвара Пури. Этот Ишвара Пури, у него тоже есть духовные братья и ученики, но факт тот, что сам Шри Чайтанья Махапрабху как бы становится его учеником. И далее объясняется, что вот это зерно бхакти, зерно этой великой любви, его посадил Махавендра Пури. А сам Шри Кришна Чайтанья Махапрабху стал деревом этой божественной любви и распространил свои ветви. Великие спутники Махапрабху как будто поддерживают эти ветви, а плоды на этих ветвях – это великие преданные, которых явил Шри Чайтанья Махапрабху. Таким образом, мы видим, что из этого семени выросло такое великое дерево преданности с его бесконечными ветвями, отделениями, разделениями и так далее, и тому подобное.

01:13:31 С одной стороны, поймите такую вещь, что не существует так называемой «церкви индуистов», «церкви хинду». И нет «индуистского попа», нет «индуистского патриарха» какого-нибудь. И слава Богу! Ведическая система подразумевает такой принцип преемственности, как «учитель – ученик, учитель – ученик, учитель – ученик».

01:14:13 Это более подробно описывается в одиннадцатом томе Шримад Бхагаватам. Как это происходит? Гуру являет какую-то истину. У этого гуру множество учеников. Ученики слушают, воспринимают. И у каждого, в соответствии с его индивидуальным восприятием, так сказать «оседает», и он обретает ту или иную концепцию, в зависимости от глубины собственной. От лучшей к худшей, или наоборот.

01:15:08 Я говорю сейчас, например, и каждый из вас слушает. И каждый, в соответствии с его внутренними способностями слышит то или другое. Можно задать пример: вы после программы покидаете зал. И вдруг вас встречает телевидение, и говорит: «Что же вы услышали на лекции?» И если взять все ваши интервью «о чем была лекция», то безусловно, что ответы будут совершенно разными. И по глубине, и по содержанию. Возможно, какие-то пункты будут общими, а возможно, какие-то определённые будут различными.

01:16:11 И в более духовном, глубоком смысле, мы также должны понимать, что в самом Сознании Кришны существует безграничная возможность взаимоотношений, глубины отношений с самим Кришной. И в этом-то и есть красота этой духовности.

01:16:45 Сказано, что Шримати Радхарани, которую называют Маха-Тхакурани, что Она делает? Она распространяет себя в бесконечном количестве слуг и служителей Кришны. Она проникает в них. И далее, в своих глубоких божественных объяснениях Шрила Сарасвати Тхакур говорит, что на самом деле мы являемся крошечными частичками этого сияния Шримати Радхарани. То есть Ее экспансией. Но мы также знаем, что в духовном мире существует очень много разных групп разных служителей, разных гопи. И все они движутся в мире служения, существуют в мире служения.

01:17:45 Мы знаем, что Лалита сакхи даже в духовном мире вербует каких-то преданных, чтобы они вступили в её группу служения. Или какие-то обитатели даже духовного мира иногда обращаются к ней со своими молитвами: «Могу ли я по Вашей милости вступить в Вашу группу служителей?»

01:18:12 Поэтому в духовном мире…следует понимать, что бесконечное количество групп разных гопи и служителей. Но у всех у них одна цель – удовлетворение Кришны и служение под руководством Шримати Радхарани.

01:18:48 И далее, эзотерическая истина состоит в том, что Шри Чайтанья Махапрабху приходит в этот мир. Кто же Он на самом деле? Он – Кришна, но Он окутан, Он принял настроение Шримати Радхарани. Он принял Ее сердце и обличие, окутан Ее обличием. И Он, приходя в этот мир, распространяет определённую глубокую идею Сознания Кришны.

01:19:31 Шрила Шридхар Махарадж в одной из своих величайших поэм, которая называется Бхактивинода Вираха Дашакам, описал эту глубокую духовную идею. Следует понять, кто такой Шрила Сарасвати Тхакур. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, он начал это движение распространения Сознания Кришны. Он организовал это, как организованное движение и задумал, чтобы это движение распространилось по всему миру, по всем странам.

01:20:24 Но на самом деле, каково было желание Сарасвати Тхакура? Его желанием было – дать именно то Сознание Кришны, которое принес и подарил миру Шрила Бхактивинода Тхакур. Поскольку Бхактивинод Тхакур является уникальной личностью, которая в состоянии полностью понять, принять и передать то духовное сокровище и наследие, которое принес и подарил этому миру Шри Чайтанья Махапрабху.

01:21:08 Шрила Шридхар Махарадж хотел удовлетворить Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура. И он думал следующим образом, его мысль была такой: «если я смогу преподнести эту глубину идеи, кто такой Шрила Бхактивинод Тхакур и прославить его положение, то мой духовный учитель, безусловно, будет удовлетворен мною».

01:22:09 В своей эзотерической поэме Шрила Шридхар Махарадж пишет: «Какое сокровище ты принес этому миру, о Шрила Бхактивинода? То, что нес в своем сердце Шри Чайтанья Махапрабху, то умонастроение известно лишь только одной личности. Подлинно оно известно лишь одной личности – Шриле Сварупе Дамодару. Тому, что было в твоем сердце, с великим трепетом поклонялся Шрила Санатана Госвами. А Шрила Рупа Госвами и его великие последователи открыли эту сокровищницу и показали её всему миру.

01:23:44 Рагхунатх Дас и его последователи, такие как Кришнадас Кавирадж Госвами, что же они сделали? Они вкусили тот нектар, которому поклонялся Санатана Госвами и который раскрыл миру Шрила Рупа Госвами. Они были теми, кто квалифицирован вкусить этот трансцендентный нектар и, таким образом, начали раздавать его всем остальным.

01:24:23 А такие великие личности, как Джива Госвами и Баладева Видьябхушана – они защищали, предохраняли этот духовный клад от внешнего воздействия и попыток эксплуатировать это сокровище. А такие великие личности Вселенной, как Шукадева Госвами, Господь Брахма и Господь Шива, мечтают вкусить хотя бы капельку этого нектара. Это настолько высоко, настолько прекрасно, настолько гениально! Что это? Что же ты дал? Ты дал это бесконечно великое служение стопам Шримати Радхарани. И ты принес это и подарил всему миру, Бхактивинод Тхакур».

01:26:09 И далее сказано в этих эзотерических строках: «Если бы Шри Чайтанья Махапрабху не низошел в этот мир, кто бы тогда мог узнать величину и славу Шримати Радхарани?» И далее сказано: «Не зная эту славу, эту красоту, это величие, жизнь не имеет никакого смысла. Если сказано, что человеческая форма жизни предназначена для самореализации, то на самом деле, мы должны реализовать эту идею».

01:27:01 И далее он говорит: «Ты, Бхактивинод! Это твой подарок миру. И это то, что есть ИСККОН, Гаудия Матх, Шри Чайтанья Сарасват Матх и так далее». Когда эти строки представили самому Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру, после того, как он прочитал, он был восхищен и сказал: «Не ты это написал. Это написал сам Шрила Бхактивинод через тебя». И тогда, гордо, Шрила Сарасвати Тхакур в присутствии всех сказал: «В действительности, то, что я пришел дать, самую эзотерическую концепцию в этом мире…я очень счастлив, что хотя бы один человек это понял». И он сказал Шриле Шридхару Махараджу: «Большое спасибо тебе».

01:28:09 Далее Сарасвати Тхакур сказал: «Несмотря на то, что вот-вот я должен буду уйти из этого мира, я буду счастлив, что по крайней мере один человек остался, который до конца понял мою концепцию».

01:28:29 Поэтому сам Бхактиведанта Свами Прабхупада сказал: «Прабхупада (имея в виду Шрилу Сарасвати Тхакура) и Кришна выбрали именно Шрилу Шридхара Махараджа, чтобы он подготовил меня к путешествию в западный мир». И сам Шрила Прабхупада неоднократно говорил своим ученикам: «Я считаю эту духовную личность своим шикша-гуру, своим наставником. Что уж говорить про то, какое благо вы сможете обрести, соприкасаясь с ним».

01:29:22 И сам Шрила Шридхар Махарадж всегда безгранично прославлял и отдавал все своё почтение тому, что делал Бхактиведанта Свами Прабхупада и его духовные личности. Именно Шрила Шридхар Махарадж объявил всему вайшнавскому миру, что Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада…после его ухода он сказал: «Эта личность, это был никто иной, как шакти-авеша-аватар Нитьянанды Прабху.

01:29:59 Поэтому это – не какие-нибудь детские басни или сказки. Это реальность.
[Преданная] [неразборчиво]
[Госвами Махарадж] Да, конечно.
[Преданная] У меня сложилось впечатление, что материнство какое-то время мешает нам служить Богу.. [неразборчиво].

01:30:54 [Госвами Махарадж] Вы говорите, быть матерью в этом мире…или? Можно сказать так: быть матерью и служить своим детям, это не значит, что ты будешь служить Богу. Если бы это было так, то все бы служили Богу только тем, что воспитывают своих детей.

01:32:08 Но с другой стороны, мы часто упоминаем пример материнства в духовных примерах, потому что именно отношения между матерью… именно служение, полное предание матери своему ребенку является очень конкретным примером для каких-то духовных сравнений. Поскольку в этом акте материнства - великое жертвоприношение. То есть стремление пожертвовать своими собственными желаниями ради блага своего чада. Но Сознание Кришны - это значит, что мы должны пожертвовать в таком же умонастроении своими собственными интересами ради удовлетворения Божественного, ради удовлетворения Кришны.

01:33:22 Зачастую бывает по-разному. Зачастую это может быть принято, как служение собственным детям, а в каких-то определённых случаях может выглядеть, как оставление семейной жизни. Как в духовном мире: у гопи тоже есть дети. Иногда они следят за своими детьми, иногда они заботятся о чьих-то детях… Но сказано, что гопи…когда они слышат звуки флейты в духовном мире, они оставляют младенцев, которые прижаты к их груди. Они оставляют их и, бросив все, бегут для того, чтобы удовлетворить Кришну.

01:34:20 Но если с материалистической точки зрения кто-то услышит об этом, он может сказать: «Да...это значит, что они оставили свои непосредственные обязанности, бросили детей ради Кришны». Но с другой стороны, надо понять: действительно ли они ведут себя безответственно, либо же они берут на себя какую-то сверхответственность ради чего-то наиболее высшего?

01:34:59 В этом мире есть также подобные примеры. Например, война и мобилизация. Много войн было в этом мире. И бывает, что на войне и мужчины-солдаты и женщины-солдаты. И тогда мобилизация. Говорят, что необходимо пожертвовать собой ради страны.

01:35:37 И какая-то женщина может оставить своего младенца, одеть на себя военную форму и отправиться сражаться ради блага собственной страны. И никто не будет критиковать ее. Люди скажут: «Нет, она не пренебрегла своими обязанностями. Она приняла на себя более высшие обязанности. Она показала еще большее самопожертвование. Это непросто для нее – оставить своё чадо, бросить все и принести себя в жертву ради служения стране, ради служения человечеству». Тогда можно сказать: «Да-да. Безусловно, для нас это понятно».

01:36:46 Но не думайте, что Сознание Кришны – это что-то меньшее, чем служение стране. Ответить служением на зов флейты Кришны – это в миллионы раз выше, чем служение какой-либо стране, нации, государству и так далее. И вера в то, что это правда – это и называется подлинной верой.

транскрибирование: Анастасия Тимонина | Москва | Россия | 07 апреля 2012