Что такое скупость

30 апреля 2007
лекция для практикующих из раздела «Ведическая философия» со сложностью восприятия: 5
длительность: 01:49:59 | качество: mp3 16kB/s 12 Mb | прослушано: 1601 | скачано: 808 | избрано: 2
Ctrl+Б и Ctrl+Ю - замедлить или ускорить на 10% Ctrl+Left и Ctrl+Right - перемотки по 5сек

00:00:00 Если говорить, вообщем, без цитаты, то есть разные состояния сознания, и, вообщем-то, проявленное состояние сознания фактически начинается тогда, когда душа реально осознает своё отличие от тела. Вот это проявленное состояние сознания. До этого оно не проявленное.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну я объясняю сейчас, послушайте меня. То есть сознание – это и есть признак души. Душа – это есть сознание, сознание – есть душа. Душа без сознания не бывает, сознание не бывает без души. Сознание - это энергия души. Разобрались?

00:00:46 И до тех пор, пока сознание не способно отделять себя от тела, вообщем-то, об этом и идет речь во всей второй главе, вообщем-то, вторая глава именно об этом и говорит, то до тех пор, фактически, душа не считается проснувшейся, то есть сознание не проявлено. Нет реального осознавания себя, как души. Это и есть реальность. Реальность, когда я понимаю, кто я такой есть. Например, если мы встречаем на улице человека…, хорошо, милиция встречает на улице человека, что она делает? Она спрашивает его документы. «Кто ты?». Он говорит: «Не понимаю, ничего не знаю, не помню, не могу точно сказать». В этом случае необходимо поместить его в специальное, не знаю, сейчас есть или нет, раньше была такая, хорошая система, под названием «вытрезвитель». Не знаю, как сейчас, она работает или нет, но раньше система работала хорошо. То есть метод холодного душа быстро приводил, так сказать, данного человека в состояние трезвости. Он быстро вспоминал, кто он, начинал ругаться сначала очень сильно, потом понимал, что попал в не очень хорошую ситуацию, начинал просить прощения. И его сразу не отпускали, поэтому потом, на утро, отдавали ему документы, деньги и выпускали. То есть, вообщем-то, это был элемент, социально-опасный, социально опасный, поэтому их ловили и протрезвляли.

00:02:33 Но, если мы посмотрим в реальности на сегодняшнее состояние душ в этом мире, то мы увидим, что, фактически, почти все находятся в этом состоянии. Никто не может точно сказать, кто он такой, никто не может точно, ясно и трезво оценить своё положение в этом мире, никто не может четко и ясно понять, что происходит. Поэтому необходима некоторая протрезвляющая схема. И если человек сам не обращается к очищению, то тогда жизнь его очищает доступными способами, очищает его до ситуации, когда он не доволен своим пониманием реальности, когда, вообщем-то, есть вот эта неудовлетворенность своим положением, и тогда начинается стадия пробуждения. И эта стадия пробуждения, она, вообщем-то, ну, может быть достаточно длительна, так как из состояния сна не очень хочется выходить, нет желания выходить из состояния сна. Вообщем-то, одного недовольства мало, потому что нам не удобно на одном боку лежать, мы не сразу просыпаемся, мы на другой бок переворачиваемся или холодно становится во сне. Мы начинаем, так сказать, укрываться, ищем одеяло, еще что-то, крутимся. Но не сразу мы решаем проснуться.

00:04:03 Поэтому достаточно длительный процесс. И только, когда просыпание происходит, и мы реально осознаем, сколько времени, и какой сегодня день недели, кто мы такие, и куда мы должны сейчас идти, только тогда, вообщем-то, происходит это полное пробуждение. Поэтому, если говорить, вообщем-то, о реальности, то полное пробуждение происходит тогда, когда мы осознаем три вещи. Мы осознаем четко, кто такой «Я» и отличие себя от тела, когда мы точно осознаем, кто такой Бог и чем он отличается от нас, и когда мы точно осознаем путь соединения с Богом, то есть йогу. Когда вот эти три вещи точно осознаваемы, тогда, можно сказать, что мы находимся в трезвом уме, при твердой памяти, достаточно проснувшиеся, и можем уже действовать осознанно, то есть наши действия становятся осознанными. До этого, фактически, состояние является таким, достаточно не реальным. Поэтому, если в этом плане, то в этом плане можно будет так это охарактеризовать.

00:05:17 Уху…. Еще вопросики.
[Из зала] Как победить лень?
[Рузов В.О.] Лень?.... Лень у человека есть только тогда, когда, фактически, на нем еще не сосредоточено внимание абсолютной истины. Лень – это значит, что никто еще нами вплотную не занялся. Лень – это значит, что мы еще не подошли вплотную к духовной энергии. Духовная энергия – это очень активная энергия, и она очень беспокоится, чтобы наш прогресс шел быстро, чтобы активность нашего сознания была максимальной, чтобы мы не теряли ни секунды. Поэтому на определённой стадии приближения к духовной энергии человек обретает максимальную активность, просто максимальную активность. А на высших стадиях этой активности даже сон пропадает у человека, он может не есть и не спать. Он постоянно действует, его активность увеличивается изо дня в день. Поэтому лень – это определённая стадия отдаления от абсолютной истины. Соответственно, чем больше усилий мы прилагаем к приближению, к духовной энергии, к абсолютной истине, тем меньше у нас лени, тем больше у нас активности. То есть это не какая-то, вообщем-то, привычка, это ни какая-то проблема, вообщем-то, нашего тела, это ни какая-то, вообщем-то, даже обусловленность, нет. Это, скажем так, стадия нашей отдаленности, стадия нашей отдаленности.

00:07:09 Поэтому, насколько мы сможем приблизиться, настолько, вообщем-то, и решится эта проблема. То есть она естественным образом, это, как тень. То есть тень – это, вообщем-то, не проблема самого предмета, это, вообщем-то, его положение по отношению к солнцу. Поэтому, если солнце над головой, тени нет. Если мы в каком-то отдалении от солнца находимся, тень будет. Вообщем-то, чем дальше мы от солнца, тем длиннее тень. Поэтому, вообщем-то, когда мы меняем своё положение, наша тень тоже меняется. Так же и лень, это некоторая тень души, тень души, она характеризуется отдалением от Бога. Поэтому, когда мы меняем своё расстояние, то эта ситуация также меняется. Вообщем-то, большой проблемы нет. То есть это не какая-то проблема, вообщем-то, такая, не какая-то болезнь, это просто определённая стадия нашего развития. Но она проходит. Более того, когда она проходит, начинается другая проблема, начинается проблема с гиперактивностью. Поэтому….

00:08:18 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Нет. Это очень, очень тяжелая проблема. И, так как лень, вообщем-то, характеризуется некоторой стабильностью, человек стабильно ленив, у него стабильно, так сказать, ничего не получается, он стабильно знает, так сказать, свою какую-то, вот, ленивую схему жизни. Но в гиперактивности проблема состоит в том, что человек очень неожиданно и непредсказуемо ныряет в самые дебри греха, просто ныряет в самые дебри греха. То есть он перегревается, как лампочка. Она сгорает неожиданно, от чего? От перегрева. Если лампочку вы не будете вставлять в патроновключатель, она будет всю жизнь вам служить, вечно. Это такая, ленивая, лампочка, лежит в шкафу, и никакой проблемы нет. Но если вы лампочку вставили, начинается проблема. Как только идет перенапряжение, скачок напряжения, лампочка сгорает. Все, резко, моментально, неожиданно, «пух», и нету. Поэтому, вообщем-то, эти две стадии, они характеризуются тем, что на стадии лени нужно себя активировать, а на стадии активности нужно себя успокаивать. Это не так, что мы стали активными, и все, радость пришла. Нет, можно сгореть за несколько дней, просто сгореть. Поэтому необходимо, так сказать, давать передышку, давать передышку. Слишком дорогая эта стадия.

00:09:46 Есть такие, знаете, дорогие лампочки какие-нибудь. Есть лампочки, 500 долларов стоят, специальные лампочки для специальной техники, очень дорогие есть лампочки. И вот это состояние, вообщем-то, духовной активности, тоже очень дорогое состояние, очень жалко его терять. Потом, нужно стараться, чтобы эти лампочки не перегорали. Поэтому эта, вообщем-то, схема известна в любом направлении. Мы можем взять психологию, что угодно, мы можем взять систему бизнеса, еще что-то, то есть называется эффект таких, вспыхнувших, звезд. То есть вроде бы звезда, а на самом деле не звезда, звезда светит постоянно. Эта «щух», пролетела. Так красиво, все любят смотреть. Это метеорит, там, я не знаю, что это, как это называется, комета. Пролетела, вспыхнула, все, нету. Вроде бы красиво, но толку никакого. Поэтому, вообщем-то, и в нашу задачу не входит зажечь сейчас, вспыхнуть, сгореть и исчезнуть. Нет, в нашу задачу входит найти некоторую гармонию между вот этой активизацией лени и успокоением активности. Поэтому, вообщем-то, мы…, вот эта борьба с самим собой, она не прекратится на протяжении всей жизни. Фактически, она и будет делиться на эти два этапа. А на определённом, причем, переходном, этапе эти два состояния еще и смешаются, то есть будет активно смешана лень и гиперактивность. Нам будет, часть мы будем очень лениться, потом мы будем очень активны, потом неожиданно опять будет приходить лень, потом опять будет приходить активность. Есть такая стадия, очень интересная. Поэтому человека будет бросать туда-сюда, как лодку в океане в шторм. Стабильность, нужно все время держать стабильность, придерживаться стабильности, придерживаться гармонии, и стараться, так сказать, четко понимать, в чем сейчас задача. Иначе какие-то, вот такие, эффекты перегрева, к сожалению, настигают сознание человека.

00:12:00 Уху…. Еще вопросики.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Духовная энергия. Духовная энергия – это энергия, исходящая от Бога.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Как угодно. Вы можете найти тысячи цитат. Это все зависит от того, какую часть этой энергии вы изучаете, от самого простого определения до разбора на тысячи составляющих.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Я привел только что. В чем…. В чем вопрос Ваш?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Что такое духовная? Что такое? А что Вас конкретно интересует?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Какая часть этого?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Бог.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Что значит Бог?
[Из зала] Да.
[Рузов В.О.] Бог – это источник всего.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Конечно. Вы – его частичка, вы изошли из Бога, но вы не Бог. Очень интересно. Есть очень простые вещи, Бог есть, но мы не Бог.

00:13:18 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Вот, реальность – Вы, реальность. Вы – реальность. Все, из чего состоите, это энергия Бога, вы сами частичка Бога, все, что вас окружает вокруг, это энергия Бога. Все, что вы делаете, это вам разрешено Богом. Абсолютная, стопроцентная реальность, нет ничего, кроме Бога. Интересно?
[Из зала] Да, очень интересно [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Вот. Да…
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Угу.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Духовная энергия – это энергия, исходящая от Бога. Да.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Нет, она не отличная от него. Чтобы это понять, необходимо сначала Бхагавадгиту изучить. Поэтому эта философия называется [неразборчиво] – «Одновременное единство и отличие Бога и его энергии». Поэтому, не смотря на то, что мы одновременно являемся энергией Бога, мы не Бог. И, хотя мы едины с ним качественно, количественно мы отличны. Вот, можете пока, вот, это определение себе записать.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Качественно едины с Богом, а количественно отличны.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Так, это слишком много вопросов. Это уже диалог. Меня интересуют вопросы. То есть, вот, конкретное непонимание чего-то. Разобрались?

00:14:46 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ага.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Любая невнимательность. Вообще, невнимательность – это есть источник любого оскорбления, что приводит к тяжелейшим последствиям. Что бы мы, какой бы схеме мы не следовали, например, мы должны пройти по дороге жизни. Да? Дорога жизни требует от нас некоторых усилий. Вообщем-то, сравнение элементарно, дорога, дорога жизни, мы берем дорогу. Какова главная, так сказать, проблема дороги, проблема водителя? – Невнимательность. Если он невнимателен, начинаются проблемы. Поэтому проблем на дороге множество, но основная причина – это невнимательность. Поэтому и так же при молитвенной практике проблем возникает множество, факт, множество. Но главная проблема – это невнимательность. Как только мы становимся невнимательными, начинаются проблемы. То есть на этой дороге духовного развития начинаются проблемы. Поэтому, чем больше мы внимательны, чем качественнее наша внимательность, чем мы больше в этом разбираемся, тем меньше возникает остальных проблем. Все остальные проблемы, вообщем-то, уже являются вторичными, философскими уже, так сказать, лучиками от этой основной проблемы, и они уже требуют такого, достаточно, глубокого рассмотрения. Но сам принцип везде один и тот же. Как только мы становимся невнимательными, это оскорбительно. Если вы будете невнимательны к какому-то человеку, это будет оскорбительно. Если вы будете невнимательны к своей жизни, жизнь будет, так сказать, сюрпризы преподносить. К чему бы мы не стали невнимательны от этого будут проблемы. Просто даже, если мы невнимательно кушаем, будут проблемы, не попадем в рот ложкой. Поэтому, чтоб получить благо от чего-то, необходимо быть внимательным. Вот это главная идея, от нее можно оттолкнуться.

00:16:49 Уху….
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Невнимательность – когда звук не доходит до нашего сердца.
[Из зала] [Звук, который мы произносим?]
[Рузов В.О.] Да. Это слишком было бы просто поймать невнимательность между звуком и ухом. Это только первая часть, так сказать, самого духовного процесса. Нет, все еще должно, так сказать, этот звук еще должен попасть в наше сердце, а, значит, что у нас должно быть ясное понимание того, что мы делаем. Если ясного понимания нет, звук дойдет до уха, может быть, даже очень хорошо. Пожалуйста, то есть можно взять, там, микрофон, включить колонки на полную мощность и орать в него, звук дойдет. Но, если нет понимания того, что мы делаем, зачем мы делаем, для чего, и кому это все нужно, звук дальше барабанной перепонки никуда не пойдет, дальше необходима парадигма. То есть это, вот, внутреннее восприятие, внутреннее понимание того, зачем мы это делаем.

00:18:27 Например, мы можем очень хорошо донести еду для рта, но если пищеварение не работает, грош цена этой техники донесения пирожка до рта. Мы можем ни крошки не уронить, или можем крошки собрать, потом и съесть, но, если пищеварение не включилось, только во вред все это идет. И то же самое, если, все-таки, мы не понимаем всю глубину духовного процесса, то есть у нас нет вот этого, четкого понимания, ради чего мы это делаем, для кого мы это делаем, так сказать, этой философской глубины, ради чего мы тут, собственно говоря, и собрались, то тогда все это останавливается на уровне, так сказать, каких-то звуковых колебаний, которые потом переходят в колебания электрические, где-то на уровне [синосов] все это растворяется в наших мозгах, но к сердцу не идет. Поэтому, да, конечно же, эта первая часть очень важна, донесение звука до уха. Поэтому нужно быть, как вы правильно сказали, во всем в этом крайне внимательным, и в произнесении звука, и в слушании самого звука. Но вторая часть важнее.

00:19:48 Поэтому бывает мысленное повторение мантр, где, вообще, звук не принимает участия, бывает повторение шепотом. Бывают разные варианты, вообщем-то. Но самое главное, это, все-таки, насколько мы настроены на то, что мы делаем, насколько мы осознаем. Эта, вот, стадия сознания должна все время повышаться. Стадия осознания должна быть все время, так сказать глубже и глубже. Мы никогда не должны пренебрегать осознанием, пренебрегать осознанием. Посмотрите, вчера было воскресенье, завтра праздник, все, и все куда-то пропали. То есть очень важно, так сказать, очень важные какие-то дела у всех нашлись, и мы пытаемся пренебрегать этим. Я долго думал делать сегодня лекцию или нет. Но потом подумал, что ради нескольких душ стоит сегодня сделать лекцию, хотя обычно я не люблю в предпраздничные и праздничные дни делать лекцию, потому что все обычно заняты и не приходят. Но мы видим, что несколько человек пришло, не смотря на праздник. Это важно. Это важно. Другие нашли более важные причины, мы не против этого вовсе, не хотим ничего сказать вовсе по этому поводу. Но, принцип, так происходит, материальные вещи иногда для нас более важны, чем философские, чем духовные вещи.

00:21:11 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Это неверно. Это реальность. Это реальность. И эта реальность такова, что мы должны изо всех сил ловить себя на этом выборе. То есть, когда появляется выбор, из чего выбрать, из материи или из духа, нужно изо всех сил стараться выбирать дух, потому что материя не решает проблем, материя решает дух. Есть только духовный способ решения материальных проблем, и нет материального способа решения духовных проблем. Поэтому мы должны стараться это делать. Это не будет получаться, потому что будут важные дела. Поэтому, например, завтра я специально оставил на день, чтобы все сходили к своим родителям, позвонили своим родителям, написали своим родственникам. Это важно. Это очень важные элементы семейной жизни. Нужно обязательно что-то сделать, чтобы о вас хорошо думали, что вы действительно развиваетесь. Потому что развитие - это, вот, как я, вот, сказал, внимательность. А внимательность это признак высокой стадии сознания. И эта внимательность не только к святому имени, эта внимательность ко всему, что нас окружает.

00:22:23 Поэтому те наши связи, которые у нас есть, мы к ним тоже должны быть внимательными. Потому что Бог утверждает: «Если человек видит Бога в Храме, но не видит Бога в душе каждого, этот человек идет в ад». И мы говорили об этом. И уж, тем более, мы должны видеть Бога в душе своих родных и близких, уж тем более там. Ладно, может быть, трудно увидеть Бога в сердце таракана, я понимаю, не всегда это возможно. Но увидеть Бога в сердце родственника, уж, можно, я думаю. Думаю, уж этого будет достаточно для начала. Поэтому отметьтесь завтра, отметьтесь очень хорошо. Это очень важно. Сходите в гости, там, накупите пирожков, что-то сделайте, это очень важно. Позвоните всем, кого вы знаете. Это очень важно сохранить эти связи, эти связи нам очень нужны. Называется благочестие. Благочестие – это, когда люди, которые находятся вокруг нас, они благословляют наше развитие, тогда наше развитие становится легким.

00:23:23 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Если нет, оно становится тяжелым.
[Из зала] [Что делать с этими людьми? Рвать связи?]
[Рузов В.О.] Как же рвать? Я, вот, примерно, последние 15 минут….
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Вот, почему они его не одобряют? Потому что мы повели себя невнимательно. Ну, кто же будет критиковать внимательного человека, который ни дня рождения вашего не забыл, ни праздника ни одного, все время вам звонит и подарки дарит. Кто ж будет к нему плохо относиться? Вы сможете относиться плохо к такому человеку? Я тоже не смогу. Поэтому люди в основном не могут. Раз мы получили такие реакции, значит, где-то мы повели себя невнимательно. Вот, мы говорили, невнимательность – основа оскорбления. И поэтому получили такие реакции. Поэтому что надо делать? Нужно менять свою внимательность. Нужно менять свою внимательность, в этом идея. Поэтому, вот, в такие, вот, так сказать, актуальные дни нужно проявлять свою внимательность максимальным образом, чтобы все были счастливы. Потому что пока это актуально, нужно быть адекватным. Мы еще не настолько духовны, чтоб быть неадекватными в материальной среде. Не настолько духовны, чтоб быть неадекватными. Пока еще надо быть адекватными.

00:24:47 Уху…. Еще вопросики.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Если вы действительно внимательны, вы видите незнакомый знак, то вы остановитесь и будете листать справочник, изучая, что это за знак.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Справочник мы, как раз, изучаем.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Конечно. Конечно. Это основной справочник, тем более вторая глава. Вторая глава – это краткое изложение всех правил дорожного движения, такой конспект. И вот это, как раз, именно самое важное. Поэтому, конечно же, да. Никак иначе. Поэтому надо быть максимально внимательным по изучению второй главы Бхагавадгиты. Это позволит быть внимательным и во всех других отношениях, конечно же.

00:25:57 Уху…. Еще какие-то вопросы перед праздником? Чтоб войти в праздник с чистым сознанием и спокойной душой. Праздники – это дни, когда можно расслабиться. А расслабляться нужно, когда все сомнения разрешены. Потому что, если сомнения есть, и когда мы расслабляемся, сомнения атакуют нашу душу, и вместо праздника начинается этап новых проблем. Проверено. Хорошо…

00:26:27 Итак, мы должны сегодня радостно прочитать, аж, три стиха. Потому что они связаны друг с другом. Вот, я их прочитаю. [Читает хором с залом]. Мы прочтем девятый, 10-й, 11-й стих, начиная с 92-й страницы. Послушайте, как он звучит на санскрите, следите за мной. [Читает]. Переводится это так: «[Санджая] продолжал, произнеся эти обращенные к Кришне слова, [Арджуна] – покоритель врагов промолвил: «[Гавинде], я не буду сражаться», и умолк.

00:27:38 Следующий стих, 10-й. [Читает]. Переводится так: «О, потомок Бхараты, когда Кришна, находясь между двумя армиями, с улыбкой сказал, охваченному горем, Арджуне: «Следующий».

00:27:58 И 11-й текст. [Читает] «Верховный Господь сказал: «Ведя ученые речи, ты сокрушаешься о том, что не достойно скорби. Настоящие мудрецы не скорбят ни о мертвых, ни о живых».

00:28:25 Итак, в этих стихах, фактически полностью объясняется разница между мудрецом и глупцом. Мудрец и глупец. И она состоит в том, сегодня мы уже упоминали об этом, что, независимо от того, каким объемом информации владеет человек, но, если он не видит разницы между телом и душой, вот эту концептуальную разницу, его следует считать глупцом, к сожалению. И такой глупец на определённом уровне накопления информации начинает использовать её для того, чтобы тем или иным способом избежать работы. То есть, буквально, мы начали сегодня, вот, разговор, то есть, буквально он использует эту информацию для того, чтоб оправдать свою лень, очень интересно. То есть простое накопление информации приводит лишь к тому, что человек учится оправдывать свои поступки, он учится оправдывать. И материальный прогресс, вообщем-то, достаточно открыто объявляет своей целью избавить человека от работы. Вы заметили? Очень интересно. Вы заметили? Нет? То есть это открыто объявлено. Говорят, что «Вот, через 5 лет роботы должны избавить человека от обязанности совершать тяжелый труд». Да? Слышали? Нет, когда-нибудь?

00:29:44 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Не слышали? Послушайте, очень интересно. Постоянно об этом говориться, как мы через несколько лет не будем все работать. Большая работа для врачей, неработающий человек – это, так сказать, вечный посетитель поликлиник. Прогресс хоть и избавит человека от работы, но именно работа, но именно работа, она, вообщем-то, на реальном этапе нашей жизни, на первом этапе развития очищает сознание. Так как что делает? Мы говорили об этом. Именно работа заставляет человека служить другим, именно работа, хочешь ты или не хочешь, заставляет служить другим живым существам, и телом, и умом, и речью. То есть человеку, волей не волей, приходится что делать? – Служить другим, а служение другим очищает. Когда мы что-то делаем для других, это очищается, волей не волей, приходится это делать. Человек прилагает свои усилия, чтобы что-то сделать для других. Слишком большие познания, слишком много информации, слишком изворотливый ум даже иногда опасен, поскольку начинает приходить к опасным для человека выводам, просто опасным, «горе от ума». Не зря народ у нас подметил «горе от ума». Это еще, от каких лет поговорка! Тогда еще не было ни Интернета, ни газет, ни телевидения. И тогда уже было горе от ума. Что он там знал? И уже было горе от ума. А сейчас, я даже не знаю, что? Терроризм от ума, или что? Какие-то более тяжелые проявления.

00:31:23 Однажды один ученый-логик отправился купить немного муки у мельника. И мельник попросил его подождать немного, несколько минут, поскольку он, как раз, молол зерно. И логик заметил, что у мельника был бык. Бык, такой, здоровый бык, который использовался для того, чтоб приводить в движение вот эти жернова, мельничные жернова. И этот бык ходил по кругу, его ярмо было прикреплено к этому камню, и так зерно перемалывалось. До сих пор можно увидеть на Востоке, таким способом перемалывают зерно. Очень вкусный хлеб получается, очень вкусный хлеб получается, невообразимо вкусный хлеб. То есть пирожные уже все, можно не покупать, получается хлеб вкуснее, чем пирожное. Когда вручную приготовлен, когда он вручную собран, вручную перемолот, вручную замешан и еще на огне запечен, это уже не хлеб, это уже просто, вот, нечто превышающее по своим характеристикам сладости, нечто превышающее. И у быка был красивый колокольчик, вешают такие колокольчики, который был завязан вокруг шеи, и он звенел при ходьбе. И мельник находился в это время в своем доме, он был занят какими-то делами. И через некоторое время он вернулся и дал ему этой свежей муки.

00:32:59 И тот спросил: «У меня ест один вопрос, дорогой мельник». И мельник спросил: «Ко мне вопрос у логика? Какой может быть у логика вопрос к мельнику?». Он говорит: «Нет. Очень важный вопрос, мне интересно. Про твою работу вопрос, поэтому не бойся». Он сказал: «Зачем ты потратил деньги на колокольчик? Зачем, вообще, ты его привязал на шею быка? Какой смысл, вообще, во всем этом? Мне интересно». Тот ему стал объяснять: «Ну, это позволяет мне нормально работать. То есть я занимаюсь своими делами какими-то, далеко ухожу даже. Но когда колокольчик звенит, я знаю, что бык ходит по кругу, и все нормально, мука молится. (молится или мелится? Молится, как-то религиозно звучит. Мука, конечно, не молится. Ее мелят. Перемалывается, да. Интересно, хорошо так, по-нашему звучит: «Мука молится», да. Какая-то такая, хорошая, оговорка) Но суть в этом, что я могу делать свои дела, и когда колокольчик перестает издавать звук, то я понимаю, он все, остановился, устал, все хотят отдыхать. Лень есть у всех, поэтому быки тоже останавливаются». Хотя быка, в принципе, трудно остановить. Бык, если куда-то пошел, только хозяин может его вернуть назад. Так, в основном, конечно, вот он пошел, проблема большая, большая проблема для всех, если он пошел. Причем он может идти так, достаточно прямо. [неразборчиво]

00:34:36 В том году такое стадо быков прошло через огород моей мамы. Мама, наверное, час мне рассказывала по телефону, так сказать, последствия данного прохождения. Причем они еще по ходу там что-то покусывали. Вообщем, картина была изумительная, конечно. Но, время от времени, даже он останавливается, поэтому нужно приходить и вдохновлять его, так сказать, всеми доступными методами. Метод всегда один, это такое легкое постукивание, так сказать, по одному священному месту, что действует всегда очень хорошо. И логик спросил его дальше, говорит: «А, вот, интересно, если бык встанет, и просто начнет трясти головой, и колокольчик будет продолжать звенеть, как ты узнаешь, что он перестал работать? Вот, как ты это, вот? В чем, так сказать, техника?». И фермер сказал: «Это, вообще, не проблема, вообще не проблема». Логик сказал: «Как не проблема? Мне кажется проблема». – «Вообще не проблема». Тот спросил: «А почему?». – «Потому что бык не такой логик, как ты». Поэтому с ним проблем нет. Старая очень история, интересная.

00:36:03 И каковы же признаки мудреца? Каковы признаки гармонично развитого сознания? Этот человек никогда не скорбит о теле, в каком бы состоянии это тело не находилось. А с нашим телом в этом мире могут происходить разнообразнейшие неприятности. Но мудрец не скорбит об этом, он понимает отличие. Вот это полноценное знание состоит из трех аспектов, я уже упоминал. Сейчас немножко другие дам три аспекта. Сейчас мы поподробнее в этом разберемся. То есть, мы говорили, знание о материи, мы упоминали знание о духе, и знание о том, кто управляет ими обоими. Да? И это знание выше религиозного знания, а почему-то думают, что это религиозное знание. Нет. Посмотрите, сюда все включено. Это, вообщем-то, не задача религии – знать все. Но тут есть знание о материи, знание о духе, и знание о том, кто это управляет. Слишком много для одной религии. Поэтому это не религиозное знание, нет, оно выше религиозного, поэтому не является религией, как таковой, не является религией, как таковой, повыше будет. И основа этого знания в том, очень интересная основа у этого знания – основа этого знания состоит в том, что Бог является защитником. Очень интересно, он является защитником. Как часто мы слышали, например, такую интересную поговорку: «На Бога надейся, а сам не плошай». Слышали?

00:37:32 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Очень интересная. Как же нам вести себя, вообщем-то, и с одной стороны, веря в то, что Бог защищает, а с другой стороны, понимая, что это мир практичности. И мы видим, что практичность достаточно, так, требует от нас каких-то, очень трезвых решений. И чтобы это понять, нужно точно понять, нужно точно разобраться в том, от чего Бог защищает, потому что вот, вот тут, так сказать, ясности нет. Сейчас разберемся. Кто знает, от чего Бог защищает? Интересно.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да. Да. Да…. Фактически, если говорить просто, то он защищает нас от греха. Он защищает нас от греха. Это самая актуальная защита.

00:38:32 Почему? Потому что никто не сможет нас спасти от греха на планете греха, в мире греха, в самом эпицентре греха. Находясь в греховном теле, а тело греховно, оно не духовно, извините, конечно, кого расстроил, имея греховные желания, имея греховные желания, греховные привычки и греховное прошлое. То есть, фактически, извиняюсь, так сказать, за реальность, находясь по уши в грехе. И кто же может от этого защитить? Только Бог. Сами мы не можем с этим справиться, сами не можем, невозможно. Это все равно, что самому оказаться посередине океана и думать, что выплывешь. Не выплывешь. Не выплывешь. Вот. А грех посильнее, чем океан. Океан греха – очень такое, вообщем-то, грустное явление. Поэтому Бог защищает. Грех – это первопричина всех наших страданий, всех наших беспокойств, это первое, от чего надо защищаться в этом мире, первое, от чего. И что делает Бог, как он защищает? Он не полностью уничтожает грех, мы видим. Да? Это наша уже работа, так сказать довести это дело до конца. Но что он делает? Он не дает полностью проявиться в нашем сознании греховным эмоциям, не дает им на 100%-в проявиться. Он не дает на 100% проявиться зависти, на 100% проявиться гордости, на 100% проявиться вожделению, не дает на 100. Процентов 10-20, если можно говорить в процентах об этом, он убирает, не дает. Устанавливает предел, чтобы сознание полностью не попало под воздействие греховных эмоций. Попадает, но не полностью.

00:40:29 Очень интересно. Все эти негативные привычки спрятаны в нашем сознании, да? Они спрятаны, какую-то часть времени мы не видим, но они проявляются тогда, когда создается особая ситуация. Например, к нам приходит богатство, они проявляются, приходит власть, они проявляются, приходит болезнь, они проявляются. То есть какая-то ситуация, они проявляются, они просто проявляются. То есть человек уже себя не может контролировать, и эти эмоции захватывают его полностью, на все 100%. Это может случиться с любым человеком, с очень культурным, с образованным человеком, человек может пользоваться уважением, почетом, все, что угодно. С уважением или почетом, как угодно. Даже сознание духовного человека иногда охватывают такие эмоции, высокодуховного человека могут охватывать время от времени, в критической ситуации это может происходить. И что делает Бог? Он не дает им проявиться на все 100%, не дает им проявиться полностью. Вот.

00:41:35 Маленькую историю расскажу сначала. Жил однажды мудрец, ученый-браман, и он знал много языков. И он пришел однажды во дворец к царю, и начал говорить на разных языках, на тех, на сех, на пятых, на десятых, очень гордился этим, полиглот. И никто не мог понять его нормально. Никто не мог также понять, какой его язык был родной, так хорошо он говорил на всех языках. И он бросил вызов: «Кто сможет определить, на каком я языке говорю, тот мудрец». И это был, так сказать, царский зал, там был царь, и царь был поставлен в неловкое положение. Что царь тупой что ли? Но трудно было определить. И так это при царе было сказано, и такое, некоторое, вообщем-то, такое издевательство над царем прозвучало. И царь был очень смущен, не мог понять ничего. Но у него был шут. Обычно в самых тяжелых ситуациях к шуту обращаются. И он позвал своего шута, и сказал: «Давай-ка как-нибудь, там, разберись с этим парнем, а то как-то некрасиво получается». И шут сказал: «Да, без проблем, сегодня разберемся. Узнаем, узнаем, какой язык родной, без проблем». Как вы думаете, как это сделать?

00:43:04 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну…, близко. Ну, близко, да. Близко, да, да. В правильном направлении мыслите, в правильном направлении, близко. И вечером этот мудрец гулял в саду, гулял в саду, и шут спрятался в кустах, там, где-то под деревом, он накрылся там, каким-то зеленым одеялом и спрятался. Было так темновато, аллея, и он сидел в этих кустах. И когда этот мудрец, спокойно, размышляя, проходил мимо, он ему сказал: «Здравствуйте!». Тот подпрыгнул выше головы, и, правильно, да? Заругался на своем родном языке. Сказал: «Ух! Мама дорогая!». Да. То есть была настолько, так сказать, экстремальная для него ситуация, что он на родном языке, так сказать, заговорил. Так можно узнать, на каком мы языке мыслим. Когда происходят в жизни экстремальные ситуации, мы начинаем говорить на родном языке. Так, главное, чтоб никто не слышал, на всякий случай, кто рядом находится. Так, иногда не очень духовные вещи человек высказывает, так сказать, не цитаты из священных произведений слетают с его одухотворенных уст. Особенно так иногда страшно с таким водителем ехать. Так иногда поездишь с кем-нибудь, и лучше на автобусе. Да. Слишком много он цитат за одну поездку высказывает. И так они легко узнали, какой язык этого человека. Поэтому, как я говорил, мы не можем говорить об этом в каких-то процентах, но когда наше сознание, даже пусть совсем на немного, избавляется от греховных реакций, когда сознание не полностью охвачено вот этой эмоцией греховной, этого как раз хватает, чтобы концептуально перестать доводить до конца свои греховные планы. То есть хватает мозгов, чтобы остановиться, чуть-чуть разума даже хватает, чуть-чуть.

00:45:19 Ученые говорят, три процента, да, там задействовано. Вот этих трех процентов нам хватает, чтоб каждый не стал убийцей, преступником или негодяем. И вот так же Бог, он не дает на все 100%-в, он на 97 проявляется, но на 3 оставляет, ладно, 3. И вот этих трех человеку хватает, чтобы, да, вот, дойти до кондиции, но полностью глупость не совершить, чтоб проконтролировать себя вот этой маленькой частью. Вот это защита от Бога. Вот это защита от Бога. Очень интересно. А все остальное надо все, чтоб мы видели, что у нас внутри. Потому что, если сразу все убери, то мы такими станем святыми, вообще, сразу, «Оооо», спасу не будет. А так как он перестает доводить до конца свои греховные действия, ему хватает сил, чтобы останавливаться, его жизнь меняется до неузнаваемости. Он перестает совершать концептуальные глупости, он способен контролировать себя. Да, он доходит до какой-то кондиции, но, вообщем-то, об этом, зачастую, знает только он, другие даже не догадываются. Это уже внутри его происходит. То есть температура поднимается до уровня ушей, но об этом знает только он, а дальше он себя контролирует. То есть не выходит это на уровень действия, на уровень действия не попадает, очень интересно. Об этом мало, кто знает, это такая, очень интересная, вообщем-то, идея. И так как он может контролировать себя, он может передавать знания, он может передавать знания. Его передача, его общение с другими становится эффективным, так как у него есть опыт, у него есть контроль. Он понимает, что он находится под защитой, что Бхагавадгита не врет. Бхагавадгита не обманывает, Бог защищает. Это есть.

00:47:08 И поэтому он может передать это другим, передать, потому что, фактически, только на основе своего опыта можно передать знание о Боге. Нет никакой возможности доказать неверующему, что Бог есть, сразу хочу предупредить. Нет никакой, никакого способа. Это устроено специально для того, чтобы атеист мог спокойно жить. То есть, чтобы у него было все 100%-е подтверждение его атеистичности, чтобы он оставался атеистом столько, сколько он хочет. Да и, вообще, все материальные доказательства, это, как все вот эти виды доводов, они имеют материальную природу. Невозможно с помощью материальных доводов говорить о духе, невозможно, просто невозможно. Это другая немножко природа, другая реальность. Поэтому с помощью материальных определений невозможно манипулировать духовными истинами. Поэтому речь не идет о передаче доказательств или фактов, нет, речь идет о передаче личного опыта, когда человек сам начинает чувствовать духовную реальность, тогда он может это передать. Факты, информация, знания, все это ерунда. Можно полностью все противоположное найти, и все будет полностью противоречить. Как угодно, никакой проблемы нет. В этом случае, если таковой опыт имеется, человек может дать его почувствовать любому желающему, опыт может дать почувствовать, опыт, настоящее, это может почувствовать. Лишь бы, лишь бы это было основано хотя бы на минимальном уважении.

00:48:44 Опыт, почувствовать опыт другого человека можно, если мы его уважаем. Вот это очень важно. Хотя бы минимальное уважение. В любом другом случае приходится прибегать к способам, которые приносят некоторые беспокойства. Если уважения нет, приходится прибегать к беспокойным способам. Да, беспокоить людей, которые деградируют, это обязанность человека, который осознал реальность происходящего, как ни страшно звучит, как ни страшно звучит. Да. В этом случае беспокоить других духовно-развитый человек просто обязан. Он обязан беспокоить других. Очень интересно. В этом случае это уже не бескультурье. В основном, беспокоить других – это нарушение культуры. Но, если мы видим, что совершается ужасное, мы обязаны беспокоить. Это уже не бескуль…, это уже беспокойство становится спасением, это спасение для кого-то. «Извините, вы тоните. Можно Вас побеспокоить? Я тут, вот, спасатель из МЧС, я Вас хочу побеспокоить. Можно, я Вас за уши вытащу из воды?». [неразборчиво], ну, что делать? Поэтому беспокоить человека, погибающего в царстве материальной иллюзии – это великое служение Богу. В священных трактатах это описывается, как великое служение богу, беспокоить.

00:50:06 Посмотрите, как всех беспокоили пророки, как весь мир был обеспокоен, как все были обеспокоены, очень большие беспокойства они приносили. Но, посмотрите, как и какое влияние, беспокойство оказали на мир, какое огромное влияние. Например, на человека сзади катится машина. Знаете, иногда так машина бесшумно, сейчас, сейчас машины какие-то бесшумные, вы идете, поворачиваетесь, машина перед вами. Ужасно. Лошадь, она хоть и ржала раньше, и топала. Понимаете? Как лошадь топала. То есть это уже нужно было сильно быть пьяным, чтоб под нее опасть. Она цокала, цокала. Копыта, знаете, вот, на них подковы стояли. А машина сейчас подбирается, подкрадывается на скорости 180 километров в час. Вы один раз оглянулись, она очень далеко, второй раз оглянулись, вы уже в другом мире. Там уже нет машин. Это другая реальность. И, если мы видим, как на человека катится машина, но мы думаем: «Ну, как-то некрасиво его, все-таки, побеспокоить, человек стоит так, думает о чем-то», это не культура, это прямое убийство, это прямое убийство. В этом случае не беспокоить – это убийство, убийство, мы несем за это ответственность. Но сейчас мы видим, что на все человечество катится машина греховных желаний, катится, оно не щадит никого, ни детей, ни женщин, ни стариков. Как же видящий это может молчать? Конечно, не может молчать.

00:51:43 Да, это не очень приятно, может быть, слышать. Не очень приятно слышать, что мы все скоро умрем. Такая новость может быть не очень приятная. Факт, да? Но это единственная возможность проснуться, проснуться. Поэтому какая-то реальность должна быть. Да, это немножко неприятно, но реальность должна присутствовать. Будильник звонка, по определению, не должен быть в виде колыбельной. Где-нибудь видели, чтобы звонок был в виде колыбельной? «Спят усталые игрушки…». Нет. «Пи-пи-пи, пи-пи-пи», сдохнуть можно, у соседа он звонит. Все соседи просыпаются, знаете, вот, в 5 часов утра. И все думают: «Ну, когда он проснется? Когда?». А они еще, там, знаете, ну, там с задержкой, там, через 5 минут он опять звонит, там, все. Все хотят пойти помочь его разбудить, все. То есть он, по определению, не может быть приятным, будильник, не может быть, по определению. Не очень приятно слышать. Поэтому [неразборчиво] звучит это, [неразборчиво]. То есть буквально: «Проснитесь, спящие души {Неразборчиво]». [Джив, джива] – душа, [джага] – проснись, [джив джага] – проснитесь. Спящие души, проснитесь». Поэтому это спасение, факт. Бхагавадгита, например, нам кажется, что такое? Ну, какая-то книжка. Не просто книжка. Мудрецы утверждают, что, если массово и целенаправленно распространять знания Бхагавадгиты, мудрецы утверждают, великие святые, то в мире воцарится покой, войны остановятся, и все люди будут жить в достатке. Это утверждения святых. Это не просто знания. Это знание, успокаивающее все, останавливающее воины, и дающее всем достаток, все достаток, то есть все должны быть богаты. Все должны быть спокойны, и войны не должно быть. И это может быть наилегчайшим образом устроено, если просто знание Бхагавадгиты популяризировано. Кажется, чудо? Не чудо. Такие времена были, описано, очень интересны такие утверждения.

00:54:09 Мы хотим не только, чтобы вес приняли какой-то определённый вид религиозности, нет, мы, в действительности, хотим благо принести, благо, чтобы каждый получил своё благо. Каждый своего блага хочет, это миссия – принести благо. И миссия состоит из трех частей. Кто-то хотел миссию узнать, да? Сейчас миссию узнаю. Миссия состоит из трех частей. Три части такие: первая называется [нама ручи], вторая часть называется [джива доя], третья называется [вайшнава сева]. Сейчас я расскажу об этом. Первая [нама ручи], два слова, [нама], второе слово [ручи] – это, буквально, молитвенная практика, посторенние имен бога. Это миссия. Каждый может быть миссионером, никакой проблемы нет. Миссия – это изначальное занятие души в духовном мире, это наша изначальная природа, молитвенная практика и повторение имен Бога.

00:55:03 В Пуранах есть интересная история. В Пуранах есть история об одном старом человеке, который всю жизнь совершал греховную деятельность, был очень греховный человек, был жестокий человек. Но, когда он уже находился на смертном одре, в последнюю минуту в его сердце что-то изменилось. Так действует смерть, она меняет человека. Произошла перемена, он сказал: «Почему бы не попробовать хотя бы, почему не попробовать? Всю свою жизнь я видел этих верующих людей, они ходили, повторяли молитвы, повторяли какие-то святые имена. Я всё равно умираю. Почему бы не попробовать что-то другое? Тут уже все понятно, с материальной жизнью все понятно. Может, все-таки, что-то попробовать, почему нет, какой-то вариант? Я тоже хочу попробовать так, как они». И он позвал своего слугу и сказал: «Иди на базар, срочно купи мне четки, быстрее, принеси мне какие-нибудь четки. Я хочу попробовать имя Бога повторять на четках». И слуга был удивлен: «Ты хочешь четки? Ничего себе! Что ты собираешься делать?». «Я хочу попробовать, просто попробовать! Хотя бы попытаться. Все! Тут уже все понятно, я через 5 минут умру, с этим миром все ясно, материализм, все, все понятно, исчерпал себя, больше надежды нет никакой. Надо что-то другое попробовать, это не помогло. Все не помогло, деньги, власть, сила, здоровье, ничего не помогло. Надо попробовать что-то другое. Почему они этим занимаются? Почему столько людей этим занимаются? Надо попробовать».

00:56:35 И слуга отправился на базар, к сожалению, старый человек умер до прихода этого слуги. Тот не успел принести ему четки. И в момент смерти к нему одновременно пришли посланники из Ада [неразборчиво], «Аааа!», пришли, страшное дело. И пришли посланники из духовного мира [неразборчиво], «фюююх», спустились очень здорово. И те, и другие спросили друг друга: «А что вы здесь делаете?». «А вы тут что делаете?» - «А сами-то вы тут что делаете?». То есть такой пошлее спор, интересный. [Неразборчиво] сказали: «этот человек был страшным грешником, страшный грешник. Он не совершил ни одного хорошего поступка в жизни, ни одного. Не сделал ничего такого, что можно было бы даже приблизительно назвать хорошим, приблизительно. А что вы туту делаете? Что вы туту делаете, посланники духовного мира? Что вам тут надо?». И они ответили очень интересно: «Мы пришли, чтобы забрать этого человека обратно к Богу». «Почему?». – «Просто потому, что у него было желание повторять имена Бога, просто потому, что у него было желание». Такая интересная история, очень интересная история.

00:57:56 Вторая часть миссии называется [джива дое]. [Джива дое] – это милосердие ко всем живым существам, милосердие ко всем живым существам. Мы не можем терпеть чужую боль, и не важно, чем она вызвана, не важно. Мы просто хотим, чтобы боли не было. Не важно, чем она вызвана. Да, может, человек сам заслужил это честно, но нам все равно, мы просто не хотим, чтоб была боль. У человека могут быть очень сильные привычки, могут быть очень сильные привычки, с которыми он не всегда может справиться, и ничто ему так не поможет, как наше сострадание, а не злоба или ненависть. На какой-то из лекций мы говорили долго на эту тему, я объяснял.

00:58:44 Жил однажды один вор…. Еще одна история. И в один прекрасный день он отправился в паломничество со своими друзьями. И ночью он проснулся. Почему? – У него была привычка по ночам воровать. И он проснулся, привычка, не может спать. [Неразборчиво] «Не могу не украсть, не могу». Он взял чью-то сумку, взял в руки, и понял: «Нельзя! Не хорошо. Некрасиво. Нехорошо. Нехорошо в паломничестве воровать». Посидел с этой сумкой. Думает: «Ну, что же делать?», ну, не может, спать не может. Взял сумку, переставил её в другое место, спрятал. И ему полегчало. Попытался лечь, уснуть, не спится. Ночь должна быть в воровстве, пройти, не может спать. Он взял все сумки, всю ночь перепрятывал сумки все. На утро все проснулись: «Ааа! Где моя сумка?», стали искать. Ладно, все сумки нашли. Думают: «Да, что ж такое?». И тогда он признался: «Это я сделал. Я сделал, так что простите, вот, я – вор, у меня привычка ночью воровать. Ничего сделать не могу, не мог себя заставить. Ну, подумал: «Ну, что делать» Ну, хоть как-то, может, вот». Поэтому простите меня, извините». Те самые 3%. Видите, чуть-чуть. Святое место уже помогло. Бог защищает человека в святом месте. Даже в святом месте умереть невозможно нормально. Каждый, кто умирает в святом месте, он сразу отправляется в духовный мир, сразу отправляется в духовный мир. Защитное место. Те, кто там живут, необычные души, это души, защищенные Богом. На вид они могут быть очень веселые, но они защищены Богом. Вот.

01:00:20 И третья часть называется вайшнава [сева]. Вайшнава [сева] – это служение великим душам. Служение великим душам, которые спасают этот мир, отдавая свою жизнь этой миссии, отдавая свою жизнь этой миссии. Даже небольшое общение с такими великими душами способно полностью изменить жизнь человека. [Неразборчиво]. Даже одна часть секунды способна изменить жизнь человека, если он эту часть секунды пообщался с великой душой.

01:00:55 Однажды жил один вор и разбойник, ворюга был тоже хороший. И он грабил богатых людей, убивал людей. И однажды он услышал, что царь пригласил всех мудрецов на большое собрание. И вор подумал: «Хорошая, так сказать, новость. Царь обычно всем дает пожертвования, поэтому будет много пожертвований. Я пойду тоже посмотрю, кого-нибудь грабону, как следует». То есть хорошие воры собираются на хорошие праздники. Завтра 1 мая, будьте аккуратны. И он отправился на собрание и спрятался. И на балкон вышел царь и начал говорить: «Великие мудрецы, послушайте меня. Я вас собрал немножко не для того, о чем вы думали. Я собрал вас для того, чтоб сделать вам особое пожертвование. У меня есть дочь, и пришло время ей выйти замуж. Поэтому я хочу её выдать за святую личность, потому что, все-таки, у нас, так сказать, кровь чистая, высокая, и положение требует, чтоб личность была высокая тоже. Поэтому…, и дочь тоже хочет за святую личность выйти замуж, поэтому взять мужа, вообщем-то, [неразборчиво]. И поэтому я предлагаю свою дочь и половину царства. Поэтому кто-нибудь из мудрецов, пожалуйста, согласитесь жениться на моей дочери».

01:02:19 И как только он это сказал, половина собрания тут же встала и вышла, ушла. Отреченные аскеты, мудрецы тут же встали, вышли. Царь говорит: «Да, что ж такое? Да, куда вы все?». Они говорят: «Да, мы пришли на праздник, чтоб немножко попроповедовать, так сказать, о философии поговорить, о Боге, а тут женщины, деньги. Все, до свидания». Ушли сразу же. Подошла другая группа святых, еще один зал нагнали святых. И царь сказал: «Посмотрите, ладно, не половину, три четверти отдаю, себе чуть-чуть только оставляю. Все, три четверти. Вот невесту забирайте. Что хотите еще просите, все, рубашку последнюю отдаю. Пожалуйста, возьмите дочь». И они ему ответили: «Дорогой царь, конечно, все хорошо. Те были, вот, святые, так сказать, отреченные аскеты, они сразу ушли, понятно. Вот. Но мы, так сказать, не аскеты, мы – женатые люди все, у нас уже жен, детей навалом. То есть все, дома. Куда нам еще? Зачем нам это все надо? Нам и так уже все понятно. Те, так сказать, не связывались и связываться не хотят, а мы связались, уже все поняли, не надо нам этого больше, вот. Разобрались уже. Мы на то и мудрецы, мы уже все поняли, что сразу не надо было в это ввязываться. Поэтому мы не сможем. Поэтому, извините, мы пришли, мы выразили тебе почтение, все. Но вот этого не надо. Поэтому мы пошли, пошли, пошли…». Тоже все ушли.

01:03:53 Новую группу какую-то пригнали, и вор уже туда зашел, последний, так сказать. Вор стоял, слушал, думал, у него волосы дыбом стояли. Он не мог понять уже, что происходит. «Что такое? Дает все, что хочешь. Все уходят толпами. Уходят, уходят, уходят и уходят. Не верю своим глазам». У него сомнения стали появляться. «Не к добру это все, - он думает, - Что же такое происходит?». Представьте себе. Удивительно. И он стоял, думал: «Ну, хороший, все-таки, случай такой. Ну, ни работать потом не надо, ничего, три четверти царства сразу, какую-то девицу еще дают. Господи, пусть, будет дома убираться. Здорово». Но он подумал: «Ну, ладно, все-таки, ладно, рискну (хотя у него были сомнения) Ладно, переоденусь». Он переоделся в одежду святого, стал в очередь за этими мудрецами, сел, в медитации так, как будто, он сидит, и слушал, что происходит. И царь уже каждого за грудки тряс, потому что уже последние остались несколько человек. И все по очереди говорили: «Не, не, не, не…. Уходим, уходим, уходим», вырывались как-то, убегали, там, проскакивали между ног, там, как угодно, бочком, бочком. И так царь опросил множество мудрецов, и последний вор остался, все. Остался вор. Все предыдущие мудрецы сказали одно и то же, все говорили одну и ту же идею, она у него уже звучала в голове. Они говорили одну и ту же мысль разными словами: «Что мы будем делать с царством?». Но они объясняли царю, каждый по-своему: «Мы находимся в этом мире не для того, чтобы руководить другими. Все находятся в этом мире, чтобы руководить сначала своими чувствами. Человек, который не научился руководить своими чувствами, не имеет права руководить другими, - и все это объясняли царю. – Поэтому мы еще работаем над своими чувствами. Мы еще не можем сказать, что мы научились руководить своими чувствами. Как же мы можем руководить другими? Зачем нам все это надо?». Объясняли, объясняли все.

01:05:54 И тогда царь подошел к этому разбойнику и сказал: «О, великий святой, ты последний остался». И тогда вор не выдержал, сказал: «Не называй меня так, не называй меня так. Я не могу, все. Я – не святой, я, вообще, разбойник. Простите меня все. Что-то грех попутал, черт попутал. Я пришел сюда, чтобы ограбить тебя, однако я понял одну вещь за этот день. Я тут последний, я все слышу. Я понял одну вещь: ни один из мудрецов не взял ни твою страну, ни твою дочь, поэтому, если бы этому была хоть какая-то ценность, эти бы мудрецы, они бы это оценили и взяли. Но теперь, я скорее, я лучше пойду за мудрецами, я лучше пойду с ними разберусь, что у них за жизнь, чем возьму то, от чего отказались все мудрецы. Поэтому, извиняйте, граждане дорогие, что-то я понял, что это не к добру все. И поэтому я тоже ухожу. До свидания». И он тоже ушел, тоже ушел. Так интересно меняется сердце, интересно меняется сердце. Но в общении с хорошими людьми, любой человек становится хорошим, в общении с хорошими людьми. И это наша миссия. В этом наша идея, в этом наша миссия. Хотите изменить мир, внесите в него Бхагавадгиту.

01:07:11 Мы разобрались, Бхагавадгита меняет мир, это задача Бхагавадгиты. Хотите изменить себя, что надо делать? – Читайте Бхагавадгиту. В этом миссия. Это книга, в которой изложена формула мира, формула мира. Поэтому или это мир в душе, или это мир в мире. Поэтому человеку трудно понять сначала, может быть, как разговор самом центре поля боя может принести всем мир, вот, в чем чудо Бхагавадгиты, разговор идет в центре поля боя. А разговор идет о мире, вот интересно. А причем, Кришна убеждает Арджуну сражаться, а эта книга приносит мир всему миру. Вот, в чем чудо. Поразительное чудо. Необычно, все очень необычно. Но именно для этого и была создана эта ситуация, чтобы все поняли, насколько ужасна в этом мире война, и что только божественное знание может что-то изменить в этой ситуации. Об этом идет речь. Бог хочет, чтоб его дети жили счастливо. Это факт. Но мы сами этого не хотим, вот, в чем проблема, мы не хотим жить счастливо. Не мы живем несчастливо, а мы не хотим жить счастливо. Вот правильная постановка вопросов. Мы не хотим жить счастливо, вот, в чем проблема. Поэтому одно из имен Бога [Сухрид]. [Сухрид] – это значит, желающий счастье каждому, желающий счастье каждому, так зовут Бога - желающий счастье каждому.

01:08:38 Поэтому современному человеку кажется, что миссия есть только у миссионеров, а проповедовать могут только проповедники. Это вовсе не так. У всех душ этого мира есть эта миссия – нести знания о мире, нести божественное знание. Каждый по своей природе проповедник, каждый может нести это знание. До тех пор, пока мы не обретем эту миссию, пока мы не поймем важность этих знаний, наша душа не проснется, она будет видеть свои иллюзорные сны о здоровье, о финансовом благополучии. Без Бога в этом мире все становится смертью. Бог – это жизнь. Материя – это смерть, поэтому без Бога все становится смертью. Деньги копятся не на счастье, а на похороны, так, оказывается. Квартиры покупаются не для семейного уюта, а для того, чтоб была своя больничная палата, чтоб спокойно болеть, потом умирать. Пища становится ядом, а отношения выпивают последнюю кровь. Духовность – вот, что оживляет этот мир. Деньги становятся энергией счастья, энергией счастья, квартира – посольством духовного мира, маленьким храмом, пища – божественным нектаром, а отношения – источником бесконечного блаженства. Все тут же меняется, вектор другой, знак другой, плюс-минус. Так же и без божественного знания все становится мутным и непонятным.

01:10:15 Посмотрите, как бы было трудно понять Бога, если б мы не узнали, например, о реинкорнации. Вторая глава рассказывает об этом, да? Если мы не узнали, если б мир не знал о второй главе, мы б никогда не поняли бы Бога, никогда бы в жизни, мы не поняли его задачу, вообще, не поняли, что он хороший даже, никогда бы не поняли. Если б мы не поняли, что, рождаясь много раз, мы получаем результаты своей собственной предыдущей деятельности, мы бы никогда не разобрались в более тонких аспектах этого мира. Посмотрите, многие говорят очень простую вещь, все мучаются одним вопросом: «Если мы живем один раз, тогда почему рождаются больные и калеки? Почему?». И напрашивается ужасный вывод, напрашивается страшный вывод. Какой? – Бог не дает всем одинаковые шансы в самом начале материальной жизни. Значит, он не справедлив. Понимаете? Какой вывод тогда напрашивается? Поэтому, если мы не узнаем, а только в Бхагавадгите описывается реинкарнация.

01:11:21 Если мы не узнаем о реинкорнации, мы обязательно придем к идее: «Бог не справедлив». Извините за выражение. И все люди к этому приходят. Вы заметили? Верующие люди к этому приходят. Всю жизнь, веря в Бога, человек в определённый момент начинает говорить: «За что? Я столько сил отдал Богу, я столько молился, столько свечек сжег, а ты моего сына туда, а ты моего мужа туда, а мне за что вот это?». Вы слышали это? Я слышал это много миллионов раз. Потому что нет божественного знания, человек просто не знает второй главы Бхагавадгиты. Понимаете? И человек даже, веря в Бога, читая священные трактаты, зная даже наизусть священные трактаты, он приходит к выводу: «бог нехороший». Он приходит к выводу в результате своей религиозной жизни. Бхагавадгита – это спасение даже для верующих людей. Любой верующий человек, неважно, какой он конфессии, не важно в какого пророка он верит, абсолютно все равно, он должен изучить вторую главу Бхагавадгиты, чтоб дальше жить спокойно. Бог – хороший, все хорошо с Богом, у него все нормально. Он любит нас. А где доказательство любви? Понимаете? Если человек не знает о реинкорнации, он не найдет доказательств любви, он будет находить доказательства несправедливости. Очень интересно. Вот это одна из задач Бхагавадгиты – объяснить все основные законы материального мира с духовной точки зрения, так, чтобы любой человек понял: «Бог нас любит, мы сами себя не любим. Бог нас любит, мы себя сами не любим». Поэтому мы совершаем такие поступки, за которые приходится отвечать по всей строгости закона. Вот. Вот, все. Если человек это понял, все, это нормальный, верующий человек со светлым будущим. Если он этого не понял, много больших препятствий ожидает его на пути развития, множество разочарований и оскорблений.

01:13:30 Поэтому мир сходит с ума без настоящего духовного знания. Все говорят о религиозной терпимости. Интересное выражение, вообще. Религиозная терпимость, что это такое? То есть мне это все не нравится, я готов всех поубивать, но вы должны терпеть. Понимаете? Религиозная терпимость. Ужасное, вообще, выражение. Я, когда это слышу, у меня мурашки по коже бегут. Нужно быть, так сказать, терпимым религиозно, ужасно. Нет, миру нужна не терпимость, не терпимость нужна. Это страшное слово «терпимость». Этого недостаточно, миру нужно уважение и признание. Уважение и признание – вот настоящие качества, которые делают, вообщем-то, мир миром, а сознание сознанием, а мудрость мудростью, уважение и признание. Каждый может считать своего пророка, свою религию самым лучшим, никаких проблем, но он должен также уважать и признавать другие божественные проявления. Вот, в чем идея. Не терпеть, а уважать, не терпеть, а уважать.

01:14:40 Поэтому человек, если человек понял Бхагавадгиту, буквально, у него появляется сознание Кришны, потому что Кришна объясняет это. Это особое сознание, он видит сверху всю эту ситуацию. Это называется сознание Кришны, видеть сверху все религии, видеть всю ситуацию, которая в мире, сверху. Он принимает одну простую вещь, что человек считает своего пророка самым лучшим, человек считает своего гуру самым лучшим, человек считает свою религию самой лучшей. Понимаете? Никакой проблемы нет. Но он терпит человека с другими убеждениями, уважает и принимает его духовные проявления. Он способен на это, он способен на это. В этом идея. Уважение – это то качество, которое способно остановить войны, терпимость не остановить войны, бесполезно, потому что терпимость время от времени, так сказать, срывается, срыв происходит терпимости. Терпимость не способна, поэтому это будет вынужденное, временное перемирие, на терпимости временное перемирие. Поэтому помните секрет культуры: почему вся культура основана на уважении? Потому что уважение уничтожает все проблемы, все, и духовные, и материальны. И в духовных отношениях нужно уважение, и в материальных отношениях нужно уважение. То есть это такое, всепронизывающее качество, всепронизывающее. Везде должно быть уважение.

01:16:17 И человек, понявший Бхагавадгиту, может распространять истинное уважение по всему миру, он может передать это уважение. Это становится понятным, это наш подарок всем, это подарок Бхагавадгиты. Мы готовы поделиться этим уважением с каждым. И состоит этот подарок, еще раз хочу повторить для закрепления, в том, что каждый уверен, каждый должен быть уверен в том, что его путь самый лучший. Понимаете? Но он также должен считать своей почетной обязанностью – уважать выбор другого человека. Понимаете? Вот это, действительно, божественное сознание. Считая свой путь самым лучшим, он считает своей почетной обязанностью уважать духовный выбор другого человека.

01:17:08 Вопросики, пожалуйста. Сегодня людей мало, поэтому я так, покрепче, прошелся. Когда мало собирается людей, я всегда покрепче прохожусь. Есть такое правило: чем больше людей, тем более спокойной нужно рассказывать, чем меньше людей, тем более интересней надо рассказывать. Поэтому всегда очень рекомендую собираться на небольшие собрания. Чем меньше собрание, тем интереснее можно обо всем поговорить. Аха, еще вопросики? Какие-то вопросики….

01:17:54 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну, сходите на проповедь на основе Библии, вам много всего расскажут. Я думаю, что в течение лет 20 вам будут рассказывать о величии и могуществе этого святого произведения. Понимаете? Мы же о Бхагавадгите разговариваем, поэтому, вот, последней строчкой моего выступления было то, что человек должен быть уверен в том, что его путь самый лучший. Самое главное – может ли он, и считает ли он своей почетной обязанностью уважать духовный выбор другого человека. Видите, как интересно?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Что совместимо?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] А как вы хотите совмещать? Объясните.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да, хоть что изучайте. Все можно изучать. То есть наш ум настолько вместителен, что вы можете изучить химию, физику, вождение велосипеда, все священные трактаты, все до одного. Понимаете? Все, что хотите, можете изучать. Какая проблема?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Выбор? Выбор между чем? Между трактатами или между чем? Что вы хотите выбрать? Какие фотографии вы перебираете перед сном? Пророков? Книг? Между чем идет выбор?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Учением?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Путь?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] А в чем разница?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Между книгами? Там все буквы разные.

01:20:00 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Путь один. Путь один. Вы должны принять духовного наставника, вы должны следовать молитвенной практике, вы должны уважать других людей. Мы сейчас это проходили, вот эти три пункта, три пункта миссии. Они есть в любой ко…, в любом пути они есть. [Неразборчиво] – вы должны заниматься молитвенной практикой. [Неразборчиво] [Джива дое] – вы должны уважать других живых существ. И [вайшнава сева] – вы должны принять великих личностей, как своих наставников. Все очень просто. Не важно, какую книгу духовную вы изучаете, какой традиции вы следуете, этот везде один и тот же путь, один и тот же путь, проблемы нет. Весь вопрос в личных предпочтениях, а личные предпочтения у всех индивидуальны. Поэтому, даже в рамках одного пути, есть столько вариантов всевозможных, сотни, тысячи, я бы сказал, тысячи вариантов, тысячи наставников, так сказать, тысячи вариантов, тысячи каких-то взглядов, но путь один, путь один, а принять в своей жизни святого, наставника, гуру, учителя, духовника, как хотите, а принять молитву, как своё дыхание и уважать все другие живые существа. [Нама ручи, джива дое, вайшнава сева] – три принципа. И на любом пути будет хорошо, если этому будет следоваться. В чем проблема? Что-то, чего-то нет. Или человек молитву принимает, духовника не принимает. Или он молитву и духовника принял, а представителей других духовных организаций он не уважает, и страшный [неразборчиво] стоит, то есть [джива дое] нет. Понимаете? Или, или у него [дива доя] максимальная, то есть он, там, милосерден, он там ночлежку открыл, он, там, всех голубей накормил в соседних дворах. Понимаете? То есть он, там, одежду раздал, а молитвенной практики у него нет. То есть, чем бы вы не занимались, будет все хорошо, если все эти три аспекта присутствуют, и будет все плохо, если ни одного из аспектов н6ет.

01:22:07 Поэтому не важно, вообще, какое, там, название духовного трактата, и не важно, как называется сейчас в этом мире данная, конкретная организация, не важно, не важно, какая там вывеска бронзовая висит на главном входе в офис этой организации, важно – следуете вы этим трем принципам развития или нет. Вот, что важно. Если следуете, развитие будет, если не следуете, будет оскорбление, одно сплошное оскорбление. Вот, чем принцип-то. Поэтому задача Вед – не заманить человека в какое-то определённое направление, вовсе нет. Задача Вед – дать сам принцип прогресса, сам принцип прогресса, то есть помочь любому, помочь любому. Вот, в чем идея. И это поможет любому. Это факт? – Факт. Вот то, что мы разбираем, это поможет любому человека, не важно, какие у него взгляды, абсолютно не важно.

01:23:07 Угу.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Угу.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Заставляют? Кто его заставляет?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну, а что он говорит в конце? Читали?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да. Вот, почитаем до конца.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] А в конце Бхагавадгиты он говорит: «Я рассказал тебе все, теперь пойди, подумай, и сам прими решение».
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Конечно.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Конечно, конечно. А это интересно.

01:23:49 Не часто в самом центре великой отечественной войны на танке беседуют учитель и ученик. Достаточно редкая картина, редкая, факт. Поэтому это очень интересно, необычно, и это правда. То есть это исторично, так и было, я был на этом поле, был на этом месте специально. Вот. Очень интересно, там памятник стоит на этом месте. То есть это реальность натуральная. Поэтому это до сих пор интересно, поэтому и так интересно послушать, о чем же речь-то идет. Никто его не заставляет. Когда заставляют на поле боя, с человеком не разговаривают 40 минут о философских [неразборчиво]. Где вы, вообще, видели, чтоб в армии кому-то 40 минут на поле боя объясняли о важности данного сражения. Я был в армии. Я не помню, чтоб мне кто-нибудь что-то объяснял. Так, в основном, пытался увернуться от объяснений. Потому что так, так доступно объясняли, без всякого поля боя. А это поле боя, великие воины, великие, в присутствии других великих воинов. А воины – веселые, знаете, люди, они все замечают, доблесть, отвагу, смелость, решимость. Поэтому это очень интересно, очень необычно, это мы все пришли послушать.

01:25:25 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да. И мы тоже слушаем до сих пор. Таких бесед очень мало, очень мало бесед. Есть несколько Гит, а это одна из Гит, вот это Бхагавадгита, одна из Гит, одна из величайшие Гит. Есть другие великие беседы. Есть [неразборчиво], но это самая известная. Потому что она была самая, вот такая, в самой напряженной обстановке. Поэтому были даны самые, такие, сжатые, сильные и всеохватывающие знания, в самой сконцентрированной, в такой, в форме взрыва это было дано, такой взрыв, философский взрыв, он соответствовал этой ситуации. И это, это для нас очень важно, потому что минимум, вообщем-то, отклонение такое, максимум концентрированность, потому что времени у нас нет, нам бы, дай Бог, Бхагавадгиту прочитать. То есть для современного человека это уже толстая книга. Я так смотрю, в основном, тоненькие книжки читают, если посмотреть. Толстая книжка – это уже для человека, уже все, у них уже какие-то, такие, тяжелые ассоциации с толстой книжкой. Это самая короткая беседа. Но какие-то усилия нужны, чтобы это понять, конечно же, конечно же, нужны.

01:26:46 Уху. Еще вопросики.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Вот эти три цели, эта миссия. Нужно встать на путь [нама рути, джива доя, вайшнава сева], нужно практиковать святые имена Бога, повторять, нужно принять великих людей, как своих наставников, и нужно уважать всех живых существ.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Вот, я рассказал.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Здесь да, да. Этого достаточно. Когда это решится, тогда все остальное тоже будет понятно. Пока этот вопрос не решен, все остальные не нужны. Пока гусеница не решила задачи гусеницы, о целях и планах бабочки думать, так сказать, не время, не время. Сейчас нужно решать задачи гусеницы. Понимаете? Поэтому сейчас у нас свои задачи там: кокончик создать, там, я не знаю, так сказать, как следует обкрутиться нитями, решить проблемы этой ситуации. Эта ситуация слишком, так сказать, напряжена, чтобы еще что-то решать. Сейчас мы находимся в очень серьезной ситуации, жить нам осталось очень мало. Многие не доживут до завтрашнего утра, это абсолютный факт. И нам абсолютно наплевать на это. Вот, в чем проблема жизненной ситуации. Вот. Поэтому, пока мы не решим вот эти три проблемы, пока мы не встанем на путь миссии, нельзя быть спокойным. Когда встали на путь миссии, более или менее, так сказать, по рельсам уже едем, жизнь идет, тогда уже можно подумать и о чем-нибудь более интересном. Но уже можно быть спокойным, то есть миссия выполняется, миссия выполняется. А миссия выполнима, и нужно, как можно быстрее, встать на эти рельсы. Ну, что ж, жизнь реальна, и реальность её в том, что она коротка.

01:29:03 Уху…. Но сразу могу сказать, эти принципы не изменятся, они так и останутся, они не отменятся. Поэтому и в духовном мире мы уже будем сами хотеть повторять святые имена Бога, мы сами будем всех принимать, как своих духовных учителей, и сами будем естественно всех уважать и любить. Просто здесь это для нас – задача, а там – это наше естество. Поэтому все нормально, все идет по плану. Главное, чтоб все было понятно. Когда понятно, легко делать, когда непонятно, когда, вот, туман, тогда, да, думаешь: «А что это такое? К чему это все, вообще?».

01:29:57 Уху….
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] А тут принцип действует учительский. Учительский принцип таков, что только объясняя кому-то что-то, можно самому понять: «Что это я ему объясняю». Да. Поэтому очень, очень полезно другим объяснять то, что сам не понимаешь, как это ни страшно звучит, но….
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Как раз, да. Если уж не так объяснить, вы сразу увидите результат своего неправильного объяснения. Поэтому не бойтесь. Как мы сегодня выяснили, Бог защищает. Он не даст вам так все неправильно объяснить, чтоб прямо все испортить. А объясните так, чтобы, вот, всем было понятно, что вы не так все объяснили.

01:30:57 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Внутри семьи не надо, вообще, знания передавать. Но внутри семьи нужно передавать [джива дою].
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Конечно. Ну, любовь, заботу, и, так сказать…. Видите, слово «терпимость» - это страшное слово, я не хочу его, вообще, произносить, а уважение и принятие того выбора, который сделали наши родные и близкие. Они приняли этот выбор, уважайте этот выбор. Почему? – Потому что он его вылечит. Вы не можете его вылечить. Например, вы не можете вылечить человека, вы не можете взять и изменить его сознание, нет. Никто из нас не может это сделать, мы не можем это сделать. И он вдруг становится алкоголиком, и, кажется: «Ну, ужас какой-то», но алкоголизм сможет его вылечить. Он очень доказательный, очень доказательный. Да, это всем неприятно. Понимаете? Да, может быть, мы не увидим на своем веку, как эта душа вылечится, но однажды это придет. И мы не сможем. То есть наши доказательства не помогут, а доказательства алкоголизма помогут. Понимаете? Очень хорошо помогают, очень доказательно действуют.

01:32:03 Поэтому, ну, принял человек такой выбор, ну, принял, ну, что делать? Мы просто смиренно ждем, пока эти доказательства подействуют. Можете помочь? – Помогите. Какая проблема? Но, если не можете, поймите, жизнь очень доказуема, и она применяет те доказательства, которых человек достоин. Мы достойны своих доказательств. Это не Бог – изверг. Понимаете? Нет. Этот человек достоин, он только через это может понять, другое не сработает, маловато будет, а вот это в самый раз. Понимаете? Вот действует, в самый раз. Я видел множество раз, как это действует. Просто, когда мы не видим, чем все заканчивается, мы не можем понять. Но, если мы посмотрим, так как я вижу эти моменты, у меня есть опыт, я знаю, то есть я вижу людей, но, когда они приходят и на них этой подействовало. И от них уже все родственники давно отвернулись, ушли, а на них подействовало. Понимаете? Человек, до человека это доходит, доходит. Просто не всегда это быстро происходит. Мы хотим, чтобы за один день это произошло. Нет. Иногда на это нужно лет 30. мы тут уже, знаете, сколько жизней провели в мучениях и страданиях, на нас ничего, вообще, не действует, ничего. А мы хотим, чтоб это быстро произошло. Нет. Но жизнь очень четко взвешивает систему подведения человека к недовольности этим миром. И он понимает: «Вот, ну, нету в этом, вот, будущего, нету. Просто нету». Он просто понимает: «В этом будущего нет». И однажды он меняется, просто меняется однажды. И вот в этом момент нужно быть рядом, отношения должны быть хорошие. Просто нужно быть рядом, и отношения будут хорошие. Иногда это страшно происходит, страшно происходит, на вид это иногда очень страшно. Это может прийти, как смертельная болезнь. И человек бросает все и может обратиться к Богу. Иногда это страшно, но это помогает иногда. То есть мы достойны того, что с нами происходит. В этом идея.

01:34:08 Угу….
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Угу.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну, зрительный ряд всегда веселый, главное, чтоб он не раздражал.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да. Пожалуйста. Как вам нравится. То есть главное, чтобы это не раздражало других. Потому что, то есть это то, что вас задело, нужно понимать точно, что это задело только вас. Других это не задело, вообще. Понимаете?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Понимаете, то есть, вот, вы идете по улице, и задели за дерево. И вы стоите, ругаетесь на это дерево: «Вот, посадили дерево. Непонятно стоит тут». То есть, вот, оно вас задело, а других не задело. Они говорят: «Что вы на дерево ругаетесь? Хорошее дерево». То есть то, что нас задело, вот, у нас эта связь и появилась. Поэтому не всегда наша связь доходит до других людей, вовсе не всегда. Иногда доходит, иногда нет. Если ваши связи вдруг доходят до других людней, значит, вам нужно лектором стать. Но не всегда это так. То есть иногда наши связи, они только до нас доходят и больше никого не трогают. Поэтому да, если, если люди, которые рядом с вами находятся, они это адекватно воспринимают, почему нет? Но не ждите, что это на них повлияет. То есть это больше на вас повлияет.

01:36:00 Если бы внешняя информация как-то влияла, то уже бы давно, знаете, сколько там, календарей религиозных там печатается, миллионами у домах у всех висят. Но религиозный ряд, так сказать, какой-то духовный ряд не так-то и доходит до человека. Как мы говорили, вот, сама информация, какие-то цитаты, идеи, цифры, факты, комментарии, они не являются доказательными для человека. Вы можете передать только свой реальный опыт. Мы сегодня начали с этого лекцию. Поэтому для себя это идеально. То есть жить по каким-то идеям – это идеально. Даже у меня есть какие-то концепции, которые у меня тут написаны, и я по ним живу. У каждого есть какие-то концепции, какие-то идеи. И это действительно дает некоторую такую, вообщем-то, защищенность. У нас есть что-то, вот, такое, действительно настоящее для размышления. Поэтому да. Почему нет? Очень хорошо. Просто не ждите от этого какого-то, такого, волшебства.

01:37:17 Уху…. Еще какие-то вопросики? Разобрались? Все довольны, насколько можно быть довольным. Хорошо. Большое спасибо.
[Аплодисменты зала]

транскрибирование: Анастасия Будашева | Георгиевск | Россия | 28 августа 2012