Опасности на пути духовного развития

30 марта 2007
Как избавиться от дурных привычек? Что такое гордость? Как понять что выбрал правильный путь? Хочешь изменить жизнь - измени свою цель. Что значит быть смиренным? В чем смысл общения? Есть ли цена времени? Перфекционизм и реальность. О чем необходимо помнить получая знания? Как передается знание? Метод кнута и пряника. Что самое опасное на пути духовного развития? Пропаганда насилия. Урок мудрости. Ответы на вопросы. Как жить семейной жизнью?
лекция для практикующих из раздела «Философия» со сложностью восприятия: 5
длительность: 02:03:36 | качество: mp3 16kB/s 14 Mb | прослушано: 2541 | скачано: 1137 | избрано: 5
Ctrl+Б и Ctrl+Ю - замедлить или ускорить на 10% Ctrl+Left и Ctrl+Right - перемотки по 5сек

00:00:00 Пожалуйста, с вопросов можно начинать по предыдущему году. Пожалуйста, какие возникли вопросики, или возникали сомнения, или противоречия, то, что вы давно хотели спросить, но не знали, как.

Как избавиться от дурных привычек?

00:00:36 [Из зала] Я хотела спросить, то есть еще раз уточнить. А те забвения [неразборчиво]?
[Рузов В.О.] Можно в разных категориях описывать данное явление. Можно описать, как привычку.
[Из зала] Как привычку?
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Привычка – это наша реакция на определённое поведение в этом мире. И поэтому, наблюдая какое-то к себе отношение, мы проявляем эту привычку. Поэтому есть привычка гордости, есть привычка смирения.

00:01:26 Например, если мы слышим какое-то высказывание, это проявляется слушанием очень хорошо. Если мы слышим какое-то высказывание, которое не соответствует нашим категориям, или которое нам не знакомо, если у нас есть привычка гордости, то у нас появляется желание спорить. Если у нас есть привычка смирения, то у нас появляется желание понять. И эта привычка, как любая привычка, она требует развития. Поэтому мы можем развивать привычку гордости, то есть желания спорить, и развивать её на протяжении всей своей жизни. А можем развивать привычку смирения. То есть, что бы мы не видели в этом мире, что бы не понимали, что бы не услышали, что бы не произошло, если мы подходим к этому с желанием понять, то эта привычка будет развиваться. И…, а а сначала предыдущая привычка будет сильна, и она будет проявляться чаще. Но, так как у нас есть свобода воли, вчера мы говорили об этом, поэтому после проявления этой привычки, мы можем её осознать, что она появилась и усилием воли начинать осуществлять другое явление в своем сознании, это проявление смирения, то есть желание понять, почему так происходит. И постепенно они станут равносильными, и это будет кризисом. То есть сначала это не будет кризисом, сначала это будет экспериментом, когда мы будем пробовать так делать. Но когда предыдущая привычка почувствует смертельную угрозу, когда новая привычка станет равносильной, начнется кризис. И в зависимости от того, в какой компании мы будем во время кризиса находиться, и насколько развита будет наша философская составляющая сознания, настолько легко и быстро этот кризис пройдет. И новая привычка постепенно станет сильнее предыдущей. Может быть, все это будет дальше развиваться на протяжении всей жизни, и предыдущая привычка никогда окончательно не уйдет, и с ней нужно будет всегда иметь ухо в остро и никогда не расслабляться.

00:03:59 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Гордость – это грех.
[Из зала] Да.
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Привычка – это психологический термин.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да, привычка – это материалистичная категория, а грех – это духовная категория, но это грех.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да. То есть привычка – это не теологическое определение, которое не принимает то, что придется за это отвечать. А теология принимает, что за это придется отвечать. Понимаете? И так как мы, все-таки, более или менее, принимаем теологический аспект, и мы понимаем, что за это придется отвечать, поэтому мы принимаем это, как грех. А привычка – это психологическое, слащаво-слюнявое определение. Понимаете?

00:04:53 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну, вот, идите, объясните это современному народу. Просто попробуйте. Поэтому нас устраивает и то, и другое определение, мы не против. Ну, просто достаточно понимать, в чем суть вопроса. Поэтому, если человек не принимает термин «грех», чтоб принять термин «грех», необходимо быть достаточно духовно-развитым человеком. Но сейчас духовная развитость не в почете, поэтому не обязательно человек должен осознавать такие категории. Но термин «привычка» понятен всем. И все понимают, что есть дурные привычки. То есть, вот это, некоторое, намекающее слово «дурная». Вообще, такое подозрительное и намекающее слово «дурная» привычка. То есть явно тут что-то подозрительное, не просто привычка. Поэтому если мы возьмем теологические аспекты, есть не греховные привычки, есть греховные привычки. И так же здесь мы видим, что есть позитивные привычки, а есть дурные привычки. Это то же самое, просто другими словами, обыденными, не более того. Но, как молоток не назови, он молоток, все равно. Понимаете? Какая разница, как его назвать, ударный механизм…, все равно, молоток. Поэтому, да, из-за этого приходят проблемы.

Что такое гордость?

00:06:34 Уху. Еще вопросики, пожалуйста.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Это кто измерил?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] И в каких граммах?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] В каких граммах мерить качество человека? Нет, нет, вообщем-то, никакого, вот этой… меры, никакой меры, ни веса там нет, ни объема, ни миллиметров, ни сантиметров, ни литров, нет, в чем это измерить. Поэтому в задачу человека не входит мерить. То есть мы не должны сравнивать и мерить, это и есть гордость. Когда человек мерит – это и есть сама гордость. Гордость – это мерить гордость.

00:07:25 Поэтому, если мы думаем, что «у нас столько-то, у другого столько-то, у этого столько-то, у меня, конечно, меньше, чем у других, это явно видно». Вот это и есть сама гордость. То есть, как только мы пытаемся измерять что-то, это и есть гордость, никому не дано мерить, нет. Все, чем мы должны заниматься, это проявлять терпимость. Вот, терпимость – это признак того, что начинают развиваться противоположные качества смирения. Мы просто проявляем терпимость. Но есть, и есть. А как измерить-то? Никак не измеришь. Поэтому мы должны проявлять качество терпения. Терпение – это и есть, вообщем-то, такой, простейший вариант смирения. Мы проявляем качество терпения и стараемся ни в коем мере не судить, потому что осуждение – это есть постановка себя на более высокую ступень по отношению к другим. Какое право мы имеем судить кого-то? Чем мы лучше?

00:08:27 Давайте определим, чем мы лучше других. Ничем не лучше. Мы не подарки. Поэтому, вообщем-то, осознание человека можно разделить на три таких, вообщем-то, концептуальных составляющих. В первом случае, самом тяжелом, человек ставит себя на первое место в этом мире, то есть он – эталон. То есть явно то, как он думает, это правильно, а то, как думают остальные, это все неверно. То есть человек себя за эталон принимает. И может показаться, что это редкое явление, я вам хочу сказать, что это далеко не редкое явление. И, вообщем-то, если мы посмотрим, как мыслит человек, то в большинстве своем, он думает, что то, как он думает, это и есть правильное восприятие. Человек уверен, что «я вам сейчас дорасскажу, и вы меня спросите». А вторая ситуация, когда человек, в принципе, готов принять, что есть какое-то разнообразие, что не только он один правильно думает, но есть еще и другие, которые тоже думают верно. Это к нему приходит в течение жизни, когда его вдруг идеальное мышление почему-то не помогает решать его поставленные задачи. Почему-то, правильно и идеально мысля, это никак не помогает ему стать миллионером. Если ты такой правильный, то где твоё счастье? Где? Где хотя бы твои деньги, если ты такой правильный? Если у тебя идеальное мышление, почему у тебя не идеальный счет в банке? Какая проблема? Никакой проблемы нет.

00:10:05 Мышление должно быть идеальным. Нет идеального мышления. Человек думает, он начинает это понимать, идеального мышления нет, а значит, не так просто быть эталоном. А, значит, что лучше? Лучше советоваться. И он начинает принимать, что есть другие, что есть более умные, чем он, но не все, что в этом вопросе, да, вот, они умнее, лучше пойти, посоветоваться. «Вот, лучше квартиру самому не покупать, лучше пойти посоветоваться. Вот, я там ничего не понимаю, не знаю, где подпись ставить, где какая печать, как они должны выглядеть эти документы на собственность, я их никогда не видел в глаза. Поэтому лучше пойти посоветоваться, на всякий случай, а то напишут от руки, и потом ходи, удивляйся». Он начинает это принимать, но не всех. Он начинает быть практичным, в состоянии практичности находится. И только на последней стадии развития он понимает, что каждый в чем-то лучше его. Вот это уже полное состояние правильного мировосприятия, в вот это гармоничная идея мировосприятия, действительно, смиренная идея мировосприятия. До этого как-то гордость еще проявлена. То есть, если человек не принимает, что все чем-то лучшего его, это еще гордость, смирения еще нет. Проходя по этим трем этапам развития, постепенно человек перестает сопротивляться своему собственному счастью. Гордость – это сопротивление своему собственному счастью. То есть оно приходит, оно требует войти, ворваться в мир человека. Но он сам сопротивляется. Он считает, что сам способен его найти, он не готов его принять. «Я сам его найду. Зачем мне его просто брать и принимать у кого-то? Я сам его найду, сам достану». Да? Разобрались?

Как понять что выбрал правильный путь?

00:12:05 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Прав, в чем?
[Из зала] Вот, должна же быть уверенность, чтобы принять решение какое-то?
[Рузов В.О.] Какое решение?
[Из зала] Ну, например, какая-то ситуация, я должна принять решение, или это, или это [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Все хором только не говорите, подождите.
[Из зала] Это правильное решение.
[Рузов В.О.] Нет, вообще, правильных решений в этом мире. Потому что мы можем приложить усилия, чтоб пойти по какой-то части пути, но до тех пор, пока мы не поймем, зачем мы это делаем, мы не сможем понять, как. Давайте вспомним предыдущую лекцию. Поэтому пока мы ищем правильность своего решения, это ложный путь. Ну, да, мы выбрали более правильный путь, но мы не поняли, зачем мы это делаем.

00:12:59 Поэтому не важно, по какому пути пойдет человек, но, если он знает, зачем он туда идет, он по любому пути дойдет. Понимаете? По любому пути дойдет, важно знать, зачем он туда идет. Например, мы идем в магазин, но не знаем, зачем. Какой правильный путь, через южный микрорайон или через северный? [Неразборчиво] какой путь правильный? И мы туда приходим, не знаем, зачем. Не тот и не другой, не самый прямой, они все не верны. Поэтому человек должен понимать точно, зачем он это делает. И когда вот это понимание «зачем», оно действительно правильно, а значит, оно согласовывается с жизнью человека, с целью жизни человека, вот тогда любой путь становится верным, любой, представьте себе. Даже, если вы пойдете в абсолютно другую сторону, вы достигните нужного эффекта.

00:13:57 Поэтому жизнь очень интересно устроена. Если мы четко понимаем свою задачу, то даже неправильные действия будут для нас полезными. Даже неправильные действия будут работать, как правильные, нужные уроки, чтобы очистить наше сознание. Поэтому, если человек уверен в том, зачем он это делает, в принципе, любые действия будут для него благоприятны. То есть благоприятность, правильность определяется пониманием «зачем». Понимаете? Пониманием зачем. Если человек идет воровать хлеб сейчас, после лекции, вы собираетесь туда пойти, украсть булку хлеба, любой путь будет неправильный. Потому что, зачем это делать? Вот это, само определение, зачем, оно все портит, и любой путь будет неверный. По самой чистой дорожке на зеленый светофор. Знаете? Это будут неверные пути. Знаете, показывают все время фильм какой-то, и там планируют ограбление? И нужно найти правильный способ ограбления, такое идеальное ограбление. Это неверный путь, потому что цель негативная. Цели не соответствуют морали, не соответствуют идее. Зачем страдает? Зачем? Сама конечная точка не верна. Понимаете? Поэтому мы можем правильно разработать путь, как нам кажется. Он будет легкий, красивый, приятный, но когда «зачем» не верное, это путь губительный. Это путь вниз, это путь деградации. Но, если цель верна, то, фактически, на любом пути мы должны будем пройти все те экзамены, которые нам предназначены.

00:15:41 Поэтому, в какую бы сторону мы не пошли, всё равно все виды нужных нам испытаний будут присутствовать, они перейдут на ту сторону все. Смотрите, по этой стороне идем, и, там, навстречу хулиган. Но если нам положено с ним встретится, мы перейдем на ту сторону, там будет другой хулиган. Любой путь будет сочетать в себе все виды очистительных действий, которые нужно будет пройти. Это не так, что мы выбираем сам путь, нет, мы выбираем, к чему мы идем. А путь нам дается такой, чтоб мы дошли до этой точки очищенным. Понимаете? Вот так будет более верно. А все остальное – это некоторая, такая материалистическая практичность. Знаете? Как бы так совершить глупость с наименьшими потерями. Но, как бы глупость не совершалась, всё равно это будет глупость в результате. Можно глупость легко совершить, можно тяжело совершить, но, все равно, это будет глупость, потому что сама вот эта деятельность глупая, засчитывается, вообщем, не потому как она совершается, с какой силой совершается, насколько долго совершается, а по самому факту её совершения. То есть, если факт совершения произошел, то все, это уже засчитано, придется по полной программе отвечать. Поэтому для глупостей нет хороших путей, нет выбора, а для цели жизни все пути хороши. Если мы по ним идем честно, понимая, как идти, по любому пути может идти человек. Если он четко понимает задачи своей жизни, он может работать на любой работе. Если он четко понимает цель своей жизни, он может выходить замуж за любого человека, жениться на любом человеке, он может жить в любом городе, хоть в аду, хоть в раю.

Хочешь изменить жизнь - измени свою цель

00:17:41 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Не стоит вопрос. Вообще, вопроса совместимости нет. Мы не совместимы, сразу всем говорю, Никто не совместим, мы все разные, нет такого понятия, как совместимость. Есть понятие «цель жизни». Если цель в жизни есть, мы совместимы.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Хотите поговорить?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Вопросики. Угу.

00:18:05 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да. То есть человек думает, что, если он посоветуется, то он примет чье-то идеальное мышление, у него все улучшиться. Но в процессе он увидит, что эти самые лучшие советы без изменения цели не помогают, что, все равно, все также остается. Вроде бы можно сейчас…. Посмотрите, какая проблема? Например, я знаю пару тройку миллиардеров московских, ну, пойдемте, я вас познакомлю, и он вам даст самый лучший совет. Какая проблема? Я с ними встречаюсь каждый день. И он скажет: «Да, делай вот так. Возьми эти акции, продай туда. Какая проблема? На этих фишечках играй! Туда не ставь! Сейчас вот это хорошо, туда не вкладывай». 10 минут советов, он так делает, и он – миллиардер. Вы думаете, нам это поможет? – Нет. У нас цели другие, у нас жизнь другая, у нас мышление другое, у нас все другое, нам это не поможет. Понимаете? Мы должны понять, что необходимо с другим сверяться, не с материальными советами, а необходимо сначала разобраться с целью жизни. То есть, как рекомендует Бхагавад-гита, необходимо не материального советника принять, а необходимо духовного учителя принять. Вот он может дать совет, который исправит цель. То есть пока мы цель не исправили, никакой, даже самый лучший совет, а это идеальный совет. Понимаете? Но в подчинении этого человека ходит миллион подчиненных, и никто из них не становится миллионером, он один так и остается. Поэтому, пока цель не изменится, толку никакого не будет. Ага?

Что значит быть смиренным?

00:20:00 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Нет, это правда.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Это гордость.
[Из зала] Это гордость?
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Потому что каждый лучше [неразборчиво]
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да. Каждый лучше меня, каждый в чем-то лучше меня, конечно.

00:20:22 В этом идея: или я что-то беру в этом мире, или я что-то даю в этом мире. Поэтому я способен отдавать, только если я считаю, что каждый чем-то лучше меня. Поэтому мне хочется отдавать, мне хочется их благодарить за это, мне хочется что-то сделать для этих людей. Потому что я вижу, что каждый чем-то лучше меня. Бабочка лучше меня летает. Факт? Ну-ка, пролетитесь кто-нибудь, как бабочка, хотя бы, как ворона. Каждый в чем-то лучше меня, посмотрите. Какая проблема? Камень лучше меня. Камень лежит себе спокойно и не волнуется, а я езжу по всему миру бешено. Но камень спокойно лежит, ему нормально. Холод, жара, лежит себе, наступили на него, и он спокойно лежит. Ну-ка, сейчас я кому-нибудь на голову наступлю, сразу будем волноваться. «Что это на меня наступили?». Камень берут, начинают вытачивать из него что-нибудь, «мама».

00:21:24 У меня есть друг, он режет по мрамору очень красиво. И сначала, мрамор – очень интересный камень, но сначала он некрасивый, просто какой-то кусок непонятно чего. И пока режешь, тоже все некрасиво. И только, когда его отшлифуют полностью, он начинает играть всеми красками, очень красиво. Его режут, режут, пилят, режут, пилят, режут очень долго, упорно, «вжи, вжи, вжи». Видите, ему нормально. Ну-ка, пойдемте к зубному врачу сейчас сходим, попилим хотя бы один зубик. Все лучше нас. Даже неживые существа лучше нас, а не то, что живые. У каждого есть какая-то своя более гармоничная идея мировосприятия, что-то кто-то лучше нас понимает, конечно же. Вот это называется состояние ученика. И такой человек становится абсолютно дружелюбен. Это называется парамахамса. Парамахамса – это абсолютное дружелюбие. Он понимает, что, в принципе, с каждым человеком есть о чем поговорить, есть по поводу чего пообщаться, и он сразу принимает любого человека, как учителя, а поэтому все ему рады.

00:22:34 Чего все в этом мире не любят? Все не любят, чтоб их учили. Попробуйте кого-то научить. Очень сложно, никто не хочет, все знают, как надо. Но, если вы идете, чтобы поучиться, все будут счастливы вас поучить. И есть, чему поучиться. Поэтому вот это умение учиться, это и есть смирение. Смирение - когда человек учится у всего, поэтому весь мир для него становится большим учителем, и он постоянно счастлив. Он едет в автобусе и учится, он сидит на лавочке и учится, он с кем-то общается – учится. Что бы он не делал, он учится, а значит, прогрессирует. Значит, он во всем, от всего получает благо. Это называется эффективность жизни. То есть, насколько мы принимаем это мир, как учительствующий, настолько мы эффективны.

00:23:25 Если мы принимаем, что в этом мире есть только один учитель какой-то, то, значит, мы принимаем, например, сколько тут живых людей, миллиардов, сколько, я не знаю, последний раз не считал. Шесть? Ну, вот, то есть наша эффективность одна к шести миллиардам. А если мы способны принять весь мир, как желающий нам что-то дать, все хотят чему-то научить других, все. У всех есть какой-то опыт, все хотят что-то делать для нас. Почему нет? Поэтому вот это смирение, вот этот термин «смирение» - это умение, вообщем-то, принимать от других урок и давать за это благодарность. Когда человек горд, соответственно, он просто не эффективен в своем развитии, он не способен получить благо, даже явно обучающих ситуаций. Он не принимает эти ситуации, как за обучающие, он их принимает, как за какие-то кризисы, он их принимает, как за неприятность. К нему приходит обучение, он это воспринимает, как неприятность, начинает с ними бороться, воевать. Он воюет со своими учителями, просто дерется со своими учителями, драться с ними начинает.

00:24:43 К сожалению, есть эти три типа сознания, поэтому прогресс идет именно так, насколько мы способны обучающе общаться, насколько мы способны принимать знания от того, что происходит. Вообщем-то, это некоторый настрой. Это не то, что мы пришли в школу, и, вот, как вошли в школу, мы ученики, нет, это некоторый настрой [неразборчиво], мы должны себя чувствовать учениками. Естественно есть, так сказать, разное благо, и нужно сверять своё обучение с какой-то концептуальной идеей, с целью. Но, если у нас и есть эта, четко понятная цель, мы способны от всего получить нужное благо. Потому что, даже если это негативный урок, это тоже, так сказать, нужный нам урок. Иногда и негативный урок действует лучше, чем позитивный, к сожалению. Это, вообщем-то, так и определяется отличие мудреца от глупца. На мудреца лучше действуют позитивные уроки, на глупца лучше действуют негативные уроки. Поэтому, к сожалению, в наше время больше, так сказать, негативные уроки действуют. Когда уж точно, по лбу человек получил, он понимает: «Да, вот лучше туда не ходить. Вот, да. Говорили же мне, говорили». Поэтому, вот, и старается судьба дать нам те уроки, которые мы понимаем, в этом идея.

В чем смысл общения?

00:26:12 [Рузов В.О.] Уху…. Да.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Позитивного уро….
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Вот, например, я сегодня рассказываю….
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] … очень много примеров позитивных.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] То есть ничего не происходит в вашей жизни? Просто мы получаем какую-то идею. Это постоянно происходит, нам постоянно что-то советуют, что-то говорят, что-то объясняют. Так? То есть в жизни ничего не происходит, вообще, ничего. Просто дается какой-то урок, объясняется: «Будем делать так, получится вот так. Делай вот так, и все будет хорошо». Но мы не принимаем этот урок, поэтому нам что надо? – Нам надо пойти домой и получить по лбу. Мы приходим домой, получаем по лбу: «А ведь правильно говорил Вячеслав Олегович, так постоянно происходит». Вы это можете увидеть в своей жизни. Если будете давать людям правильные советы, они сначала будут вам говорить: «Ерунда, я это и сам все знал». Потом, примерно через год, не раньше, они будут приходить и говорить: «А ведь правильно ты мне говорил, ведь точно…. А ведь и точно». Да? Есть какое-то такое? – Есть. Так и происходит.

00:27:32 Я уже не говорю про детей, которые через 10 лет возвращаются и говорят: «А ведь точно. Действительно». Поэтому, к сожалению, сейчас все построено на вот этой идее терпения. То есть, не смотря на то, что мы хотим кому-то помощь, но эта помощь, к сожалению, растягивается во времени, никто сразу не принимает сейчас добрые советы. Человек должен получить этот совет, и его нужно как-то закрепить в сознании человека. Вот в этом, вообщем-то, задача. Если мы будем говорить о себе, как о том, кто передает знания, то задача передающего знания, закрепить это, как угодно, вообще. Сто раз это скажите, вот, очень хорошо помогает. Сто раз это скажите, закрепите чем-то, напугайте, я не знаю, что, что угодно, но это должно запомниться, это нужно вогнать. То есть информация не сразу в память попадает, а сначала она пытается между ушей витать. Знаете, прячется, она не собирается внутрь сердца попадать, поэтому её нужно туда вгонять, вгонять, вдавливать, вдавливать, вдавливать, вдавливать. Это не так просто.

00:28:47 Если у человека есть это сопротивление, гордость, то это сопротивление из ушей, изо всех сил давит, и не пускает эту информацию, «Я сам все знаю, я это давно уже знал. Мне все это и так понятно. Дальше давайте, дальше что-нибудь рассказывайте». Понимаете? И оно давит изнутри, давит. И дающий знание должен продавит это, он должен к этому возвращаться и продавливать, и продавливать, и продавливать. И когда оно продавилось, «ладно все», все, оно уходит в память и остается. Называется, вообщем-то, самскара, впечатление остается. Поэтому, например, есть традиционная схема передачи знаний через притчи. Почему так делается? Потому что остается впечатление. Это впечатывается, интересно: «О, какая история! Ничего себе! Как интересно! О! Так здорово! Ух, ты!». И оно впечатывается все и помнится, помнится. Вот это задача передающего знания. Для этого должна быть концентрация, для этого должно быть уважение, нужно множество факторов. То есть это целая профессиональная наука, ей нужно обучаться. Это, вообщем-то, лекторская, профессиональная деятельность.

00:30:00 Кому интересно, у нас есть диск специальный, для лекторов. Я сейчас провожу профессиональные курсы для лекторов в Москве, есть профессиональные занятия. Не надо сюда нести, можно просто показать. Есть такой диск. Есть эта профессиональная техника, как, так сказать, не желающему, а принять знание, человеку это всё равно в память поместить. Может он не примет это, как идею, но в памяти это отложится. И если оно в памяти отложилось. Этого достаточно. То есть в нашу задачу не входит взять и поменять человека за одно занятие, упаси Бог.

00:30:43 В нашу задачу входит просто в памяти закрепить какую-то правильную идею, вот и все. Если это правильная идея в эту память попала, жизнь добрая. Жизнь очень добрая, и жизнь обязательно создаст ситуацию, где будет ясно, что вот это была правильная идея, что жизнь добрая. Ей не жалко, жизни не жалко, она создаст множество веселых ситуаций, где нам придется этой идеей воспользоваться. Даже, если мы будем действовать сами, мы поймем: «А ведь я действую, как говорили. Ведь приходится так действовать». И тогда что появляется? Тогда появляется вера, появляется вера, а ведь надо на это обратить внимание. И тогда человек идет и дальше ищет подобное знание. Он идет, он уже более смиренен, он уже, хотя бы, на вот эту, вторую, подформу опускается, он уже готов слушать других. Он уже понимает: «А ведь, действительно, что-то в этом есть. У меня в мозгах не было такого. А вот это мне помогло, да». И так постепенно начинается рост, может, он на несколько жизней растягивается, может, на несколько десятилетий. Не так просто это происходит, поэтому это похоже на воспитание. Мы не можем просто взять и воспитать идеального человека, это невозможно. Мы можем дать правильные идеи для жизни, и уже, как человек будет этим пользоваться на протяжении жизни, это уже его личное дело. Поэтому, если это будет хорошо сидеть в памяти, значит, мы свою задачу сделали. Поэтому, вообщем-то, не такая уж сложная задача, если её правильно понимать. Не поменять кого-то, это бесполезная задача. Если вы хотите кого-то изменить, лучше сразу бросить это все и пойти домой, жить спокойно. Менять – это бесполезное занятие. Понимаете? Бог никого не может изменить и не собирается этого делать, а мы пытаемся. Это даже не божественная задача, это личная свобода воли. Все, что мы можем сделать, это просто дать какие-то хорошие идеи. Примерно вот в этом смысл общения, смысл общения поделиться хорошими идеями, вот этими самскарами.

Есть ли цена времени?

00:33:08 Еще вопросики.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Опять-таки, в чем мы будем мерить эту ответственность? В чем её мерить? Если мерить в каких-то материальных, вообщем-то, факторах, то может быть, и разная. Почему нет? Это, вот, материальные факторы, если мы возьмем Уголовный кодекс, еще что-то.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Если мы возьмем в идеальном плане, то, если уже это деградация, то это деградация. И это всегда плохо. И трудно измерить в чем-то потерю времени. То есть эта реакция за глупость, это потеря времени. Мы потратили своё время на непонятно что, на глупость. И невозможно измерить цену времени, нет цены времени. Потому что самое доброе слово, это то, что время бесценно. Поэтому, если мы потеряли даже минуту на глупость, это уже не измеряется ничем. И уже, в принципе, не важно, на какую глупость мы потеряли эту минуту, мы просто её потеряли.

00:34:30 Если у нас было все, то не важно, как мы это все потеряли, в принципе, но мы уже это потеряли. А как? Уже все, уже не вернешь. Если вы приходите сегодня домой, а дом сгорел (тьфу-тьфу-тьфу), уже, в принципе, не важно, как он сгорел. Понимаете? Уже, в принципе, не важно, просто он сгорел. И так же время. Все, вот вечером пришли, и чувствуем, день сгорел, вот он сгорел. Знаете, бывает, прямо, он просто сгорел, как-то помялся, как бумага, сгорел, в мусорное ведро выкинулся. Вот, просто пустой день, вообще ничего, ноль, просто какая-то глупость одна сплошная, и, вот, чувствую, что сам бегал по своей глупости куда-то, и ноль абсолютный, мог бы дома сидеть спокойно и книжку читать. Просто сгорел. И уже, в принципе, всё равно на что, на какую глупость сгорел, просто вот эта потеря времени, она уже не оценивается, это уже максимальная потеря. А тут уже на местном плане, конечно, так сказать, можно в разной степени последствия влипнут. Но это уже вторичные вещи.

00:35:40 Это уже закон кармы, он уже по своим, так сказать, принципам живет. Но для нас это максимальная потеря. То есть нельзя взять и чуть-чуть, минутку времени потерять, нет, мы минуту потеряли, все, навсегда. Никак не восстанавливается. Если б были способы восстановления, это бы как-то взвешивалось, но нет способов восстановления. Просто, день ушел. А, может, это был предпоследний день, кто знает? А ценность времени увеличивается с нашим пониманием, как его использовать. Если понимания мало, как его использовать, то ценность времени, может быть, так сказать, не так высока, прожигаем, и все. Человек прожигает свою жизнь, и все. Но когда мы понимаем, как использовать время, вот тут вот эта бесконечная ценность времени еще во много раз увеличивается. И так оно бесконечно ценно, и еще во много раз увеличивается. Поэтому тут особенно жалко, просто жалко.

00:36:44 Еще вопросики. Что еще осталось под сомнением?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Цель.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Нет.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Об этом мы будем говорить, говорить на следующих лекциях, да…. Именно об этом наш семинар, о своем предназначении. Сначала мы должны в чем-то…, предварительно, это будет на следующей неделе, сейчас на этой неделе предварительные вещи мы изучаем. На следующей неделе я буду говорить о 4-х видах цели, как их правильно ставить, вообщем, все мы это разберем. Ну, записи послушаете.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Все будет в записи, все в записях есть, все доступно. Надо просто немножко в этом плане будет потревожиться, и все. Разобрали. Еще какие-то тонкости?

Перфекционизм и реальность

00:37:59 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Любой урок позитивен, если мы учимся. Поэтому само по себе обучение всегда идет через некоторое, так сказать, неправильное решение задач. У кого, то есть, кто учился только на правильных решениях задач? Покажите мне такого человека. Нет. Чтобы знать, как правильно решается задача, необходимо самому несколько раз неправильно её решить. Потом будет очень интересно решить правильно. Поэтому любое неправильное решение задачи для хорошего ученика, это также хороший урок. Никакой проблемы в этом нет. Потому, да, бывают сложные ситуации, бывают запутанные ситуации, бывает, все решается очень неправильно, но, если мы настроены на эти правильные решения, это будет хорошим уроком для нас. Это делает человека мудрым. Если человек все решал правильно, и у него нет опыта ошибок, то он иногда может дать неверный совет.

00:39:14 Поэтому это такая наша мудрость некоторая, она строится на том, что у человека есть опыт, как позитивных, так и неверных решений. Вот это, знаете, мы говорили об этом, это называется бледность лица. То есть не все решалось идеально. Это называется идеализирование. Когда человек находится в состоянии идеализации, он думает, что можно жить идеально. Поэтому трактаты нас предупреждают: в этом мире идеальных нет. Поэтому, к сожалению, всем приходится проходить через неидеальные решения, через неидеальные поступки. И это никак не умаляет значение мудрость. Неправильные решения на протяжении жизни не умаляют значение мудрости, если человек дальше развивается. Если он способен не останавливаться, а продолжать своё развитие. Поэтому, если у человека есть этот должный опыт, и он знает, что иногда все заканчивается, как говорится «хотели, как лучше, а получилось по закону кармы». Поэтому мы все хотим, как лучше, но цель, наша поставленная цель иногда требует других уроков. Поэтому иногда нужно получить другой урок. Не смотря на то, что мы изо всех сил хотим сделать идеально, само по себе здесь все не идеально.

00:40:53 Чем разрушается идеальность? Идеальность в этом мире разрушается временностью. Что может быть идеально, если оно временно? Если что-то производится, потом какое-то время существует, потом обязательно стареет и разваливается, разве это может быть идеальным по определению? Идеальное то, что вечно. Факт? Вот, мы посадили сад, и он вечный, все время дает яблоки или груши. Вот это идеальная груша, да? Я помню в детстве напротив моего дома груша росла, причём нормальная, такая, груша. Сейчас так просто не встретишь. На [неразборчиво] я жил, и там груши такие росли. И я был серьезно уверен, что так будет всегда. Но в какой-то год она перестала давать груши. Все. Какая же это идеальная груша? Не идеальная. Кто-то знает, вообще, что-то идеальное? То есть то, что вы сделали, то, что посадили, построили, создали, и оно таким и осталось. Нет. Этого в природе нет, это система материи, разваливаться. Поэтому любой наш проект изначально не успешен. Понимаете? Мы создали семью, толку никакого, всё равно все расстанемся, рано или поздно. Мы пошли на работу, всё равно уволят. Понимаете? Мы купили квартиру, она всё равно развалится, уже в зависимости от того, сколько там лет. А бетон, сколько бетону, 75 лет срок? Или сколько, я не знаю. Кто там строитель? Где-то 75 лет, да? Пожалуйста, если дом деревянный может легко сгореть. Если дачу купили, что угодно может случится, пожалуйста, землю отняли. Все, что хотите. То есть, нет ничего идеального. В принципе, в этом мире нет никаких идеальных проектов, их, в принципе нет. Поэтому дело-то не в том, какой мы проект осуществляем и, вообщем-то, даже, как мы его осуществляем. Дело в том, зачем мы его осуществляем? Зачем? То есть, какова вот эта главная характеристика, зачем? Поэтому мы будет к этому возвращаться вновь и вновь на протяжении моего семинара. Главное даже не как, а зачем, в конце концов.

00:43:12 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да. Мы не идеально служим. Если бы мы хотели, если бы оценивалась идеальность нашего служения, мы бы в ад все попали за наше служение Богу. Нам место в аду за наше служение Богу. Понимаете? Вот, за каждый наш шаг в нашем служении Богу мы должны были в аду бы отмучиться, так мы все делаем. Нет. Поэтому даже и не принимается идеальность изначально, и мы так же не должны к другим людям относиться вот с этой идеализацией. Что мы кому-то поручили, оно должно быть идеально сделано. Ну-ка, попробуйте, поручите-ка что-нибудь кому-нибудь сделать. Если мы ожидаем идеального решения, все. Это не значит, что мы не должны как-то требовать, какие-то нормы, госты, я не знаю, [снипы]. Конечно, да. Но само понимание, что этот мир не идеален это, вообщем-то, реальность. Это реальность, которую нужно осознавать и это делает наше мышление трезвым, называется трезвомыслящий человек. Но, фактически, это и есть уровень просветления.

00:44:22 Просветление – это, когда я понимаю, что все в этом мире плохо заканчивается. И наше бы служение Богу плохо закончилось, если бы не его личное, к нам хорошее отношение, не его личное, хорошее отношение к своим детям, который готов прощать все. Вот это главное качество, если мы говорим сейчас о Боге, то это главное качество Бога, он прощает нам нашу неидеальность сразу же. Если бы речь шла о правильности, шансов нет, просто нет шансов. Поэтому, насколько можем, стараемся изо всех сил, и со своей неидеальной жизнью, со своими неидеальными поступками, но старающимися изо всех сил, мы подходим к той цели, которую для себя поставили. Поэтому путь к любой цели будет неидеальный, к любой цели. Весь вопрос в цели. Поэтому не важно, что мы не идеально подошли к цели, важно, что цель идеальна. Вот цель может быть идеальна. Это возможно. Бог может быть идеален. Он идеален, называется абсолютная истина. Поэтому, вообщем-то, в этом и наша задача, просто быть спокойными, что мы идем к абсолютной истине, а не к временной.

О чем необходимо помнить получая знания?

00:45:58 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Конечно. Абсолютная личность может. Этим мы отличаемся. Уху…. Разобрались? Сейчас мы должны еще такой момент, сегодня мы его уже начали. Я бы хотел тоже пару слов рассказать предварительно, прежде чем мы будем говорить о цели жизни. Мы должны понять, что вот эта идея ученика, идея правильного мировосприятия. Вообщем, это основано на правильном восприятии этого процесса обучения. И, вообщем-то, достаточно много мы уже говорили о том, как правильно принять это обучающий процесс, как правильно воспринимать знания, каковы признаки личности обучающей, но так же, как вы правильно сегодня заметили, есть некоторая опасность, вообщем-то, достаточно продолжительного, неверного принятия знания. То есть, если мы, например, 5 минут принимаем какое-то неверное знание, то, в принципе, в этом нет какой-то проблемы, это нам идет, как урок. Но если мы 30 лет находимся в неверном восприятии, тут уже начинаются некоторые проблемы. То есть от времени общения также зависит, так сказать, правильность осмысления ситуации. То есть разум – это умение, вообщем-то, немножечко менять своё положение в этом мире, находить более эффективное положение. Поэтому не все негативное знание может давать положительный эффект, если получать его слишком долго.

00:47:54 Поэтому, например, мы должны четко понимать, при каких случаях нужно отказываться от получения какого-то знания. Это так же функция разума. Поэтому трактаты мудрости настаивают не только на том, чтобы человек принимал весь мир, как учителей, и, вообщем-то, в его жизни были эти учителя, но так же и трактаты мудрости настаивают на том, что человек должен уметь отказываться от какого-то знания, которое явно противоречит той цели, к которой идет человек. Он так же должен уметь отказываться, не совершая каких-то некультурных поступков, не совершая каких-то аморальных поступков, каких-то глупостей. Вот этот отказ от получения знания происходит, буквально, если мы зачитаем трактаты, то, если мы берем какую-то конкретную, учительствующую личность, то этот отказ происходит тогда, когда долго совершаются постыдные поступки. Когда какая-то личность долго совершает постыдные поступки, нельзя учиться у этой личности. Потому что, как мы говорили, в конце концов, передается не информация, а культура передачи информации, передается эта несущая составляющая. Что несется? Несется определённое настроение, несется атмосфера мировосприятия.

00:49:25 Если эта атмосфера явно постыдная, то долго нельзя принимать это знание. Чуть-чуть можно, чтоб получить хороший урок, долго уже нельзя. Видите? Постыдная атмосфера. Или когда явно личность перестает отличать хорошее от плохого, явно происходит путаница хорошего с плохим. Мы говорили, это основа мировоззрения, человек должен очень четко понимать отличия хорошего от плохого. Если личность явно не понимает отличие хорошего от плохого, вот тут уже нужно подумать: «А, в чем, вообще, наша задача в этом случае?». Поэтому небольшое время всегда даст нам какой-то эффект, но, вот, продолжительное…. Тут начинаются проблемы. Поэтому само, вообще, по себе, вот эта категория «учитель», тот, кто дает знания - это некоторая должность, которая требует некоторых условий. Как мы на работу поступаем, необходимы какие-то условия, квалификация. И так же долго получать знания от какой-то личность можно только, если эта должность занята соответствующими качествами, соответствующей квалификацией. Если квалификация утеряна, должность переходит к другому. То есть мы не теряем своих отношений с личностью, которая эту должность занимала, но, к сожалению, мы не можем, так сказать, уже долго воспринимать определённый вид знания.

00:50:56 То есть каждый должен уметь складывать с себя полномочия. И если, в свою очередь, человек не складывает, например, с себя полномочия, мы должны сами уже варьировать своё время восприятия знания. В этом идея. Поэтому, например, в трактатах мудрости говорится, что учитель никогда не променяет истину на зарплату, он никогда не будет ни за какие деньги говорить то, что он не считает верным, никогда. Со мной постоянно это происходит. Постоянно меня приглашают в какие-то большие организации. И, вроде бы, мы все, договариваемся нормально, не буду их называть, все их знают эти организации, но в последний момент мне говорят, почему-то: «Только, пожалуйста, вот, скажите вот это, вот это, и вот это». И я тут же отказываюсь, тут же. Я говорю: «Вы, наверное, не того приглашаете». То есть любой человек, он вам прочитает то, что вы хотите, чтобы сказали, пожалуйста. То есть лекторов много. Какая проблема? Любой человек и [неразборчиво] прочитать. Я отказываюсь. Я даю множество отказов, потому что невозможно уже в этой атмосфере что-то говорить. Если от тебя требуется вот это сказать, вот так сказать, и вот так сказать, и вот так сказать. Ну, не считаю я это верным, извините.

00:52:22 Поэтому меня, например, считают очень опасным лектором, меня боятся приглашать, потому что я начинаю говорить правду вдруг, ни с того, ни с сего. И я не могу её ни сказать, потому что это единственная возможность, правильные какие-то стереотипы восприятия, и человеку это помогает. Потому что идеализация в России налево, направо. Любая организация вся в идеализациях, вот, вся. И это её убьет, обязательно убьет. Развития нет, когда организация в идеализациях вся погрязла. Это фанатизм называется, фанатизм – это смерть, это признак смерти. И поэтому, хоть как-то можно помочь, если эту идеализацию разрушить. Но, если организация не готова слышать правду, то, конечно, как помочь смертнику? Он сам хочет повесится. Что делать? Самоубийце уже не поможешь, никак не поможешь, поэтому приходится отказываться. Поэтому, вообщем-то, за деньги такая личность не продается, не должна продаваться, она должна испытывать к этому иммунитет, настоящий иммунитет, или за почет, или за хорошие условия жизни. Нет. Такое поведение сразу же аннулирует квалификацию учителя. Поэтому я, например, сразу говорю: «Если вы меня приглашаете, знайте, я буду говорить то, что я хочу сказать. Все. Извините, буду говорить это. Поэтому, если вам интересно, пожалуйста». И знакомые мне лекторы тоже так же действуют. Но так же я знаю много тех, кто способен радостно говорить по бумажке то, что им напишут.

Как передается знание?

00:54:04 И квалификацию учителя в Ведах сравнивают с сиянием солнца. Солнце приходит само, его не надо упрашивать, само пришло. Захочет, само уйдет. Тут оно хоть есть. В Москве солнца нет, сразу предупреждаю. За полгода можно ни разу не увидеть солнца, просто нету. Солнце приходит само, его не нужно уговаривать, его не нужно подкупать, не нужно упрашивать, оно просто встаёт из-за горизонта и посылает свои лучи всем желающим, в этом интересный эффект. Оно не беспокоится о том, что мир не рукоплещет ему на рассвете: «Ура! Солнце встало!», никто, вообщем-то, особой благодарности не испытывает. Посмотрите, кто особенно, так сказать, благодарен? Еще и ругают: «Во, появилось. Где было все это время?». Оно не беспокоится о том, что никто не хвалит, не благодарит. Когда в последний раз мы благодарили солнце за то, что оно освещает нас каждый день? Современное Отечество не очень-то способно на благодарность.

00:55:24 Благодарность – это признак культуры. Культура определяется по благодарности. Чем больше благодарности, тем более культурен человек. И человек максимально культурен, если он ко всем испытывает благодарность. И, вообщем-то, это и есть квалификация Солнца, оно просто делает это изо дня в день, не смотря на то, что благодарности никакой. Так и, вообщем-то, знание передается этим же методом, знание передается изо дня в день, не смотря на какие-то трудности, на лишения, на какие-то…, на людскую неблагодарность, мы с этим сталкивались. Мы хотим кому-то помочь, но никто не благодарен за помощь, нет этой благодарности. Но знание просто передается, как солнце, просто берется и несет это знание другим. Каждый может это делать. Все равно мы этим занимаемся, всё равно наше эго заставляет учить других. Весь вопрос – научиться делать это правильно. Вот эта, вот, культура уважения потерялась.

00:56:26 И культура уважения состоит в том, что человек желает делать то, что ему говорят, человеку хочется сделать то, что ему говорят. Вот это уважение. Мы с разных сторон говорим об этом термине. Если мы уважаем какую-то личность, то мы хотим сделать то, что говорит эта личность. И наш век - век Кали, он характерен тем, что человек слушает, но делать не собирается, слушает, но делать что-то не хочет. Это называется жесткость сердца. В ведической психологии это называется жесткостью сердца. Сердце неповоротливо, оно заржавело. Мы начинаем скрипеть при передвижении: «Не хочу. Куда?». Человек, прямо, скрипит. Попробуйте у кого-то что-то попросить, и он начнет скрипеть: «Зачем? Лучше полежать». «О, иди мусор выкини» - «Ааа! Оооо!». Прямо слышится этот скрип. Не слышали? Нет? Не хочет человек делать. «Сделаешь?» - «Да». «А можешь прямо сейчас?» - «Оооо». «А когда?» - «Ну, на недели скажу». Но там уже вся кухня завалена мусором. Жесткость сердца. Болезнь нашего времени – это хандроз сердца, есть такое современное определение, хандроз сердца. Это что-то такое, неповоротливое, хандроз сердца. Факт. Это, вот, не так-то просто, особое состояние сознания.

Метод кнута и пряника

00:58:05 Однажды один молодой человек говорил, что он умен, он стал умным, потому что беседовал с многими философами. «Я столько все слышал, я столько всего читал. Я везде ходил, поэтому я тоже умный». И учитель сказал ему: «Ты знаешь, вот, у меня много знакомых миллионеров, но я же не миллионер». Нет. Необходимы действия, необходимы реальные действия. Почему так происходит? Потому что нам кажется, что полезное обязательно должно быть приятным. Вот, в чем ловушка. Однако, развитие сознания происходит знакомым нам всем, до боли, методом кнута и пряника. Сознание развивается, и не всегда приятными способами. Вот, что нужно понять. С пряником, мы согласны. Проблем нет, пряники мы принимаем. Это вызывает у нас, так сказать, радость. Но, вот, кнут, кнут, «Оооо», дружное негодование, дружное негодование.

00:59:17 Однако, как любое, например, животное, не воспитывай, без кнута никак не обойдешься. Его, вроде, и кормят, и нормально за ним ухаживают, но кнутик, «пшшшш», без него никак. Так же и мы, вот, немножечко, к сожалению, так сказать, у нас есть привычка останавливаться. Вот это привычка современного человека. Что бы он ни делал, у него есть вот этот эффект, останавливаться. Шел, шел – остановился, начал – застыл, поступил куда-то – бросил, все, поженился – развелся, останавливаться: «О, надоело все, надоело». Чтобы человек начал дальше двигаться, необходим кнутик, хороший кнутик. Кнутик очень хорошо помогает. Да. Мы забыли, что совсем недавно розги являлись обязательным атрибутом любого обучения. И до сих пор во многих странах они остались. Так хорошо помогает. Так хорошо закрепляет.

01:00:17 Сейчас, конечно, не время розг. Это я так, я не за розги, просто, сам принцип. Но обсуждение ошибок, и все, что с ними связано, просто необходимо. Ученик должен знать не только о том хорошем, что его ожидает на пути развития, но и о том ужасном, что его подстерегает, если он будет совершать глупейшие ошибки. Человек должен знать и то, и другое. Посмотрите, как продаются современные препараты, говорится: «Все, однозначно, пей, и вылечишься, все будет хорошо». Но никто не говорит, что какой-то процент от этого умирает, обязательно умирает. Нет идеальных препаратов. Какой-то процент однажды умирает от этого, просто умирает, а это для него становится ядом. Даже пища становится ядом для кого-то однажды. Но человек съел и умер от какой-то пищи. Все были радостные, а один умер человек. И разум – это умение знать исключение. Поэтому это не является каким-то запугиванием, это является предостережением. Как только мы встречаемся с чем-то идеальным, что просто делаем это, и все будет хорошо, знайте, это обман.

01:01:37 Всегда есть какие-то побочные эффекты, всегда есть какие-то сложности, которые могут возникнуть. Всегда есть какие-то трудности, на любом пути, нигде нет идеального пути, есть какие-то трудности. Поэтому тот, кто предупрежден, тот защищен. Поэтому вы можете легко проверить, разумный это путь или нет, когда вы спросите у человека о негативных качествах, например, данного продукта. Если вам это расскажут, значит, более или менее можно по этому пути идти. Если они расскажут, скажут: «Идеальный продукт, вообще. Все», значит, все, очередной фанатизм, очередная идеализация, очередной [неразборчиво]. Везде есть трудности, они есть везде. И это нормально. Путь состоит из развития методом кнута и пряника. И это функция учителя. Если мы хотим быть учителями, если мы хотим помогать другим, мы должны знать, функция учителя – это давать защиту, то есть предостерегать. Защиту от чего? От нашего собственного ума. Наш собственный ум, это наш собственный источник глупости, наш собственный источник радиации. Он прямо внутри находится, враг прямо внутри от своей собственной глупости.

01:02:58 И самая, такая, главная глупость, сейчас я о ней расскажу, очень интересная глупость есть, о ней обычно не говорят. Она такая, очень хитрая глупость, но она нас постоянно преследует. Эта глупость называется желание поэкспериментировать. Это одна из скоромных глупостей нашего ума. Это очень хитрая глупость, она вся такая, зашифрованная, цветочками посыпанная. Эксперимент, поставить эксперимент, это форма материалистичного мышления, а, если сказать грубее, эксперимент – это грубая форма невежества. Смотрите, как мыслит современный исследователь, экспериментатор, он мыслит так, только вдумайтесь: «Я не знаю, что там, я не знаю, как это работает, я не знаю, что будет в результате, но я, все равно, засуну в эту черную дыру свою голову и посмотрю, что там». Так? – Так. Что это такое? – 100%-я глупость, от начала до конца. Любой эксперимент – это 100%-я глупость, от начала до конца. Поэтому истинный учитель пытается предостеречь своего ученика от ненужных экспериментов. Не нужны эксперименты, все нужные эксперименты уже давным-давно поставлены, уже мир сколько существует, уже во все глупости все влипли, кому было надо, и про это рассказали. Книги мудрости для этого есть, где все это описывается.

Что самое опасное на пути духовного развития?

01:04:47 Как анекдот мне недавно рассказали: «Друг приходит к своему другу и говорит: «Кто это с тобой рядом сидит?». Он говорит: «Моя жена». – «А что такая маленькая?». Говорит: «Это пробник»». Эксперименты мы так ставим…. Поэтому, как учитель дает защиту своему ученику? – Он учит его мужеству. Чтобы дать кому-то защиту, нужно научит его мужеству. Мужество – это одно из главных качеств развития. Это значит, что ученик, развивающаяся личность не должен бояться пожертвовать что-то ради других, вот это мужество. Мужество – это не бояться пожертвовать чем-то, отдать что-то ради других, ради спасения других. Вот это, вообще, духовное развитие, то, чем мы пытаемся заниматься, духовный рост, прогресс мышления, прогресс сознания, это большая спасательная операция. Фактически, духовный рост, это даже не спасение себя. Духовный рост – это даже, вообщем-то, не собственное развитие, а истинный прогресс сознания, это, когда мы пытаемся спасать других, когда мы пытаемся помочь другим. Потерпевших много, и современный, вообщем-то, человек даже не понимает, как он запутался в этой глупой философии материализма. Разрывает на куски, фактически, сейчас адская машина материализма, которая состоит из двух частей. Она тащит тело в разные стороны, разрывает сознание, человек прямо чувствует разорванность.

01:06:44 И используются две такие, непреодолимые силы, которые разрывают человеческое сознание, это противоположный пол и желание богатства, две непреодолимые силы. Они разрывают сознание. Сознание человека разрывается на куски. В Америке говорят: «Если непонятно, о чем идет речь, значит, речь идет о деньгах». У нас другая поговорка, похожая на эту: «Ищите женщину». Они с разных сторон просто заходят. Но принцип в этом, эта проблема вечна. Ничего в этой проблеме не изменилось за последние несколько тысяч лет, все так же и осталось, в мире ничего не поменялось. Просто, может быть, человека в самолете эти проблемы сейчас разрывают на куски, но проблемы те же разрывают на куски, концептуально ничего не изменилось, ничего.

01:07:47 Однажды один ученик пришел к своему учителю и высказал такую идею, что «не пора ли духовную практику сделать более современной, надо ж как-то осовременить». И учитель громко рассмеялся и рассказал ему историю, что «однажды один его студент пришел в библиотеку и попросил современное издание учебника по анатомии. «А то вы мне даете какую-то книгу, ей уже 10 лет. Что это такое? Дайте какую-нибудь новую, свежую». И библиотекарь сказал ему: «Ну, сынок, послушай меня. К сожалению, за последние 10 лет в человеческом теле ничего не изменилось». Поэтому и 10-ти летний учебник по анатомии вполне подойдет. Так же и ничего не изменилось в проблемах человеческого сердца, ничего не меняется. Поэтому не важно, каким сроком датировано то или иное духовное произведение или произведение мудрости, абсолютно неважно, в проблемах сердца ничего не изменилось, абсолютно ничего. Просто раньше не было кондиционеров, сейчас есть, вот и все. А в проблемах ничего не изменилось, оно до сих пор находится во власти богатства, вожделения. Его разрывают на куски вот эти два явления. Почему? Потому что вот эта свобода и любовь, это качества души, но при неправильном использовании свободы и любви, они превращаются в желание богатства и вожделения. Свобода превращается в богатство, желание быть свободным, а желание любить превращается в вожделение. Это неотъемлемые качества души, которые проявляются так в этом материальном мире. И насколько человек способен контролировать эти два желания, настолько он и продвинулся по лестнице духовного развития, столько он ступенек и сделал. Именно в этих двух вещах, насколько он способен контролировать своё желание богатства и своё желание противоположного пола, настолько он и развивается. Потому что это основные проблемы сердца.

01:10:14 Почему эти два желания так опасны? Сейчас мы разберемся. Эти два желания так опасны, потому что они способны полностью отключить разум человека. Вот, остальные желания нет, остальные желания, хотя бы 2-3%, но сознания оставят, хоть какая-то трезвость останется, хоть чуть-чуть человек будет соображать, что он делает. Но жадность и вожделение на 100%-в способны полностью завладеть всем разумом, полностью. Видели? Все видели это. Время от времени это происходит, другим человеком он становится, абсолютно другим. Все, ни капли не остается от прошлого, ни капли. Поэтому это самые опасные вещи. То есть, буквально, сознание переводится на животный уровень. Все, «чпок», животное. Моментально. Представляете, как страшно? Утром ушли, все было нормально, вечером пришли, уже все, это уже другой человек. Это происходит, утром ушли, все нормально, вечером пришла, все, нет мужа. И сразу же она видит, нету уже: «Ты где? Что случилось? Ну-ка, рассказывай!». А уже поздно. Моментально может произойти переключение, моментально.

01:11:38 Недавние исследования психологии показали, что при анонимном опросе, проводили анонимный опрос, почти все подростки, на 100%, все согласились, что при благоприятном стечении обстоятельств они бы воспользовались чужими деньгами. Если б были благоприятные стечения обстоятельств, они бы воспользовались этой возможностью как-то, вот, получить что-то из этих двух желаний. Человек готов пойти на что угодно, если его сознание попало под влияние этих двух явлений. То есть он готов пойти на насилие. Проявляется даже насилие. Насилие – это…. Сейчас мы перечислим разные варианты насилия, чтоб было понятно. Например, это установление отношений с противоположным полом без желания создать семью. Это насилие. Помните, мы говорили о цели, да? Цель все определяет. Поэтому, если нет цели в семье, то любые отношения с противоположным полом, это насилие, это зарабатывание денег без желания истратить часть заработанных денег на помощь другим. Это тоже насилие, только для себя, это полный эгоизм. Понимаете? Употребление пищи без желания поделиться ей с голодными, тоже насилие, самому все съесть. Это деятельность без желания заниматься ей постоянно, это тоже насилие, тоже форма насилия, так она и описывается. Обучение без желания действовать в соответствии с новым знанием, это тоже форма насилия, просто насилие. Вот.

01:13:21 В Ведах очень интересно говорится, есть интересные цитаты. Сейчас я расскажу. В Ведах говорится, что невозможно в этой жизни аннулировать три вида кармы. Это карму убийства невозможно аннулировать, карму изнасилования невозможно аннулировать и карму участия в азартной игре. Три вида кармы в этой жизни не аннулируются, ничего сделать невозможно, ничего. Очень опасные вещи – убийство, изнасилование и азартная игра, очень тяжелые вещи.

Пропаганда насилия

01:13:47 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] А? В этой жизни невозможно. Про следующую не знаю, так сказать уже, сейчас нас это не очень волнует. В следующей жизни поговорим, приходите на лекцию. Но в этой жизни уже все. Очень серьезное утверждение.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Но именно этим сейчас все и рискуют потихоньку заниматься. А для тех, кто еще не ступил на этот веселый путь, [неразборчиво] снимаются художественные фильмы, документальные, создаются все возможности для легкого приобщения ко всему тому, что сейчас считается модным, прогрессивным. Религия борется не с грехом, а с другими религиями, потеряла свою силу поэтому. Нет силы сейчас у религии, с другими религиями борется, не с грехом, а с другими религиями. Правительство просто не понимает, что происходит, мудрецы вырождаются, чистая жизнь сейчас осмеивается просто. Если вы кому-то расскажите, что вы ведете чистый образ жизни, над вами будут смеяться. «Хе-хе-хе, - скажут, - вот балбеска!».

01:15:10 И самое страшное, что западный мир беспринципности настолько понравился современному Востоку, что покорил его без переговоров и войны. Нет, воины не покорили Восток, а культура покорила. Вот, так сказать, даже уже так просто на Востоке не найдешь чистого места, где бы можно было, в действительности, зарядиться духовной энергией. Но современные исследователи посчитали, что за время нахождения в школе среднестатистический ребенок видит 200 тысяч сцен насилия, 50 тысяч сцен убийств. И, что самое интересное, это, в принципе, что в процессе обучения насилие используется, как обучение, в смысле рассказ о насилии используется, как обучение, но только в том случае, если потом рассказывается о том, как это наказывается. Если насилие идет вместе с наказанием, это обучающее насилие, да. Почему нет? Сделаешь это, будет вот это – это обучающее насилие, и это используется при обучении.

01:16:29 Но по современной статистике 96% показываемых сцен насилия не завершаются наказанием. О чем это говорит? О том, что это не обучение, это пропаганда насилия. Если сцена насилия заканчивается равнозначным наказанием, это обучающее. Страшно, но можно посмотреть. Но если нет окончательного наказания, это только 100%-я реклама, однозначно. Поэтому проблема-то не в насилии, про насилие полезно посмотреть, много понимаешь. Проблема в том, что наказание не показывается. Помните, было преступление и наказание, а сейчас только преступление. Преступление и нет наказания, вот, в чем проблема. И Американская Академия педиатрии опубликовала 4 интересных, современных вывод. Кто-то слышал, может быть, кто-то нет, я расскажу. Первое, что дети, просматривающие по телевидению сцены насилия, принимают этот метод, как способ разрешения проблем. То есть это метод нового поколения, оно принимает метод насилия, как способ решения проблем. Но насилие – это крайний метод решения проблем, крайний метод решения сложных ситуаций, и прибегать к нему могут только профессионалы. Да, насилие в этом мире необходимо, но пользоваться насилием все не имеют права, все должны терпеть. Пользоваться насилием могут только профессионалы, остальные должны терпеть. Только профессионалы могут это делать. Непрофессионал в этом случае становится преступником, и его же еще осудят, если он будет применять насилие. Факт. Посмотрите на жизнь. Его же еще и осудят, он же еще будет крайним. Непрофессионал, он, в случае применения насилия, теряет разум и становится жестоким и не может контролировать своё адекватное насилие в этом случае. Поэтому только профессионал может применять насилие. Непрофессионалу лучше убежать, быстрее.

01:18:38 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Профессионал? Это тот, кто специально учится тому, чтобы применять насилие.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Он учит контролировать своё сознание во время применения насилия.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Его сознание не должно меняться во время применения насилия. У непрофессионала, у него кровь ударит в лоб, и он превратится в убийцу, он убьет всех, и потом сядет в тюрьму. Понимаете? В этом разница. Поэтому непрофессионал должен просто убегать или орать. Понимаете? Царапаться, все. Профессионал будет действовать, как надо. В этом его задача. Поэтому в общих рекомендациях говорится, что нужно проявлять смирение [неразборчиво]. А для воинов, например, свои рекомендации даются. Мы потом об этом поговорим. Воину говорится совсем другое, у него другие законы. А у простого человека простой закон: или ты можешь убежать, или не можешь. Вот, вообщем-то, весь выбор.

01:19:37 Второй вывод дается, что дети становятся неспособными защищаться от реального насилия. Вот эти стены насилия, они давят на защитные силы человека, и он, вообщем-то, не способен реально противостоять этой агрессии материального мира, становится беззащитным перед агрессией. Если человек здоров, если психика человека здорова, то он, вообщем-то, принимает трудности решительно. Если мы решительно и смело, но принимаем трудности, это противопоставление агрессии. И агрессия ослабевает, факт. Но больной человек впадает в депрессию или закатывает истерику. Истеричность, это признак современного, вообщем-то, состояния сознания. Сразу в истерику. Поэтому, чем больше сцен насилия видит ребенок, тем слабее его психика. Он нас убивает, он не способен защищаться. Третий вывод интересный был сделан, что, чем больше просмотров сцен насилия, тем больше шансов попасть именно в эту же ситуацию, именно в такую же ситуацию. И законы кармы об этом же говорят очень интересно. Законы кармы говорят о том, что, если человек видит насилие и ничего не предпринимает, он становится соучастником данного преступления. А если ему еще и нравится смотреть на подобные сцены, тогда расплата приходит неминуемо в виде повторения такой же ситуации в его жизни. Его это устраивает. Раз, нас это устраивает, и мы на это смотрим, значит, оно в нашу жизнь придет. Нас устраивает это. Ну, так оно придет, почему нет? Что нас устраивает, то и придет. Какая проблема? Никакой проблемы нет.

01:21:21 И четвертый вывод был сделан, что ребенок будет более агрессивен, если у него появляется реальная агрессия, это его легко приводит к преступлению. Агрессивность – сейчас это такой, современный стиль. Чем дальше на Запад, тем больше агрессии, больше агрессии. Агрессивность – это ворота в ад, описывается в Ведах. Агрессивность – ворота в ад. Такой человек постоянно оскорбляет других, подавляет их. И, рано или поздно, скатывается на уровень преступления, рано или поздно совершает что-то ужасное. Посмотрите, как насилие в семье распространилось? Сейчас новая косметология развивается. Это такая, семейная косметология, когда залечиваются фингалы, другие проблемы. Уже, первые миллионы уже заработало, в России уже пришло это новое направление. То есть вы можете утром пойти, и вас быстренько залечат, что никто не увидит, как вы весело дрались весь вечер со своим любимым, быстренько восстановят.

01:22:32 Помните, раньше, может быть, матери боялись влияния улицы на своих детей? Было такое страшное слово «улица». Теперь улица пришла прямо домой и воздействует на сознание через то же телевидение, что делает воспитание фактически бесполезным, чрезвычайно трудным. То есть убийств на телеэкране настолько много. Один математик, он сел и посчитал, что если б это было реальностью, то через несколько месяцев можно было бы одну страну уничтожить целиком, за несколько месяцев, если б это было, действительно, реальность-то, что показывается. То есть одна страна была бы стерта с лица земли целиком. А в профессиональной рекламной деятельности, вообщем-то, считается большой удачей, если процент отклика составляет 1%, к примеру. Это большая удача, если такой процент отклика. Сейчас уже такого отклика нет, сейчас уже меньше процентов. Вот. Это очень большая удача. Но мало, кто знает, что сцены насилия тоже вызывают отклик, и достаточно большой отклик, не меньше, чем реклама, тот же %. Поэтому, если, например, одну программу или один фильм, содержащий акты насилия, посмотрели, например, 10 миллионов человек, то 100 тысяч становятся более агрессивными, 100 тысяч становятся более опасными. В 100 тысячах находится отклик.

01:24:15 Сколько сейчас в России людей?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] 140 миллионов. 1% - это сколько будет?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Миллион 400 тысяч. И все сейчас смотрят, да? Сейчас все смотрят телевидение. Миллион 400 тысяч находят в своем сердце отклик. То есть это действует, то есть рекламный эффект такой же. «А ведь я бы то же мог пойти. Ведь, действительно. Почему нет?». В миллионе 400 тысяч отклик в сердце происходит, страшная вещь. Причем вот эта агрессивность имеет свойство накапливаться. Накапливается, и потом, когда какая-то провокация происходит, совершается преступление.

01:25:05 Есть еще один интересный эффект, я сейчас тоже расскажу. В большинстве случаев показанные виды преступления более жестоки, чем в реальности. Они показываются более жестокими, чем они в реальности совершаются. То есть в реальности они менее жестоки, но показываются более жестокими, более красочно, более смачно, показывается преступность. Хотя в жизни, вообщем-то, большинство преступлений совершаются, менее жестоко.

01:25:41 По опросам населения, современному человеку…. Сейчас поводили опрос. На выбор предложили лишиться телевизора, ванны, утюга, телефона или дивана. Как, как вы думаете, от чего человек не согласился отказываться?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] От телевидения. От всего остального все были готовы отказаться. Не нужна ванная, не нужно утюга, не нужно телефона, не нужно дивана, но родной телеэкран, без него никак. Что же нам делать? О грустном поговорили, теперь поговорим о веселом. Есть ли выход?

01:26:23 Итак, мы должны переключить эти два, довлеющих фактора, мы говорили о желании богатства и вожделении. Их необходимо переключить с помощью духовной практики на позитивные виды энергии. То есть мы должны вспомнить, ад, что желание богатства должно переключиться на желание духовного развития, на желание поменять своё сознание, а вожделение необходимо переключить на бескорыстную любовь, на умение любить. Если мы сможем это сделать, тогда, в действительности, коренные изменения произойдут в нашем сознании.

Урок мудрости

01:27:05 Есть одна интересная история. Однажды жил раб, и он был продан в рабство, его отдали королю. И его выбирали, было много рабов, и царь выбирал себе какого-то из рабов, чтобы тот был его личным слугой. И мудрый король дал в руки каждому, из этих претендующих на роль личного слуги, бокал и приказал бросить его. И все до одного, конечно же, бросили этот бокал на пол. Тогда король спросил каждого из них: «Почему ты так поступил?». И первые 9 ответили: «Потому что Вы мне приказали это сделать». Это было просто и понятно. Но когда последний подошел слуга, то он сказал: «Я сделал это, потому что Вы сказали мне. Вы мне сказали, и я это сделал». Вот эта некоторая красота мышления, она очаровала короля, и король взял его себе слугой. И даже дал ему на хранение свою сокровищницу, в которой были драгоценные камни. И, конечно же, этот внезапный подъем вызвал зависть у других рабов. И стали как-то подговаривать короля, что «что-то тут не то, наверное, он что-то ворует, какие-то драгоценности. Надо посмотреть, проверить, скрытую камеру поставить. Ворует, не может не воровать. Как это не ворует? Как это? У него есть доступ к драгоценностям». И, ладно, король согласился, сказал: «Ладно. Там дырку просверлите в эту, кладовую, будем смотреть, что он делает».

01:28:54 И однажды этот раб вошел в эту комнату, и царь спрятался и стал смотреть. Тот открыл дверь сейфа, и действительно, что-то оттуда вытащил. И он вытащил оттуда свои старые одежды, поношенные одежды, которые носил, когда был слугой, когда был рабом. И он одел эти одежды и вдруг начал молиться. Он начал молиться, и он стал говорить очень интересные слова, сам себе он говорил: «Посмотри, как ты жил раньше?! И твой король изменил твою жизнь, ты должен никогда об этом не забывать, что это твой король изменил твою жизнь, ты должен всегда помнить, что это он привел тебя к этому новому положению. Поэтому сейчас твоё положение достойно, но просто по его разрешению. Совсем недавно ты еще не был таким. Поэтому всегда храни эту одежду и помни о ней». Потом он снял эту одежду, положил обратно в сейф и вышел. А когда он вышел, царь его встретил уже около двери. И он ему сказал: «Да, хороший урок. Этот урок должен быть для всех». Царь ему сказал: «Это урок и для меня».

01:30:18 Каким бы ни было наше положение, мы должны помнить, что все это не наша заслуга, все это, в конце концов, дается нам, как разрешение сверху. Если мы помним это, что нам дается возможность для развития, если мы ей не воспользуемся, или посчитаем себя гордыми, чтоб мы сами дошли до всего этого, тогда аннулируются все наши достижения. Так же и на пути развития происходит тот же самый эффект. Мы делаем какие-то шаги, это шаги могут быть достаточно значительны. Мы достаточно много глубоких вещей понимаем, достаточно серьезные философские истины осознаем, но, если мы хотя бы на секунду подумаем, что это наша заслуга, все тут же аннулируется. Просто тут же аннулируется, мы за одну секунду деградируем, на то же самое положение, в котором мы были раньше, за одну секунду. Поэтому развитие будет идти, учителей много, вся жизнь учит нас. Каждая ситуация в жизни учит нас. Столько мудрости, столько возможностей, столько книг, столько вариантов. В нашу задачу входит – контролировать свою гордость, то, с чего мы начали сегодняшнюю лекцию. Не считать это своим достижением, что «я это понял», «не я это понял, мне это объяснили», не «что я таким стал, а мне позволили подняться на эту ступень». Если мы будем в этом состоянии смирения, прогресс будет очень быстрым, максимально быстрым. Потому что все о нас заботится, весь мир он нас заботится, чтоб мы развивались. Главная наша задача – не сопротивляться. Вот это – это сопротивление, «я сам, не мешайте мне, я сам». Поэтому человек разумный радуется всему, что происходит в его жизни. Он просто этому не сопротивляется, он старается понять, как интересно проявляется забота о нем. Да, она проявляется по-разному, но очень интересно.

Ответы на вопросы

01:32:42 Ну, еще пару вопросиков. Я могу ответить сегодня.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Смотря на что направлено.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Если это эксперимент, то это глупость. Если это желание получить знание, то это не глупость, это энтузиазм. Больше будет это называться энтузиазмом в получении знания. И даже это называется другим словом, это называется словом «жадностью» к духовному знанию, и это позитивная жадность. Человек должен быть жадным к духовному знанию, он должен быть жадным до духовного знания. Поэтому в этом случае нормально. Но, если он хочет поставить эксперимент, «А я сам попробую. Немножко схожу в ад». Понимаете? Почему нет? Интересно же. То, конечно, этот эксперимент…. Эксперимент всегда плохо заканчивается, потому что, как минимум, в этом проявлена гордость. А любой эксперимент на основе гордости всегда плачевно заканчивается.

01:33:50 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Уху.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да, если он…, если он не смог уйти от ситуации, и непрофессионально совершил убийство, за это может быть наказание, конечно. Потому что в задачу прекращения насилия входит прекратить его с меньшими потерями, чем само насилие.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] С меньшими потерями. Ну, то есть это и есть профессионализм. Профессионализм – это тяжелое насилие остановить менее тяжелыми способами. Если мы не смогли это сделать профессионально, тогда за это придется нести ответственность. Если мы готовы пойти на этот шаг, значит, нужно честно, так сказать, не кричать, что «Я же сопротивлялся, я же честно так защищался», нужно, понимая, что мы, так сказать, превысили свои полномочия, нужно за это понести ответственность. Это урок. А что делать?

01:35:01 [Из зала]: То есть разницы нет, осознанное насилие или неосознанное насилие?
[Рузов В.О.] Ну, неосознанно, значит, непрофессионально. Значит, нужно было или терпеть, или убегать, нужно было смирением спасаться. Некоторые вещи невозможно преодолеть, можно только их ухудшить. Поэтому, если мы какой-то вид тяжелого насилия остановили еще более тяжелым насилием, мы ухудшили ситуацию. Вот это умение не ухудшать – это называется мудрость. Поэтому тут нужно быть очень аккуратным, главное, чтоб хуже не было. Поэтому иногда мы видим, что человек действует на этой неосознанности и еще больше ухудшает ситуацию. Нужно быть аккуратным, и уж, если так получилось, значит, нужно честно отвечать. Вот это умение честно отвечать за свои поступки, это будет пройденный урок. Если, уж, мы совершили что-то, и честно за это ответили, это пройденный урок.

01:36:00 [Из зала] То есть ограничение свободы, оно считается, как [неразборчиво] Да?
[Рузов В.О.] Да, конечно. Это отдает любое искупление – это лишение свободы. Когда мы лишаемся свободы, у нас есть время подумать. Когда нет свободы, мы не выбираем, как действовать. Все, встал, пошел, сел, лежать, иди, руби, все, пришел, спи. То есть освобождаются мыслительные процессы. О чем нужно думать? О том, как себя правильно вести. Поэтому человеку ограничивают свободу, чтоб было о чем подумать. И он думает. Поэтому все по закону дальше действует. Нужно подумать об этом. Уже…, насколько велика глупость, столько же время надо подумать. Факт. Поэтому кто-то быстро понимает, кто-то нет, но все понимают, что есть о чем подумать. Человек должен, во всяком случае, он должен сразу принять, что в этом есть его вина, поэтому есть и военные преступления, есть должностные преступления в силовых…, так сказать, есть внутренние отделы. Понимаете? То есть, есть правомерность применения оружия. Потому что профессионализм – это малой кровью остановить большую. Если этого нет, лучше стараться до конца ничего не предпринимать, до конца стараться выйти мирными способами, потому что может только ухудшить. Не знаешь, как? Лучше ждать другого решения. Если уж пошел, тогда неси ответственность, тут уже нужно, так сказать, нести её полностью, приняв на себя, что «да, ну я так решил. Ради того, чтобы из этой ситуации выйти, я применил этот способ. Да, все закончилось плохо, судите меня», это честно будет.

01:37:55 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] А?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну, жизнь разная, поэтому это уже не нам решать, как карма проявится, но в любом случае она проявится, в любом случае есть закон сохранения энергии, поэтому каждый получит все честно. Так сказать, все получать сполна, все будет честно. Не нам решать, как это все произойдет, мы не судьи.

01:38:24 Уху. Да. Ага. Кто?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Подождите, вот, были две руки здесь. Да.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Уху.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Если вы не хотите поступать, так как говорит человек, его не нужно долго слушать. Это не уважение.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] А это совсем другое. Это уже обязанность. Вы его обязаны слушать.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Если вы младшая, и вас просит старший что-то сделать, вы обязаны сделать это.

Как жить семейной жизнью?

01:39:16 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] У Вас так много вопросов.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Муж жене говорит? Что он говорит-то?
[Из зала] Ну, он говорит: «Делай так. Ты не слушаешь меня. В чем дело? Я – твой муж [неразборчиво]».
[Рузов В.О.] Ну, вы же сами его выбрали.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Или есть реальные кадры, как вас под автоматом ведут в Загс? Есть такие записи видео? Если есть, тогда вы можете это предъявить в суд, и все будет хорошо. Но, я думаю, что вы сами весело и радостно, спотыкаясь, бежали на своё бракосочетание. Это же было так? Теперь пришли естественные последствия. Вы тоже от него что-то просите. «Денег дай!».
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Нет?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну, вот. [Неразборчиво] Все. Вот, здравствуйте, вы вместе живете, вы нашли друг друга. Да. Все. А как же? Это жизнь. Поэтому, что делать? Совместная жизнь – это идти на уступки друг другу. А в семье не должно быть противостояния. Семья – это не тренировочный зал по вольной борьбе. Понимаете? Это такая борьба все время. Нет. Ну, семья – это умение идти на уступки. Ну, хочется тебе, ну, что делать? Потом нам что-то захочется. Поэтому, если идти на уступки, то так-то можно жить. Если постоянно бороться, это, конечно, весело, я понимаю, так сказать, жизнь в спорте протекает. Но, в конце концов, надолго сил не хватает, начинается депрессия. Поэтому как-то так, все-таки, семья – это не полигон для испытания оружия, новых методов борьбы, приемчиков. Семья – это нечто, более гармоничное. Поэтому идите на уступки.

01:41:16 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Грех обычно не просят. Обычно просят какие-то мирские глупости. И иногда их легче сделать, чем все испортить, чем поругаться. Потому что, в конце концов, то, что нас попросили старшие, и если мы это выполняем, то карма ложится на старших.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Вы, как подчиненные, вы обязаны это делать. Вы не можете взять и разорвать эти отношения. Если на работе вас просит что-то руководитель сделать, вы имеете право, в принципе, уволиться, никакой проблемы нет. Если вас это не устраивает, вы просто увольняетесь, и все. Но в семье вы не можете уволиться. Поэтому легче сделать иногда, и переживать, что вот так случилось, и сильно молиться в душе, чтобы все это простилось как-то. Потому что не всегда мы можем что-то объяснять или воевать по этому поводу. Поэтому некоторые вещи, если вас просят старшие, вы это делаете, то грех ложится на старшего человека. И поэтому больше нужно переживать, что на него весь грех ложится, и он будет страдать. Поэтому нужно молиться за того, кто вас это попросил сделать, чтобы на него не сильно это все сказалось. А что делать? Таковы законы.

01:42:49 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Стыдные поступки.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну, вот, пока не видят, пусть принимают. Когда увидят, пусть задумаются.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Его личное дело, конечно. Никакой проблемы нет.

01:43:30 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Уху.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Словом.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Телом, мышлением или душой. Чем можете, тем помогайте. Не можете ничем, хотя бы молитесь за этого человека. Это вопрос умения помогать. Чем можете, тем помогайте. Целая наука, как помогать другим. Можно помогать словом, можно помогать телом, можно помогать сознанием, [неразборчиво], пожалуйста, тренируйтесь.

01:44:05 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Уху. Был вопрос какой-то в том углу.
[Из зала] Да, у меня вопрос. А эксперименты, вот, в искусстве [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Нет экспериментов искусств.
[Из зала] Да?
[Рузов В.О.] Да. Или мы, в действительности, творим искусство. То есть искусство – это копирование реальности. Если реальность скопирована хорошо, это искусство. Если начались эксперименты, значит, есть уничтожение реальности. Потому что реальность дана Богом, она прекрасна. Мы хотим лучше сделать. То есть Бог уже создал цветы, море, лес, птичек, природу, небо. Да? Это уже создано. Как Айвазовский, да? Просто взял, скопировал море, что подходишь, челюсть отвисает. Факт?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Факт. Реально. То есть хочется рукой потрогать.

01:45:01 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Вода реальная. Вот это искусство. Что это? Мы просто взяли и повторили то, что сделал главный художник. Как только мы начали экспериментировать, мы что решили? Сделать красивее, чем сделал Бог. Что это значит? Это глупость. Поэтому никакое классическое искусство не принимает эксперименты, это всегда считается просто баловством, к сожалению. Может, я кого-то задену, но это баловство. Это потеря времени, потому что делать хорошую копию с творения Бога очень сложно. Мой дед именно этим и занимался профессионально, он учился в Московской Академии Искусств, и он копировал полотна Шишкина, Айвазовского и так далее. Это очень тяжело. То есть много месяцев уходит на то, чтобы, в действительности, очень похоже сделать. То есть должна быть живость, необходимо привнести в это или душу или сверхдушу. Душа – это когда мы копируем человека и его деятельность. И мы видим за этим душу. А сверхдуша – когда мы копируем природу, это деятельность сверхдуши. Поэтому нововведения, конечно, они веселы, интересны, они развлекают, но это не является показателем, вообщем-то, таланта человека. Это, к сожалению, не талант, это глупость. Как ни больно это звучит, но это так. Так утверждают классические искусства, так утверждают [неразборчиво], к сожалению. Ну, простите меня. Это не я сказал.

01:46:47 Аха.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Уже ученые высказались по этому поводу, что в результате любого научного открытия, в конце концов, получается бомба.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну, вот, примерно так мы и принимаем. Все, конечно, здорово, но бомба. Мы изобрели свет, это испортило нам зрение, и так далее. Да, это, конечно, практично, здорово, современно, хорошо, но, все равно, это эксперимент. То есть уже была дана другая, так сказать, система жизнедеятельности, солнце есть, пользуйся этим светом, нет солнца, ложись спать. Была дана система. Мы хотим жить по своей системе, но тогда чем-то надо пожертвовать. Чем? Зрением. Жертвуем зрением, жертвуем сном нормальным, отсюда психика страдает, и все остальные болезни. Я не буду, поэтому про все остальное рассказывать, сам принцип. Это эксперимент. Никто еще ничего лучше солнечного света не придумал, и придумать невозможно.

01:47:53 Поэтому, например, если строились дворцы, то они строились методом зеркальной доводки солнца до других помещений. И до сих пор эти дворцы есть. Вы можете пройти, когда солнце светит, все прекрасно освещено, все здорово и замечательно, система зеркал. Нам нужно построить жуткую штуку, которая ест уголь, нефть, все, что угодно, чтоб того же самого достичь, чтоб просто ночью пару часов позаниматься любимым, каким-то гадостным делом. Потому что, если человек действительно работает, он домой приходит и спать ложится. А обычно, если он не устал, значит, он, во-первых, не работал, как следует. А что еще дома делать? Мы знаем, что дома по вечерам люди делают. Тупо смотрят в нашего друга любимого, где все занимаются той же самой тупостью. Поэтому, конечно, что в этом веселого? Но это современно. Но практично, все-таки, жить с солнцем, тем более, что тут нам солнце позволяет вон, аж, до скольки жить спокойно. Тут у нас растянутая система по световому дню. Поэтому человек может, в принципе, на этой планете найти места, где его устроят. Есть места, где, вообще, постоянно светло. Где-нибудь в Санкт-Петербурге, пожалуйста, там и ночью светло, пожалуйста, надо тебе света, вот, и езжай, живи. Какая проблема? То есть можно как-то найти себе место, где тебя будет устраивать солнечная активность. Но что делать? Это наш выбор, эксперимент. Поставили эксперимент, поэтому сейчас, так сказать, контактные линзы, очки, все это такой хороший бизнес. Ну, кому-то доход.

01:49:45 Хорошо. Завтра продолжим в этой же время. Спасибо.

транскрибирование: Анастасия Будашева | Георгиевск | Россия | 04 августа 2012